天真吉祥嬰戲圖

侯仲春

兒童是人類生命延續(xù)的象征，也是世界的未來(lái)。中國(guó)人一向十分重視兒童的培養(yǎng)，在兒童身上，寄托著人們對(duì)未來(lái)的希望。以兒童為題材的美術(shù)作品，是指以表現(xiàn)兒童生活為內(nèi)容的美術(shù)，這些作品從不同的角度、用不同的方法，真實(shí)地、細(xì)膩地表現(xiàn)了古代兒童多方面的生活，諸如游戲、學(xué)習(xí)和勞動(dòng)等，廣泛表現(xiàn)于民俗、文化、藝術(shù)、工藝等。自古以來(lái)，以兒童為題材的藝術(shù)品有著自身的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，構(gòu)成了紛繁復(fù)雜、豐富多彩的兒童美術(shù)世界。

描繪兒童游戲時(shí)的畫作被稱為“嬰戲圖”或“戲嬰圖”。嬰戲圖自古就受到人們的偏愛，究其原因，這與人們所共有的愛子之情及其兒童的生理和心理特點(diǎn)而產(chǎn)生的那種獨(dú)特的審美趣味有關(guān)。

| 自宋一代頗討彩 |

兒童形象很早就出現(xiàn)在美術(shù)作品中。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，兒童已成為我國(guó)美術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象之一，但其形象并不明顯，屬于陪襯角色。南北朝時(shí)期，嬰戲圖在一些墓室壁畫中開始出現(xiàn)，一般起到表現(xiàn)故事情節(jié)或烘托氣氛的作用，畫法具有漢畫古拙幼稚的痕跡。而到了唐代，兒童在社會(huì)中的影響逐漸擴(kuò)大，科舉上設(shè)置了“童子科”，還出現(xiàn)了不少生動(dòng)的兒童文學(xué)名篇。盛唐畫家張萱是畫史記載中最早的一位擅畫兒童的畫家，《歷代名畫記》稱他“好畫婦女、嬰兒”，文獻(xiàn)資料記載張萱所畫兒童，身體比例更準(zhǔn)確合理，面部造型更真實(shí)生動(dòng)，行為態(tài)度更符合兒童的身份和心理特點(diǎn)。

而宋代則是嬰戲圖發(fā)展的鼎盛時(shí)期，呈現(xiàn)出空前繁榮的創(chuàng)作景象，畫家之多、作品之多、取材之廣、技巧之高、影響之大，均為唐代所不能比擬的。當(dāng)時(shí)，人們對(duì)兒童的重視，也是促進(jìn)嬰戲圖發(fā)展和兒童題材大量運(yùn)用的重要原因。宋代京城各郡設(shè)有官辦的兒童保護(hù)機(jī)構(gòu)——“慈幼局”，人們認(rèn)為兒童是吉祥的象征，能驅(qū)災(zāi)降福。所以，不論宮廷還是民間許多慶祝、宗教、祭祀活動(dòng)都要有兒童參加，在一定程度上造就了嬰戲圖的興盛。

宋朝善畫嬰童的，最著名者要數(shù)蘇漢臣了。他在宣和年間受任畫院待詔，紹興年間重入畫院復(fù)職，精于道釋畫與人物畫，尤其擅長(zhǎng)描繪嬰孩。據(jù)稱他畫的嬰孩“著色鮮潤(rùn)，體度如生。熟玩之，不啻相與言笑者，可謂神矣”?！肚锿驄雸D》就是蘇漢臣的代表作。此外，描繪荷擔(dān)或推車載百貨沿村叫賣的貨郎題材，也?，F(xiàn)兒童蹤影。李嵩《市擔(dān)嬰戲圖》是貨郎題材中最為人熟知贊嘆的作品，畫面中貨郎與其肩擔(dān)上五百件各色貨品、哺乳村婦與六位嬰孩，其豐富與詳盡令人咋舌。

總體而言，宋代的嬰戲圖在人物形象的塑造方面已能廣泛、深入、細(xì)致、具體地表現(xiàn)出不同年齡、不同生活環(huán)境、不同活動(dòng)中的兒童不同神態(tài)，注重人物不同的神情特征。

元代并沒有出現(xiàn)專作嬰戲圖的藝術(shù)家。嬰戲圖十分少見，其內(nèi)容、技法和風(fēng)格基本承襲宋人的范式。到了明清，隨著宮廷繪畫的恢復(fù)，傳統(tǒng)的嬰戲圖一度復(fù)興，在宮廷中出現(xiàn)了一批專擅嬰戲圖的名家，如金廷標(biāo)、姚文翰、丁云鵬，作品風(fēng)格多樣，既有傳統(tǒng)的工筆寫實(shí)面貌，也有新創(chuàng)的水墨寫意畫法，作品數(shù)量日益增多。

| 器中童趣歡樂多 |

嬰戲圖裝飾在器物上的流行，最遲可溯至唐代，長(zhǎng)沙窯產(chǎn)品中就已有持蓮花、著飄帶的小孩，可能是取材自佛教凈土信仰里的母題。另外，唐代開始出現(xiàn)了隱含吉祥意義的兒童紋，借用兒童形象來(lái)表達(dá)多子多孫的愿望或吉祥含義的做法。至宋代，一些生活化的嬰戲圖裝飾廣泛流行，有時(shí)與蓮花紋混用，帶有“連生貴子”等吉祥含義；在更多的情況下，許多嬰戲圖被單純地用來(lái)賦予樸質(zhì)可愛的趣味。

嬰戲圖在陶瓷器上的運(yùn)用可以說是最為普遍的。一些民窯都樂于用“嬰戲圖”裝飾器物，以增強(qiáng)淳厚樸實(shí)的韻味。磁州窯生產(chǎn)的嬰戲圖瓷枕以樸質(zhì)的趣味聞名于世，如童子牧鴨枕，枕面畫一兒童肩扛荷葉前行，雛鴨追隨其后，恰以放鴨歸來(lái)，極富生活情趣。

宋代以后，嬰戲圖發(fā)生明顯變化，表現(xiàn)兒童現(xiàn)實(shí)生活的題材相對(duì)減少，而富于吉祥意義的嬰戲圖大量增加，大量運(yùn)用在陶瓷、玉器、漆器、織繡等工藝美術(shù)作品中，尤其是木板年畫中，普遍運(yùn)用兒童吉祥圖，被稱之為“娃娃畫”。

明清時(shí)期，單純以表現(xiàn)兒童生活的工藝裝飾紋樣還大量存在，只不過已帶有程式化的傾向，并逐漸與兒童吉祥圖案相融合。在工藝美術(shù)中，特別是陶瓷大量使用嬰戲圖裝飾，圖案多畫的也是兒童生活。譬如，清乾隆琺瑯彩嬰戲雙連瓶腹部為白地彩繪嬰戲紋兩組：一組為四嬰戲三羊，四嬰中一嬰騎羊，一嬰手持畫卷，還有手持梅花及靈芝，寓意“三羊開泰”，表示冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，一年吉利之象征；另一組畫面為九子嬉戲，其中一嬰抱瓶，瓶口中飛著五蝠，寓意“福在眼前”，其他嬰孩形態(tài)各異，表現(xiàn)出一組歡樂的場(chǎng)面，寓意“多子多?！?。

| 吉祥寓意納多福 |

吉祥如意，福壽康寧，是中華民族的共同愿望。從表現(xiàn)手法來(lái)看，傳世吉祥圖的形成與中國(guó)人的思維方式和行為方式有關(guān)，受到各種思想和民間信仰的影響。

這種觀念在宋代就已流行。譬如，蘇漢臣《長(zhǎng)春百子圖》從某種意義來(lái)講，可以說是一幅吉祥圖。描繪春夏秋冬四時(shí)，百童陶醉于蕩秋千、騎木馬、下棋、捉鳥、釣魚、劃船、采荷花、撲蝴蝶、斗蟋蟀等游戲的情景。戶外庭院，四季景色分明，孩童盡興玩耍。卷之前后各以桃花、松樹來(lái)代表春季，再加以畫桃、蓮、桂、梅等四種吉祥花，有“四季平安、萬(wàn)代長(zhǎng)春”之意，因此得“長(zhǎng)春”之名?！鞍佟笔窍槿饒A滿的表征，“百子”則為“多子多?！敝?。

吉祥圖案主要是在隱含吉祥意義，因此身旁出現(xiàn)以吉祥的事物來(lái)陪襯，于是兒童的主題成了捉福氣（蝠）、玩金魚（金玉）、逗弄獅子（太師少師）、帶著磬（吉慶）、舞弄金錢等游戲或裝飾，主要表現(xiàn)喜樂祥福的寓意。

嬰戲圖被大量運(yùn)用，大多用作傳達(dá)吉祥寓意，借兒童的形象來(lái)達(dá)人們的生活理想和愿望。主要有三個(gè)方面的內(nèi)容，其一是希望多子多孫，包括祝賀生子生孫。題材有連生貴子、五子愛蓮、麒麟送子、百子圖等。其二是希望子孫幸福，題材有五子奪魁、五子登科、子孫平安、九子斗蟋蟀等。其三是希望全家幸福，驅(qū)邪祈吉。題材有金玉滿堂、四季平安等。

民間在形象塑造方面還流傳有這樣的口訣：“人品要俊秀，能得人歡喜”，這是工藝美術(shù)中兒童吉祥圖的人物造型原則。因此，畫工們?cè)趧?chuàng)作中一般要塑造秀美、富態(tài)的形象，突出兒童形象的吉利、喜慶的象征意義，人物形象都比較概括，常常只勾勒出形體輪廓，而細(xì)部則稍加渲染，不事雕琢，大都比較夸張，秀美的細(xì)眉杏眼，身材纖巧，益覺嫵媚，富態(tài)的闊鼻牙口，四肢圓胖，更是福相。

總之，歷代嬰戲圖通過民間、宮廷和文人畫家們的辛勤創(chuàng)造，以其特有的美學(xué)特征和審美價(jià)值在中國(guó)美術(shù)史上占有了一席之地。千百年來(lái)，嬰戲圖以其特有的形式美和內(nèi)在美，世代流傳，千古播揚(yáng)。