材料豐富 論據(jù)充實(shí)

王學(xué)華

【考點(diǎn)闡釋】

《考試說明》中關(guān)于“寫作”部分“發(fā)展等級”的第二項(xiàng)要求就是“豐富”，包括材料豐富、論據(jù)充實(shí)等四個(gè)能力考查點(diǎn)。這是對文章內(nèi)容方面的要求，也是對考生素材積累與整合、語言提煉與加工等整體語文素養(yǎng)的綜合考查。要使自己的高考作文“豐富”，就必須做到材料豐富、論據(jù)充實(shí)。

【技法點(diǎn)撥】

所謂“材料豐富”，就是文章信息量要大，內(nèi)容具體充實(shí)，不單薄，不無病呻吟。

所謂“論據(jù)充實(shí)”，主要是針對議論文而言，指作者能夠?yàn)樗_立的論點(diǎn)提供充分、典型而有力的論據(jù)，使文章在議論中言之有物、說理有據(jù)，不空泛說教、盲目議論?！罢摀?jù)充實(shí)”的要求，一方面要體現(xiàn)對文章容量的提升，另一方面則要強(qiáng)調(diào)材料與觀點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

妙招一：整合生活素材。

生活是寫作的源泉。社會生活是豐富多彩的，只要善于思考，善于對各種社會現(xiàn)象進(jìn)行整合歸類，就會發(fā)現(xiàn)很多可以利用的材料。政治舞臺的明爭暗斗，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各顯神通，藝術(shù)領(lǐng)域的各領(lǐng)風(fēng)騷，娛樂世界的個(gè)性張揚(yáng)，體育賽場的叱咤風(fēng)云等，都可以被整合到作文中來。關(guān)注社會動態(tài)，是獲取、占有材料的前提，占有材料是選擇材料的基礎(chǔ)。材料只有經(jīng)過選擇才能變得精當(dāng)，而占有大量頗具時(shí)代氣息的新鮮的材料，則是選材能夠出新的關(guān)鍵。所以，我們要以十分的熱情去觀察生活、社會，認(rèn)識時(shí)代，文章才能寫得豐富。如2016年高考浙江卷佳作《當(dāng)“虛擬”照進(jìn)現(xiàn)實(shí)》中的片段：

當(dāng)現(xiàn)實(shí)中有了虛擬，“眾包”“眾籌”層出不窮，有了公益眾籌，大山深處的孩子們多了一條讀書圓夢的途徑；有了互聯(lián)網(wǎng)，人們天南地北地交友，世界成了“地球村”；有了阿里巴巴，中國人在互聯(lián)網(wǎng)大會上發(fā)出的聲音更加響亮……不可否認(rèn)，虛擬改變了現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)因?yàn)樘摂M更加豐富多彩。

然而，在這色彩斑斕的現(xiàn)實(shí)世界后面難道沒有虛擬帶來的陰暗面嗎？青少年沉溺于虛擬的游戲世界，假新聞肆意流傳，個(gè)人信息在互聯(lián)網(wǎng)上被肆意倒賣，一條條詐騙信息出現(xiàn)在對話框里。一個(gè)個(gè)鮮活的靈魂在虛擬世界里沉淪、迷失，你還會因這骯臟的“虛擬”去相信“現(xiàn)實(shí)”嗎？

很顯然，作者在寫這篇文章時(shí)，充分整合了生活素材，重點(diǎn)呈現(xiàn)虛擬世界里的各種現(xiàn)象，既從正面闡述“虛擬”在現(xiàn)實(shí)生活中的種種便利與作用，凸顯“虛擬”的價(jià)值；又從反面闡明“虛擬”的種種弊端以及它的危害性，正反結(jié)合，思考辯證，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的思辨意識。

妙招二：借鑒課本、范文、名著。

課本上的古詩文涉及的古今中外名人等，都可以被整合到筆下。如文章中可以有忍辱負(fù)重的韓信，也可以有自刎烏江的項(xiàng)羽；可以有灑脫曠達(dá)的蘇東坡，也可以有虛心納諫的李世民；可以有堅(jiān)持真理的布魯諾，也可以有治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪_(dá)爾文。同時(shí)，可以聯(lián)系平時(shí)閱讀過的范文，尋找與當(dāng)前話題相關(guān)的素材，按照一定的原則進(jìn)行整合。還可以整合名著中的相關(guān)內(nèi)容，讓藝術(shù)長廊中的名人出現(xiàn)在作文中。關(guān)鍵的一點(diǎn)是要找到切合點(diǎn)，也就是說要找準(zhǔn)這些素材和文章所要表達(dá)的主題的連接點(diǎn)。如2016年高考湖北卷佳作《懷容誤之心，成大美格局》中的片段：

“蓋余之勤且艱若此”，大儒宋濂少時(shí)即嗜學(xué)，當(dāng)他趨百里外，跟隨鄉(xiāng)之先達(dá)潛心學(xué)習(xí)時(shí)，也曾不斷地援疑質(zhì)理。試想鄉(xiāng)野小兒，立侍尊者之左右，又怎么會沒有一絲失誤？倘若先達(dá)亦如漫畫中的母親，對宋濂的失誤毫無包容之心，宋濂又怎能在一步一步的完善中終成大儒？溫暖的容誤之心，讓一個(gè)貧困學(xué)子獲得了繼續(xù)向前的勇氣，卒獲有所聞，于歷史長河中留下其身影?！?/p>

管夷吾舉于市時(shí)，若無鮑叔牙對其之前過錯(cuò)的容納與規(guī)勸，他又怎能在東周列國的舞臺上嶄露頭角，成就千秋英名；“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也”，負(fù)荊請罪的廉頗千古流芳，正因相如之容誤，方有趙國文武雙全的王者格局。古往今來，身清如玉、毫無瑕斑的完人少之又少，更多的，是那在容誤之心與規(guī)勸之言下抬頭向前，于溫暖和寬厚中成就大美格局的“非滿分學(xué)生”。

上述文段是對課本文言素材的巧妙運(yùn)用。主要涉及的課文有《送東陽馬生序》《生于憂患，死于安樂》《廉頗藺相如列傳》等。這三篇文章有著豐富的內(nèi)涵，包含多個(gè)話題，有多個(gè)運(yùn)用角度，但作者在具體運(yùn)用時(shí)所采取的方法是“弱水三千，取一瓢飲”，即只攻其一點(diǎn)，不及其余，如“宋濂嗜學(xué)”一則突出“先達(dá)之包容”，“管夷吾舉于市”一則突出其所受到的容納與規(guī)勸，“負(fù)荊請罪”一則突出“相如之容誤”，這樣三個(gè)例子就很好地證明了“以包容之心對待世間萬物”的重要性，從而強(qiáng)化了觀點(diǎn)的表達(dá)。