淺談國內(nèi)歷史虛無主義思潮

摘要：在新的歷史時期，隨著國內(nèi)外環(huán)境的深刻變化，在我國社會出現(xiàn)了各式各樣的社會思潮。歷史虛無主義作為一種盲目的否定歷史和傳統(tǒng)文化的傾向，隨意的剪裁歷史，以個別歷史現(xiàn)象為據(jù)，否定整個歷史，實在是片面和偏激的。本篇旨在通過分析歷史虛無主義在中國興起的背景、表現(xiàn)、危害，并提出相應(yīng)的對策，以期為正確地評價歷史提供一些思路和參考。

關(guān)鍵詞：歷史虛無主義 背景 表現(xiàn) 危害 對策

一、歷史虛無主義在中國興起的背景

“虛無主義”一詞最早可追溯到拉丁語中的動詞“虛無化”，意思是完全毀滅和無。而在1799年雅克·比致費(fèi)希勒的信中指責(zé)康德哲學(xué)必然導(dǎo)致虛無主義，這是該詞的首次運(yùn)用，只是含義并不明確。在屠格涅夫看來只有感官的感受才是具體的，其他的都是虛無，這也是后來被大眾所認(rèn)可的虛無之定義。在資產(chǎn)階級時代，隨著工廠的出現(xiàn)和大機(jī)器的使用，人們對物質(zhì)的狂熱也達(dá)到頂峰，甚至以資本為主導(dǎo)的物的世界取代了價值世界，并成為人們普遍追求的對象，超驗的價值世界受到致命的沖擊。對此，海德格爾指出：“從其本質(zhì)上來看，毋寧說，虛無主義乃是歐洲歷史的基本運(yùn)動。這種基本運(yùn)動表明這樣一種思想深度，即，它的展開只還能引起世界災(zāi)難"虛無主義乃是被拉入現(xiàn)代之權(quán)力范圍中的全球諸民族的世界歷史性的運(yùn)動?！?/p>

歷史證明，海德格爾的觀點(diǎn)不是什么危言聳聽，相反的倒是對未來的一種先見性的偉大預(yù)測。在西方的堅船利炮的轟擊下，被迫打開國門的中國就是一個例證，中國當(dāng)然也不可避免的遭到歷史虛無主義的滲透。在早期中國，歷史虛無主義主要表現(xiàn)為一種民族虛無主義和“全盤西化”的傾向。其中代表性的知識分子就是陳須經(jīng)，他認(rèn)為：“西洋文化無論在思想上，藝術(shù)上、政治上、教育上、宗教上、哲學(xué)上、文學(xué)上都比中國的好。就是在衣、食、住、行的生活上，我們也不及西洋人的講究。”[3]并且進(jìn)一步認(rèn)為：“今后中國文化的出路，唯有努力去跑徹底西化的途徑?！盵4]胡適也提出了“百事不如人”論，認(rèn)為中國的出路在于努力全盤接受這個新世界的新文明。這些論點(diǎn)雖然極端，但不可否認(rèn)的是這也是中國知識分子對當(dāng)時中國出路的而一種探索，只不過他們被所謂新世界的“新”和“奇”給蒙蔽了。但是，隨著馬克思主義思潮進(jìn)入中國，特別是以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人取得革命的勝利后，使得中國人民的民族自信心大大增強(qiáng)。因而在長時期內(nèi)，這種虛無主義的思潮得到了有效的抑制。

二、新的歷史時期歷史虛無主義在中國的表現(xiàn)

第一，否定中華文明。具體來說就是輕蔑黃土文明、頌揚(yáng)海洋文明（藍(lán)色文明）。把中國優(yōu)秀的文化說成是走向沒落的“黃色文明”，要想實現(xiàn)現(xiàn)代化只有乞求于西方的“藍(lán)色文明”。還認(rèn)為出身于“黃土文明”的中國人保守、安于現(xiàn)狀，缺乏冒險精神，加之幾千年的封建制度的禁錮，更加愚昧服從，充滿奴性。這樣的民族無法自我更新，沒有上升的可能性，只有學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)理念普及民間，中國才能充分的“世界化”。甚至認(rèn)為西方近代對中國的侵略是有功的，應(yīng)按照西方的模式和價值觀，把中國納入西方資本主義體系。

第二，告別革命論。在歷史虛無主義者眼里，革命只是一種單純的破壞力量，中國共產(chǎn)黨選擇用革命的方式建立政權(quán)實在是充滿血腥的。甚至在一本名為《告別革命》的書中，對革命作了這樣的描述：“革命殘忍、黑暗、骯臟的一面，我們注意得很不夠?！倍爸袊?0世紀(jì)選擇革命的方式是令人嘆息的百年瘋狂與幼稚?！辈⒒诖苏擖c(diǎn)，將中國近代以來的變革運(yùn)動通通貼上“激進(jìn)”的標(biāo)簽，認(rèn)為這種“激進(jìn)主義”害了中國，阻礙了中國現(xiàn)代化之進(jìn)程。將鴉片戰(zhàn)爭到中華民族成立以來抵抗外來侵略和鏟除內(nèi)在封建勢力的努力污蔑為一場“以暴制暴”的愚行。

第三，否定黨的一系列實踐。認(rèn)為黨領(lǐng)社會主義道路，黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)和基本路線，是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的一系列錯誤的延續(xù)。把改革開放前三十年的一系列建設(shè)污名化為“一部荒唐史”，而改革開放后三十年的實踐才是對英美為主導(dǎo)的近代文明的回歸。認(rèn)為前期的一些探索和實踐改革不過是一場“誤國史”，阻礙了中國近代化的進(jìn)程。所以他們否定一切，最后都把矛頭集中指向中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

三、應(yīng)對歷史虛無主義的對策

通過分析歷史虛無主義的表現(xiàn)可以明確這種思潮對于黨的社會主義建設(shè)和社會的穩(wěn)定都具有危害性?；诖?，必須有力地抵制歷史虛無主義之風(fēng)。具體來說可以從一下幾個方面做起：

第一，需要在全社會形成一個共識：黨的領(lǐng)導(dǎo)是正確的、不可質(zhì)疑的，黨的一系列革命和建設(shè)改革的成績是顯著的。具體來說：首先革命的道路是歷史的必然選擇。近代以來，中國社會的主要矛盾，即帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾決定了中國必須走上一條革命之路。只有革命，中華民族才能獲得獨(dú)立；只有革命，中國人民才能獲得解放；只有革命，才有可能實現(xiàn)民族振興！其次，中國選擇社會主義道路是在資本主義道路在中國走不通的前提下，充分考慮中國國情的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨和中國人民一起做出的正確抉擇。最后，建國以來黨的一系列改革，使得人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，以及中國在國際上的地位也不斷提升，這都證明我們的社會主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)是正確的、不容質(zhì)疑的。

第二，要樹立正確的唯物史觀。以客觀歷史事實為依據(jù)，不輕信、不傳訛、讀正史。特別是還沒有形成一定判斷力的青少年學(xué)生，容易被一些錯誤言論誤導(dǎo)，而他們又是國家未來的接班人和社會的重要組成部分。這就需要在教育中弘揚(yáng)一種正確的唯物史觀，具體來說要充分重視政治教材的編選工作，而且在教師資格的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)中也要加大對教師的歷史觀和政治立場的考察。這樣源頭的水是清澈的，處于下游的學(xué)生才相對有可能不被一些歪風(fēng)邪氣所污染，才能更好地繼承優(yōu)秀的史學(xué)傳統(tǒng)，將紅色基因代代相傳。

第三，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管制，凈化媒體環(huán)境。在信息時代這個大背景下，人們獲取信息更加便捷。但不可否認(rèn)的是一些，一些媒體，為了點(diǎn)擊率，越過職業(yè)道德的底線，歪曲一些事實，捏造一些革命前輩和黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人的花邊新聞，混淆視聽，在社會上產(chǎn)生了負(fù)面的影響。這就需要法制部門完善相關(guān)法律，做好監(jiān)督工作，凈化社會風(fēng)氣，正確發(fā)揮新聞媒體的導(dǎo)向作用。

（作者簡介：張菁菁，江西科技師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院16級研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（思政）。）