李文躍瓷上“絲綢之路”

于伶娜

人物名片：

李文躍，1959年生于景德鎮(zhèn)陶瓷世家，中國(guó)工藝美術(shù)大師、二級(jí)教授、研究員、博士生導(dǎo)師、國(guó)家高等院

校教學(xué)名師、享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝粉彩代表性傳承人。

一、絲路史話

我們并不比古人更了解他們的歷史，但我們卻擁有了另一個(gè)全新的視角。李文躍以當(dāng)代藝術(shù)家獨(dú)特的視角重新演繹瓷上“絲綢之路”新視界。

二十世紀(jì)八十年代中國(guó)拉開了改革開放的序幕，改革開放的國(guó)家戰(zhàn)略也直接影響到景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的蓬勃發(fā)展和陶瓷藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作方向。風(fēng)華正茂的李文躍也同樣面臨深深的思考，是像前輩一樣繼承傳統(tǒng)延續(xù)舊式，還是開拓創(chuàng)新，舊壇新酒，墨隨時(shí)代。作為當(dāng)代陶瓷人李文躍有自己的藝術(shù)觀點(diǎn)和責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，他認(rèn)為瓷畫藝術(shù)作品應(yīng)該表現(xiàn)時(shí)代精神，再現(xiàn)中華文明五千多年的歷史與文化的博大精深。李文躍確定了從厚重的中華歷史題材領(lǐng)域?qū)ふ覄?chuàng)作的主題從事瓷畫藝術(shù)創(chuàng)作方向，從此他畫中作品的人物主題不僅僅是嬰戲、孩童、美女麻姑、八仙人物故事，作品創(chuàng)作完成了從直觀淺說的吉祥寓意表現(xiàn)到創(chuàng)作表現(xiàn)具有深刻歷史文化內(nèi)涵的歷史文化主題瓷畫創(chuàng)作表現(xiàn)的跨越。

于是圣賢孔子圣跡故事以及西域風(fēng)情、昭君出塞、文姬歸漢、長(zhǎng)安出行、絲綢之路等歷史文化題材開始出現(xiàn)在他的筆端，李文躍選擇這些題材，一是服膺于中國(guó)傳統(tǒng)文化，從儒家文化的源頭認(rèn)同，弘揚(yáng)華夏文化，二是李文躍祖籍植根于西北大漠的神靈的召喚，是對(duì)中華漢唐燦爛文化心之所向的自覺神往。

十幾年來，為了尋找瓷上“絲綢之路”創(chuàng)作的靈感，李文躍曾多次前往甘肅、青海、新疆、西藏、陜西等地寫生，感悟漢唐帝國(guó)時(shí)代曾經(jīng)的輝煌氣勢(shì)，感悟絲綢之路沿線各地地域文化與民俗歷史。以自我的獨(dú)特視角去感受絲綢之路大漠孤煙直、長(zhǎng)河落日?qǐng)A的溫度與意境，探索黃沙掩埋下的歷史文明與藝術(shù)脈絡(luò)。考察歷史文物、古代遺跡遺址、民俗風(fēng)情獲取第一手歷史信息，通過李文躍創(chuàng)新粉墨彩瓷獨(dú)有的繪畫藝術(shù)語言創(chuàng)怍一幅幅有溫度的瓷上“絲綢之路”歷史，還原和再現(xiàn)中華民族遼闊的土地上，曾經(jīng)的歷史輝煌與漢唐帝國(guó)的壯闊強(qiáng)盛。

李文躍一次次的思考與探索，讓他愈發(fā)感覺到，“絲綢之路”系列主題作品創(chuàng)怍就是一個(gè)文化的大磁鐵場(chǎng)，他一步步建立起對(duì)絲綢之路歷史文化的體察，用瓷畫詮釋表現(xiàn)中國(guó)歷史文化底蘊(yùn)的題材再創(chuàng)作感性想象。對(duì)漢唐帝國(guó)中華文化、西域風(fēng)情、民俗民風(fēng)與生活的立體認(rèn)知，便有了《西域風(fēng)情》《長(zhǎng)安出行》《一路春風(fēng)一路歌》《文姬歸漢》系列卡奇墨彩作品隨之誕生。隨后，他進(jìn)一步聚焦于“絲綢之路”，2005年李文躍又一次親歷甘肅敦煌甘南等地寫生，創(chuàng)作了高溫窯變粉墨彩《昭君出塞》瓷板畫，作品將高溫色釉窯變裝飾與瓷上粉墨彩繪畫工藝巧妙結(jié)合在一起，注重其藝術(shù)性、材料性、工藝性的綜合表現(xiàn)方式，追求瓷畫藝術(shù)表現(xiàn)上的標(biāo)新立異、強(qiáng)調(diào)富個(gè)性化的表現(xiàn)形式與美感。在意象情境表現(xiàn)與繪畫作品整體構(gòu)思上，高溫釉色表現(xiàn)是畫作的一部分，以大漠空曠、云霧繚繞之景色為意象，將多種不同的高溫釉色按需吹、灑、畫于坯體上，高溫顏色釉在燒制過程中其色與釉交融的變化通過釉與釉的層疊以及窯變中形成的色澤斑斕、點(diǎn)壯的肌理變化與效果形成獨(dú)一無二的景象。然后再在其瓷上巧妙構(gòu)思繪以《昭君出塞》。畫作沒有太多的背景刻劃，淡藍(lán)釉色上勾繪北雁數(shù)只，淺赤色釉層僅繪胡楊二三，而銅紅釉示古道崎嶇，主題畫面漢族官員的畏縮不前與匈奴使者的顧盼、疲憊的馬匹，踟躕的駱駝，拉開距離的隊(duì)伍，以及策駱持節(jié)者的停佇，反映了長(zhǎng)途跋涉的勞累。畫中李文躍巧妙利用高溫窯變的肌理語言和“以情置景”的表現(xiàn)手法，作品不僅巧妙地展現(xiàn)了昭君出塞時(shí)的情境氣氛，還展現(xiàn)了以虛代實(shí)、以簡(jiǎn)勝繁的藝術(shù)效果。作品塑造的人物也各具情態(tài)，王昭君神情自若、漢官員持重端肅、匈奴使強(qiáng)悍恭敬，仕女嬌弱沉思，畫中人物個(gè)性氣質(zhì)和內(nèi)心活動(dòng)都刻劃鮮明細(xì)膩。細(xì)節(jié)的安排，如琵琶旗旌、獵犬、水囊、逆飛的大雁也與畫中人物的身份、意態(tài)相貼切，反映出李文躍觀察生活細(xì)致入微的造化。

二、精神故鄉(xiāng)

李文躍1959年生于景德鎮(zhèn)，祖籍甘肅隴西人，敦煌是中西文化交匯的典范，且一直都以開放的精神和姿態(tài)兼容吸收西方的優(yōu)秀文明。作為血脈相連根之所在的祖籍甘肅陶瓷藝術(shù)家，絲綢之路可以說是他的精神故鄉(xiāng)，他對(duì)西域風(fēng)情特別關(guān)注并情有獨(dú)鐘。李文躍的瓷上絲綢之路是持久不斷的精神之旅，多年來，他一次次跋涉在絲綢之路上，并以自己獨(dú)有的瓷畫藝術(shù)語言，創(chuàng)作出一件件絲綢之路系列畫作，這些系列瓷畫作品無不出于李文躍對(duì)中華漢唐帝國(guó)歷史的回望，對(duì)絲綢之路歷史文化與古代文明輝煌的探尋。

2013年9月和lO月，國(guó)家主席習(xí)近平分別提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，“一帶一路”由此誕生。現(xiàn)在看來，李文躍十多年以來創(chuàng)作這些瓷上絲綢之路系列繪瓷畫作品似乎具有前瞻性眼光與當(dāng)下“一帶一路”國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略達(dá)成了某種默契，“一路一帶”已賦予“絲綢之路”重新騰飛的契機(jī)，也使‘絲綢之路”成為具有深遠(yuǎn)意義的文化資源走向世界，這對(duì)于多年來一直專于絲綢之路瓷畫創(chuàng)作的李文躍來說，則倍感振奮，新時(shí)代國(guó)家一帶一路戰(zhàn)略為陶瓷藝術(shù)家提供了新的思考與切入點(diǎn)和全新的藝術(shù)創(chuàng)作展示平臺(tái)。他慶幸自己以一個(gè)瓷畫藝術(shù)家的身份創(chuàng)作再現(xiàn)了一幅幅瓷上絲綢之路的歷史，建構(gòu)了一件件中華民族“絲綢之路”氣勢(shì)恢弘的偉大歷史畫卷。

“絲綢之路”肇始于西漢，是古代中國(guó)連接亞洲、非洲和歐洲古代陸上商業(yè)貿(mào)易路線，以西安為始、羅馬為終，全長(zhǎng)6440公里?！瓣懮辖z綢之路”是歷史上連接中國(guó)腹地，橫貫歐亞大陸的貿(mào)易通道，促進(jìn)了歐亞非各國(guó)和中國(guó)的友好往來。形成于公元前2世紀(jì)與公元前一世紀(jì)間，直到16世紀(jì)仍保留使用，是一條東方與西方之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)行交流的主要干道。漢武帝張騫出使西域開辟的“絲綢之路”以西漢長(zhǎng)安為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞并聯(lián)結(jié)地中海各國(guó)的陸上通道。這條路被認(rèn)為是連結(jié)亞歐大陸的古代東西方文明的交匯之路，絲綢、茶葉、陶瓷則是最具代表性的貨物。

三、絲路花雨

李文躍祖先植根于西北大漠，中華漢唐燦爛的歷史文化中國(guó)氣派使他心之向往情系絲路，并將其藝術(shù)創(chuàng)作的視野從具有厚重歷史文化積淀的歷史主題創(chuàng)作題材中走出來，拓展到茫茫戈壁，創(chuàng)作了一系列絲綢之路塞外風(fēng)情作品，表現(xiàn)絲路為題材的作品內(nèi)容有《絲綢之路》《大唐飛天》《西域風(fēng)情》《歡歌載舞》《大漠風(fēng)情》《春風(fēng)十里麗人行》等等，這些題材為李文躍的瓷畫藝術(shù)創(chuàng)作提供了更為廣闊的文化視野，展現(xiàn)了民族歷史的自豪感和文化多樣性的感染力，有著更為豐富的內(nèi)容和表現(xiàn)空間，無疑是景德鎮(zhèn)瓷畫藝術(shù)創(chuàng)作嶄新題材，更是李文躍藝術(shù)創(chuàng)作主題選擇的新天地，因?yàn)樗钌钫J(rèn)知這是中華民族的精神，其作品必然喚起世人對(duì)其博大精深文化視界的思考，以及對(duì)這種中國(guó)文化的認(rèn)同，也充分展示了當(dāng)下陶瓷藝術(shù)家文化覺醒行走在藝術(shù)前沿的努力，體現(xiàn)出社會(huì)日漸文明的藝術(shù)要求，而不再是農(nóng)業(yè)文明時(shí)期喜聞樂見的舊有模式。

對(duì)于一位藝術(shù)家或?qū)τ谝患囆g(shù)品而言，除了題材新穎與富有深厚的文化內(nèi)涵之外，表現(xiàn)手段更是尤為重要，沒有自我獨(dú)特的繪畫語言與繪畫思想就不是成功的藝術(shù)品。李文躍的瓷上絲綢之路作品創(chuàng)造性地將粉彩瓷的粉潤(rùn)柔和之美和墨彩瓷的清麗雅致之意韻融為一體，運(yùn)用高溫窯變釉彩獨(dú)特工藝與藝術(shù)語言在瓷上展現(xiàn)別樣的絲路風(fēng)情?？v觀李文躍的《絲綢之路》瓶即是如此，沙漠夕陽、戈壁、胡楊、俏麗佳人等騎著駱駝、穿越在絲綢之路荒漠戈壁中，器物上方結(jié)晶釉如仙女飛天灑下的片片絲路花雨，與器物下方大漠廣闊色釉變化相配合，營(yíng)造出西域自然天成的唯美瞬間。如果說高溫窯變釉彩的藝術(shù)表現(xiàn)造就了其作品外在的視界驚艷，那么作品主題人物的藝術(shù)表現(xiàn)則是瓷畫作品的靈魂，二者相映相襯形成李文躍獨(dú)一無二的圖式與繪畫語言，畫作人物駝隊(duì)以粉彩繪畫染色頗具嬌態(tài)之姿，而畫中走獸墨彩技藝的表現(xiàn)與結(jié)合使畫面頓生動(dòng)感，十分誘人。

粉墨彩作品《西域風(fēng)情》瓷板畫是李文躍最近完成的力作，畫作運(yùn)用粉墨彩藝術(shù)表現(xiàn)形式繪畫絲路人物與駝隊(duì)馬群且行且歌，一路歡快奏樂前行的場(chǎng)景氣勢(shì)恢宏、浩浩蕩蕩。意象環(huán)境則采用高溫釉彩對(duì)畫面進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，歡歌載舞的人物畫中緩緩前行的隊(duì)伍博大雄渾，出神入化，作品畫面表現(xiàn)簡(jiǎn)與繁、動(dòng)與靜、駱駝與馬、相得益彰，作品將絲綢之路表現(xiàn)得更具盛世氣象，形成了獨(dú)具個(gè)性特色的絲路絲路風(fēng)情歷史畫卷。

四、塞外風(fēng)情

景德鎮(zhèn)陶瓷歷史題材繪畫表現(xiàn)無疑是一個(gè)永恒的主題，但傳統(tǒng)陶瓷繪畫典故題材所置環(huán)境似乎為江南背景之定式，而李文躍的絲綢之路畫作則將創(chuàng)造性地以高溫釉彩表現(xiàn)蒼茫壯美的西域風(fēng)情，而不拘泥于人物特定時(shí)間與場(chǎng)景，采用不同的高溫釉彩表現(xiàn)大漠空間意向情景，營(yíng)造出廣闊博大精深的歷史，李文躍從絲綢之路歷史典故西域風(fēng)情中挖掘題材，使絲綢之路、系列作品增添一種濃郁的人文色彩。

粉墨彩《文姬歸漢》瓷板畫是李文躍塞外風(fēng)情瓷畫的代表之作，東漢才女蔡文姬（學(xué)者蔡邕的女兒）為羌胡兵所擄，流落至南匈奴12年，曹操將其贖回，讓她為父親整理遺著400余篇，為中華文化的傳播作出了貢獻(xiàn)。作品以高溫色釉進(jìn)行意象情境繪畫，窯變釉營(yíng)造塞外茫茫大漠自然環(huán)境，凸顯出瓷畫的獨(dú)特美感，畫中文姬回望匈奴躍馬向前，漢朝使者則弓身騎馬緩行。李文躍的《文姬歸漢圖》清晰呈現(xiàn)了精致的筆法趣味與氣韻，渲染大氣，且有一番山河氣概。從而更加突顯文姬歸漢時(shí)的颯爽豪情。

而與《文姬歸漢》相類似的作品《長(zhǎng)安出行圖》瓶，作品則主要表現(xiàn)唐太宗和藩，以文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃王松贊干布的故事。作者將高溫釉彩窯變產(chǎn)生的色釉肌理效果于層面上細(xì)化成霧靄，形成妙趣橫生的空間意象變化，繼而以粉彩狀寫主題畫面，強(qiáng)化物象與控制之間的“窯變藝術(shù)”與其主題畫面焦灼烈日中的胡楊，漫天的黃沙，浩蕩的出行隊(duì)伍相融合，釉上釉下工藝?yán)L畫表現(xiàn)，淋漓盡致再現(xiàn)于瓷畫上，生動(dòng)感人。

李文躍憑其深厚的古典文化修為，以文人的眼光重讀歷史典故，并將心中感悟所得與陶瓷表現(xiàn)新工藝陶瓷新材料相融合，詮釋于瓷畫之中，在濃濃古風(fēng)古韻中渲染創(chuàng)作出耐人尋味具有自己獨(dú)特風(fēng)格與思想的塞外風(fēng)情瓷上“絲綢之路”新畫卷。

李文躍坦言“瓷上絲綢之路”系列作品不僅是地理和歷史的概念，更是文化概念，在李文躍的心里，這條古老的文化帶已經(jīng)成為自己的精神所在，是自己瓷畫創(chuàng)作藝術(shù)泉涌的重要源泉。是一幅幅瓷上絲綢之路所描繪的歷史畫卷。作為當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家，作為處在特定時(shí)代下的人，除了自身藝術(shù)學(xué)養(yǎng)與藝術(shù)形式進(jìn)行挖掘、演繹之處，還需要將瓷畫創(chuàng)作與陶瓷工藝的變化、革新、技術(shù)的提高結(jié)合起來，從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作尤其如此，藝術(shù)家不僅要有對(duì)藝術(shù)的追求，還要突顯陶瓷的工藝美、材料美、造型美，把新的科技進(jìn)步、工藝技術(shù)的提高與繪畫技巧相結(jié)合起來，這是現(xiàn)代陶瓷人應(yīng)該做的事，藝術(shù)作品創(chuàng)作要墨隨時(shí)代。

李文躍的瓷上“絲綢之路”系列瓷畫作品無不出自其對(duì)中國(guó)漢唐風(fēng)韻的回望，對(duì)“絲綢之路”歷史文化上的多重古代文明交織沉淀的探尋與再現(xiàn)。“絲綢之路”是李文躍對(duì)中華文明歷史文化心的向往，是鏈接歷史世界的多維現(xiàn)象，他的作品的內(nèi)核表現(xiàn)中華民族厚重的歷史、文化與人物永遠(yuǎn)是他心之向往的世界，藝術(shù)創(chuàng)作永恒的主題是他在用心靈譜寫的一曲曲史詩般燦爛的絲路贊歌。他的瓷畫藝術(shù)之路已成一座螺旋式向上的階梯，攀登向上，由此構(gòu)成了李文躍當(dāng)今繪畫表現(xiàn)形式上的變化，卻從未背離瓷上“絲綢之路”創(chuàng)新表現(xiàn)的大格局。

五、《絲綢之路》系列作品展覽與發(fā)表情況：

◆《西域風(fēng)情》瓶2000年1月28日參加在新加坡舉辦的李文躍、揚(yáng)修勇、江金承陶瓷作品聯(lián)展。

◆《牧歌》瓶2002年在上海書畫出版社《景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)精品鑒賞》畫集發(fā)表。

◆《昭君出行》瓷板畫2007年3月27日參加文化部在莫斯科特列恰科夫國(guó)家畫廊舉辦的《白色金子·中國(guó)瓷器》精品展。

◆《麗人行》瓷板畫2009年9月在中共中央黨校出版社《國(guó)瓷輝煌》畫集發(fā)表。

◆《文姬歸漢》瓷板畫2009年明12日參加聯(lián)合國(guó)教科文組織總部舉辦的“中國(guó)陶瓷藝術(shù)”作品展。

◆《長(zhǎng)安行》瓷板畫2009年11月9日參加翰海2009年“當(dāng)代陶瓷藝術(shù)”拍賣會(huì)。

◆《一路高歌》瓶2010年10月23日應(yīng)邀參加韓國(guó)“傳統(tǒng)與動(dòng)向”國(guó)際陶瓷展。

◆《長(zhǎng)安出行》瓶2011年11月3日應(yīng)邀參加法國(guó)盧浮宮第十屆國(guó)際文化遺產(chǎn)展。

◆《一路春風(fēng)一路歌》瓶2011年11月24日應(yīng)邀參加北京·合壁興瓷都風(fēng)，“學(xué)院情·景德鎮(zhèn)學(xué)院派陶瓷展”。

◆《西域風(fēng)情》瓶2012年12月30日在光明日?qǐng)?bào)發(fā)表。

◆《春風(fēng)十里麗人行》瓶2013年3月22日被選參加在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部舉辦的“中國(guó)陶瓷藝術(shù)精品展”。

◆《西域風(fēng)光》瓷板畫2012年12月9日參加華藝“中國(guó)風(fēng)，中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)展”專場(chǎng)拍賣會(huì)。

◆《昭君出塞》瓷板畫2006年被選參加在中國(guó)國(guó)家博物館舉行的“第五屆中國(guó)工藝美術(shù)大師”展評(píng)。

◆《大漠風(fēng)情》瓶2012年12月被選參加英國(guó)劍橋大學(xué)博物館舉辦的“中英陶瓷文化交流展”。

◆《長(zhǎng)安出行圖》瓶2012年5月15日參加北京國(guó)際飯店“近現(xiàn)代陶瓷嘉德拍賣會(huì)”。

◆《絲綢之路》瓶、《西域風(fēng)情》瓶等作品2014年發(fā)表在天津美術(shù)出版社出版的《中國(guó)美術(shù)家作品集·李文躍卷》。

◆《望長(zhǎng)安》瓶、《大唐風(fēng)韻》瓷板畫、《絲路花雨》瓷板畫、《西域風(fēng)光》瓶等作品2014年發(fā)表在中國(guó)藝術(shù)研

究院院長(zhǎng)王文章主編《中國(guó)工藝美術(shù)大師全集·李文躍卷》。