克隆人技術(shù)爭議的倫理探討

張子平

摘 要 克隆技術(shù)的快速發(fā)展，不僅帶來了醫(yī)學(xué)上的好處，也帶來諸多社會、倫理問題。本文探討了克隆人技術(shù)的倫理爭議，并在如何看待克隆人技術(shù)倫理方面提出了觀點，即：理性看待現(xiàn)代技術(shù)，禁止生殖性克隆技術(shù)，提倡對人類有益的克隆器官的研究和生產(chǎn)，使它在整個社會系統(tǒng)的保駕護航下朝著有利于人類的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞 克隆人技術(shù) 倫理 爭議

0引言

克隆是一個細胞或個體以無性方式重復(fù)分裂或繁殖所產(chǎn)生的一群細胞或一個群體，在沒有發(fā)生突變的情況下具有完全相同的遺傳結(jié)構(gòu)?？寺〖夹g(shù)分為治療性克隆和生殖性克隆，其中生殖性克隆即為我們常說的克隆人。1997年2月，英國科學(xué)家克隆出了第一只克隆綿羊“多莉”，多利羊采用的是“體細胞核移植”技術(shù)，它是世界上首列沒有經(jīng)過精、卵結(jié)合，而由人工胚胎放入綿羊子宮內(nèi)直接發(fā)育成的動物個體。多利羊的誕生在世界范圍內(nèi)爆發(fā)了一場以“克隆人”的倫理主題為核心的生命科學(xué)倫理的爭議。因此本文在前人研究基礎(chǔ)上，對克隆人技術(shù)的倫理進行探討，以期對技術(shù)事業(yè)的推動做出一定的貢獻。

1克隆人技術(shù)的倫理探討

1.1克隆人技術(shù)的倫理爭議

實際上，克隆人技術(shù)既是科學(xué)或技術(shù)上的問題，也是一個倫理問題，由此引來了很多研究者分別持支持和反對的觀點。多利羊的誕生引發(fā)一場世界倫理之爭。贊成克隆人技術(shù)研究的人認(rèn)為，克隆人技術(shù)將能給人類帶來很好的發(fā)展，有益于人類的進步，一方面，克隆人技術(shù)可使人們認(rèn)真考慮對人類的基因進行改良優(yōu)化。人們可以在基因庫中進行有目的的選擇，利用和組合優(yōu)勢基因，篩選和淘汰劣勢基因。另一方面，克隆技術(shù)能夠改變?nèi)祟惢蛑幸恍┚哂袊?yán)重缺陷的基因，防止下一代遺傳病的發(fā)生。克隆人技術(shù)可以用于治療疾病，可以利用胚胎干細胞克隆人體器官，以供治療疾病，并可以解決器官移植供體不足問題，總之，它潛在著不可估量的醫(yī)療價值。然而有大部分的人反對克隆人技術(shù)，甚至還引起了世界各國的恐慌。多數(shù)學(xué)者和科學(xué)家采取了堅決的抵制態(tài)度，總結(jié)起來，主要由于技術(shù)風(fēng)險，畢竟克隆人的技術(shù)還并不成熟，且是技術(shù)就存在一定的風(fēng)險性，人雖然也是動物，但顯然比羊高等的多，其基因序列比其他的動物更復(fù)雜，所以克隆人比克隆羊成功的概率還要低很多。

1.2克隆人技術(shù)爭議的倫理探討

克隆技術(shù)帶來的倫理問題，已經(jīng)不僅僅局限于科學(xué)技術(shù)層面，更重要的是以克隆技術(shù)為借鑒，深入的探討科學(xué)技術(shù)的倫理問題。從核心價值觀看，尊重生命是主要原則，從技術(shù)價值角度看來，科技應(yīng)是人類用來認(rèn)識和改造自然的工具，是為人類謀福利服務(wù)的，其價值理應(yīng)在此。首先，尊重人的生命價值是不傷害原則，人的生命是至高無上的，倫理上首先應(yīng)該尊重每一個生命的存在，不傷害原則是根本性的原則，也是一條底線，在任何情況下這條底線都不能逾越。其次，從本質(zhì)上來說，科學(xué)就是人類發(fā)現(xiàn)并掌握的自然界中的客觀真理，科學(xué)的本質(zhì)是自由，科學(xué)的發(fā)展無極限，但是，當(dāng)科學(xué)研究集中向生命科學(xué)領(lǐng)域，并且研究成果可能對人類生命自身產(chǎn)生不利影響時，必須強調(diào)說明的是科學(xué)自由是有限度的，科學(xué)自由是有條件的。科學(xué)并非無禁區(qū)，科學(xué)的自由并非無限度，但當(dāng)科學(xué)的研究對象變?yōu)槿祟愔黧w自身或與人類自身的生存密切相關(guān)時，科學(xué)就不再是絕對自由的。

2總結(jié)

現(xiàn)代生物技術(shù)的發(fā)展引起了人們對技術(shù)的恐慌，但我們應(yīng)當(dāng)理性的看待這種恐慌，實質(zhì)上是對錯誤運用技術(shù)的人的恐懼。無論是否支持克隆人技術(shù)的觀點多么充分，克隆人技術(shù)都有可能對自然、社會、和人類帶來危害，但這并不是阻止其產(chǎn)生和發(fā)展的理由，就像一個嬰兒出生長大后有可能會犯罪，但不能阻止其出生的道理一樣?？寺∪思夹g(shù)的研究永遠不會停止，因為人們對世界的認(rèn)識是永無止境的?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，我們應(yīng)該采取辯證、理性的態(tài)度來看待克隆人的技術(shù)爭議，人類社會的發(fā)展告訴我們，一項技術(shù)是否有益于人類的發(fā)展，關(guān)鍵在于怎樣看待和采用它。提倡科學(xué)道德倫理，不是阻礙科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，而是要最大限度地減少科學(xué)技術(shù)給人類帶來的傷害，為此要禁止生殖性克隆技術(shù)，提倡對人類有益的克隆器官的研究和生產(chǎn)，對于以生殖為目的的克隆人研究應(yīng)該從社會、倫理、政策、法律上進行分析，制定相應(yīng)的政策與法規(guī)，規(guī)范科學(xué)家的行為。支持治療性克隆研究，讓它對人類更加有利。最后，克隆人技術(shù)的出現(xiàn)是科技發(fā)展的必然結(jié)果，既然如此，我們就不應(yīng)該一味地去禁止、反對克隆人技術(shù)，而應(yīng)該使它在整個社會系統(tǒng)的保駕護航下朝著有利于人類的方向發(fā)展，更好地造福于人類。

參考文獻

[1] 蔡賢浩.克隆技術(shù)的倫理學(xué)思考[J].理論月刊，2004（7）.

[2] 余謀昌.高科技挑戰(zhàn)道德[M].天津科學(xué)技術(shù)出版社，2000.