傳統(tǒng)文藝形式如何同新生代同頻共振

鄭博熙+王正+樊坦容

摘要：央視“中國詩詞大會”的走紅使傳統(tǒng)文化在新生代人群中重新流行。這一社會現(xiàn)象不僅使曾經(jīng)輝煌、逐漸沒落的傳統(tǒng)藝術形式有了重獲新生的可能，也反映出相聲、戲曲、話劇等繁榮振興的時代經(jīng)驗。并非偶發(fā)個案的“詩詞大會”現(xiàn)象為“傳統(tǒng)文藝形式如何同新生代同頻共振”的命題提供了更多的答案選項，對于傳統(tǒng)文化在新時代條件下通過市場起決定性作用、推陳出新節(jié)目內容、利用好新媒體傳播優(yōu)勢而得到繼承發(fā)揚有著極大的裨益。

關鍵詞：中國詩詞大會 傳統(tǒng)文藝形式 新生代 傳統(tǒng)文化

一、“詩詞大會”現(xiàn)象的生成路徑

（一）“中國詩詞大會”走紅的背景

“中國詩詞大會”是中央電視臺科教頻道原創(chuàng)的一檔大型演播室益智文化節(jié)目，自2016年春季播出以來，以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨，通過對那些陌生又熟悉的精美詩詞及相關知識進行比拼，帶領觀眾一同享受了詩詞的曼妙、詩詞的絕美、詩詞的樂趣，受到廣泛好評。

2017年春節(jié)期間，“詩詞大會”第二季更加走紅。收官之戰(zhàn)，觀眾收視率達到1.17%，雄踞收視榜首位，比排名第二的某熱播電視劇高出30%多；通過互聯(lián)網(wǎng)觀看直播或重播的觀眾更是不計其數(shù)。

中國作為詩歌的國度，憑一檔電視節(jié)目而重燃數(shù)千年詩風歌韻，既是一種必然，也是一種偶生?？梢哉f，“詩詞大會”的橫空出世和與時俱進，或許已經(jīng)成為一種獨領風騷的、傳統(tǒng)文藝形式在當代繼續(xù)流行的方法指針。

（二）漢字與詩詞的共鳴差異

漢字與詩詞同為中華民族的瑰寶和驕傲。從語言學上來說，漢字是中國詩歌的組成元素和基本單位，二者是子母關系、個體與整體的關系。但是，這樣的觀點是從詩詞的角度來說的。從漢字的角度來看，詩詞只是單字的一種排列規(guī)格，每個獨立的漢字本身也有其自身含義與典故。

實際上，央視及許多地方頻道已經(jīng)開發(fā)出不少漢字知識類的電視文化益智節(jié)目，諸如2013年的《中國漢字聽寫大會》、2014年的《中國成語大會》等也曾流行一時。但與《中國詩詞大會》第二季的火熱盛況相比較，還是略遜一籌。這里除去節(jié)目編排、制作、播出、傳播等環(huán)節(jié)上的推陳出新和之前同類節(jié)目的問世作為預熱和量變之外，詩詞比漢字更能散發(fā)精神魅力、承載文化傳統(tǒng)，也是一個堅固理由。

漢字是中華文明的磚瓦和精髓，而詩詞則是中華民族精神文化的寄托與展現(xiàn)。詩詞要比漢字更形象化、更富有情感張力，因而具有被電視節(jié)目塑造的更多可能性和傳播的更大青睞度。

（三）“中國詩詞大會”們對傳統(tǒng)文化的弘揚

應該說，近年來以央視為代表的上述益智類節(jié)目對傳統(tǒng)文化的弘揚的確起到了相當大的正向作用，至少是提供了一種希冀的可能。結合央視的正統(tǒng)身份而言，這也是一種名正言順的功德之舉。

二、傳統(tǒng)文藝形式的新時代沉浮

（一）以央視京劇大賽為例

這里的“京劇大賽”全稱為“全國青年京劇演員電視大賽”，又叫“青京賽”。從1987年起，中央電視臺開始主辦這一賽事，四年一屆，迄今已舉辦過七屆，為戲曲人才的發(fā)掘、戲曲文化的傳播、戲曲事業(yè)的振興做出了巨大的貢獻，于魁智、孟廣祿等如今的戲曲名家都出自最初的“青京賽”。

上世紀八、九十年代是我國電視事業(yè)開始快速發(fā)展、電視觀眾逐漸增多的時期?！扒嗑┵悺笨梢哉f是最早登上電視熒幕的傳統(tǒng)文藝形式，戲曲文化也得以成為最早通過創(chuàng)新傳播方式得到振興的傳統(tǒng)文化。2001年，央視又開辦了戲曲頻道，通過各類全民參與的大眾化、普及化戲劇節(jié)目，保證了戲曲這門傳統(tǒng)藝術形式的主流化傳播。

（二）以央視相聲大賽為例

央視作為相聲藝術的主流舞臺，在不到十年之前仍舊是一個主要的大舞臺。2001年，為了接續(xù)相聲事業(yè)發(fā)展，并為主流相聲引路，央視開辦了“全國電視相聲大賽”，迄今已經(jīng)舉辦了七屆。在最初的幾屆比賽里，涌現(xiàn)出劉彤、陳寒柏、大兵、劉瑋等一大批優(yōu)秀的青年相聲演員。但是，相聲演員小品化、相聲節(jié)目陳舊化的弊端仍舊沒能得到遏制，相聲行業(yè)——或者說是“主流相聲行業(yè)”——逐漸走向了衰落。

同時，這也意味著電視屏幕之外的相聲市場開始快速發(fā)展。在經(jīng)濟利益倒逼下，各種與時俱進的多樣相聲漸漸走上了舞臺，相聲劇場化的傳統(tǒng)得到了回歸。京津、西北、滬上等地區(qū)的傳統(tǒng)相聲或泛相聲類型（清口、脫口秀等）相聲行業(yè)成為了產業(yè)，僅在北京一地叫得上名號的就有“德云社”、“聽云軒”、“星夜相聲會館”、“嘻哈包袱鋪”、“紅門相聲會”等不下十余家相聲演出團體。

至此，“市井相聲”引領的相聲復興之路才逐漸救活了所謂的“主流相聲”，央視相聲大賽才重新煥發(fā)活力。這樣的迂回振興反映了我國傳統(tǒng)文藝形式的市場空間和潛力，也帶來了絕對正統(tǒng)化發(fā)展行不通的教訓。交響交融，才是傳統(tǒng)文藝形式在新生代占主流的社會中繼續(xù)生存發(fā)展的基本遵循。

三、傳統(tǒng)文藝形式與新生代同頻共振的經(jīng)驗思考

根據(jù)官方公布的數(shù)據(jù)，我國居民的人均可支配收入在2015年已經(jīng)達到近2萬2千元，人們收入水平的提高直接帶來了消費意愿的提升，享受型精神消費品種——戲曲、相聲曲藝、歌舞話劇等市場快速發(fā)展，日益紅火。這次背后，有著一系列的經(jīng)驗值得我們總結和思考。

（一）組織形式：官方指導與市場決定

傳統(tǒng)文藝形式在新時代的蓬勃發(fā)展、傳統(tǒng)文化的在新時代的發(fā)揚振興，都有賴于文化體制改革催生的文化市場活力。文藝形式的廣大受眾生活在社會主義市場經(jīng)濟條件下，因此與文藝活動產生的互動也離不開市場經(jīng)濟的作用。所以，傳統(tǒng)文藝形式之下蘊藏的傳統(tǒng)文化必須在組織方式上接受市場所起到的決定性作用，在文化資源上接受市場調配，在文化消費上遵循市場需求。只有將傳統(tǒng)文化形式融入現(xiàn)代市場，才有更大的發(fā)展空間和更多的生存可能。

同時，官方在傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向上必須給出正確的指導，這是中國特色社會主義文化能夠繁榮發(fā)展的根本保證。

（二）內容展示：與時俱進與推陳出新

傳統(tǒng)文藝形式的內容和載體，在新的時代條件下就應當是與時俱進、喜聞樂見的。反映當代人們生活現(xiàn)實、諷刺現(xiàn)代社會固有弊端的一大批相聲、話劇等作品，不僅贏得了觀眾的一致好評，也在藝術本身的內涵豐富上向前邁出了一步。從某種意義上說，只有融入當今時代的生活，傳統(tǒng)文藝形式才能繼續(xù)存在，否則完全有被時代所淘汰的殘酷可能。

這并不意味著對傳統(tǒng)的拋棄。推陳出新，就意味著“新”從“舊”來。傳統(tǒng)文藝形式的傳統(tǒng)內容被創(chuàng)新地展示出來，也構成了一種形式創(chuàng)新。應當明確的是，創(chuàng)新地去繼承，本身就是一種創(chuàng)新。