中英言語幽默的差異

梁靜文

撫州幼兒師范高等?？茖W(xué)校

【摘 要】幽默作為語言的一種特殊的表現(xiàn)形式，蘊(yùn)育著特定的文化內(nèi)涵，它在人們的生活中扮演者一個(gè)特殊的角色。它可以讓我們開心，還可以緩解我們的焦慮和壓力，這是因?yàn)橛哪诜椒矫婷娴膹V泛應(yīng)用。然而，因?yàn)椴煌奈幕?，中西方的幽默存在著一定程度的差異。一個(gè)國家中被認(rèn)為有趣的事或許在另一個(gè)國家就會(huì)被認(rèn)為是沒有意義的或者會(huì)被誤解。因此，我們需要了解其中的差異，以便可以更好地領(lǐng)悟幽默。本文以多個(gè)幽默語言來對中英幽默語言進(jìn)行跨文化分析，以使人們能更好地理解幽默語言的特點(diǎn)，掌握其文化內(nèi)涵，正確理解中英幽默語言，順利實(shí)現(xiàn)跨文化交際。

【關(guān)鍵詞】言語幽默；文化因素；跨文化交際

英語中的“humor”一詞來自于古希臘醫(yī)學(xué)，他們相信人類身體有四大類液體控制健康及情緒。而抑郁是由于身體內(nèi)的“黑膽汁”過盛所致，解決辦法正是開懷大笑。英國人將“humor”一詞演化成“有趣”的意思。將“humor”一詞以音譯形式“幽默”引入漢語，是林語堂1924年首次撰文提倡的。莎士比亞曾說過：“幽默和風(fēng)趣是智慧的閃光”而實(shí)際上，風(fēng)趣的談吐和機(jī)智的問答不僅能彰顯出一個(gè)人的智慧，還能增強(qiáng)此人人際交往的能力。一個(gè)幽默風(fēng)趣的人無疑是最受歡迎的。然而很多幽默語言的妙處卻不是誰都能理解的，具有相同或相似背景的人之間更容易了解幽默中的含義，幽默也能起到應(yīng)有的作用，但文化背景差異較大的人的幽默風(fēng)格卻存在著一定的差異。也就是說，幽默的形式有其特定的歷史沉淀。有時(shí)，同一可笑的情景對于來自另一種文化的交談?wù)邅碚f既無趣也不可笑?？扇R姆斯曾說過：“我們不得不弄清他們?yōu)槭裁磿?huì)說出那些話，是如何說的以及再怎樣一個(gè)特定的情景下對誰說的那些話，另外，我們還不得不將他們的話語、信仰、心態(tài)與一個(gè)更為寬廣的文化背景聯(lián)系起來?！惫P者希望通過本文的描述，幫助人們更好的了解中西方尤其是我國與英美國家的一些差別，從而更好地進(jìn)行相互間的和諧溝通。

一、中西方幽默語內(nèi)容上的不同

幽默是人類審美追求的反應(yīng)，也是對現(xiàn)實(shí)生活的映射。幽默能在在內(nèi)容上折射出不同民族他們自己獨(dú)特的風(fēng)土人情以及文化理念。中國的傳統(tǒng)幽默大多是表述普通人的普通生活，但也不是各方面都可以用來做幽默的素材的，從主題上看，中國受傳統(tǒng)儒家思想根深蒂固，人們談“性”色變，以及宗教和個(gè)人隱私，尤其是關(guān)于死亡的問題，更是諱莫如深。而西方的幽默則涉及到了生活的各個(gè)方面，有關(guān)宗教、性、死亡的幽默也可以堂而皇之地成為社交語言（這在美國幽默中更為明顯）。在內(nèi)容上看，在西方的言語幽默當(dāng)中，單純娛樂性質(zhì)的純幽默比重較大，這是幽默從萌芽狀態(tài)時(shí)起，便形成的一個(gè)鮮明特征。而中國幽默似乎肩負(fù)著更沉重的歷史使命——針砭時(shí)弊?？v觀流傳至今的傳統(tǒng)相聲，諷刺段子居多。而在幽默的民族特色在藝術(shù)手法上的表現(xiàn)卻遠(yuǎn)不及主題、內(nèi)容那般過于清晰。它往往根植與一個(gè)民族源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)和人民的心理素質(zhì)，表現(xiàn)得十分隱蔽，十分的微妙。中國幽默刻意追求一貫到底、層層遞進(jìn)的趣味性。最能顯示中國人幽默文化底蘊(yùn)的莫過于相聲了。

二、中西方幽默語在功用上的不同

幽默的功用可分為：批判性（對生活的缺點(diǎn)和反面現(xiàn)象加以否定）、肯定性（對生活的優(yōu)點(diǎn)和正面現(xiàn)象予以肯定）和純幽默（既不包含肯定，也不包括否定，它只是對日常生活想想進(jìn)行賦予情趣的反映）。西方的幽默文化底蘊(yùn)深厚，俄國文學(xué)家契科夫說過：“不懂得開玩笑的人，是沒有希望的人。而且，西方人要比中國人開放，其單純娛樂性質(zhì)的幽默哦比重很大，因此他們在任何場合，對任何人都可以幽他一默。例如一個(gè)美國笑話：

A young man went to an old mans birthday party. When he saw the old man， he sighed：” I m sorry. I do not know whether I can come to you birthday party next year. “And the old man smiled and said：” Why not？ You seem very healthy. “

這就是典型的西方幽默，他們更多地發(fā)揮了舒緩精神壓力、確立優(yōu)越感的功能，同事也體現(xiàn)了他們樂于分享，喜歡聚集在一起享受生活！

中國受傳統(tǒng)儒家思想根深蒂固，中國人使用幽默一般側(cè)重社會(huì)教育功能，中國幽默似乎有著更沉重的歷史使命，為政治服務(wù)，大多用來諷刺或規(guī)誡，或以增進(jìn)社會(huì)的融洽和諧，或作為單純的引笑釋懷的工具，流傳到現(xiàn)在的傳統(tǒng)相聲小品，諷刺段子大多是這類。

就拿國家級幽默大師趙本山老說，他的作品基本取材于農(nóng)村、農(nóng)民，其中不乏取笑、自嘲的成分，幾乎每個(gè)作品都滲透著中國老百姓窮酸的味道，作品內(nèi)涵有對為富不仁、為官不正、為貧不志的嘲弄。這些同樣能讓人捧腹，不過笑的候往往有些辛酸。

三、中西方幽默的對象不同

中國長期存在四教并存的現(xiàn)象，即佛教、道教、伊斯蘭教和儒家思想并存，可謂諸神眾多，但縱觀中國幾千年的幽默史，并沒有哪一則笑話直接與這些神明相關(guān)。就連人間的帝王天子甚至手上握有生殺大權(quán)的王侯將相也只可頌不可諷。因此，中國傳統(tǒng)的幽默笑話多以人們?nèi)粘５纳瞵嵤聻樗夭?，以街頭百姓張三李四為人名。也有人因不滿而嘲諷當(dāng)朝在位者，均以“有一個(gè)……”來代替，這類例子不勝枚舉。

而西方卻與此相反，從古希臘開始，眾神及至宙斯都是課幽默的對象?；浇虖V為傳播以后，有關(guān)上帝的笑話也是層出不窮。而歷屆美國總統(tǒng)更是為美式幽默增添了不少笑料：林肯的丑陋、肯尼迪的風(fēng)流等等幾乎沒有什么是不可以來用作幽默素材的。如：里根總統(tǒng)被槍擊受傷，醒來后對其夫人說的第一句話就是：“寶貝兒，我忘了像鴨子扎水那樣迅速閃避了?！倍嗽捲臼侨瓝暨\(yùn)動(dòng)員登普西被擊敗后對妻子說的俏皮話。

四、中西方幽默語言在表現(xiàn)形式上不同

由于中西方的思維和文化底蘊(yùn)都不相同，其幽默語的表達(dá)形式也同樣存在著明顯差異，中國人幽默典型的運(yùn)用語言文字來表達(dá)，最典型的莫過于相聲了，全憑藝術(shù)家的一張嘴，借用博大精深的祖國文字，談天說地，評古論今。

而西方的幽默則側(cè)重于動(dòng)作演繹。最具代表性的就要數(shù)幽默大師卓別林了，乙烯類的無聲電影給大家?guī)砹藷o限的歡樂。再如后來的動(dòng)畫片《貓和老鼠》也用它獨(dú)特的美式幽默博得了全世界的喝彩。

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