拯救與逍遙之輕

顧振清

于向溟和張彪在他們的創(chuàng)作中杜撰了一種類似麒麟式的未知?jiǎng)游铮盒F螜。它既像冷血的四足爬行動(dòng)物，有尾，嘴上有須；又有雙翼，可收可放，具有神話般的亮色。藝術(shù)家近期的油畫和裝置中，蠪螜形象替代了具像人物，如同作品中的主角，頻頻亮相在當(dāng)下一個(gè)個(gè)現(xiàn)代性和全球化的現(xiàn)實(shí)圖景中，構(gòu)成了藝術(shù)家針對(duì)人類乃至宇宙命運(yùn)的警世預(yù)言。顯然，蟹螯不是龍和鳳凰的替代品，它并沒有騰云駕霧、呼風(fēng)喚雨、凌空而舞的本領(lǐng)，跟中國(guó)傳統(tǒng)文化和神話原型也沒有多少瓜葛。蠪螜形象純屬藝術(shù)家自創(chuàng)。它非公非母，繁殖方式不詳，物種進(jìn)化的來(lái)源和去處皆不可考。它不是藝術(shù)家頂禮膜拜的新圖騰，并不構(gòu)成引領(lǐng)藝術(shù)家本人或更廣泛人群的精神旗幟。它更像是一種征兆，一種傳遞、承載神啟的異類生命，預(yù)示著人類世界的巨大變局。

在藝術(shù)家的畫面上，蠪螜在許多突變和劇變的場(chǎng)合出現(xiàn)，甚至成群結(jié)隊(duì)地出現(xiàn)，構(gòu)成一些反自然、超自然的視覺事實(shí)。但藝術(shù)家并未有任何暗示，指認(rèn)蠪螜的身份到底是救世主，還是終極惡魔撒旦。他們所要超越的，首先是日常的公共記憶，其次是日常邏輯和幾大宗教文明體系所預(yù)設(shè)的人類未來(lái)的生存方式和結(jié)局。蠪螜也許就是一種人類難以名狀的超自然力量。藝術(shù)家就是在營(yíng)造一個(gè)僅僅屬于肉眼凡胎的視覺事實(shí)，就是給這種力量找一個(gè)似是而非的生物形象，作為替代。

冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，全球化所導(dǎo)致的消費(fèi)主義與流行文化語(yǔ)境，幾乎對(duì)文明社會(huì)的所有人類個(gè)體形成覆蓋和浸染?，F(xiàn)代性文明表皮光鮮、浮華而美麗，象征著一個(gè)又一個(gè)受惠人群其物質(zhì)和精神境遇的改善、提升。實(shí)質(zhì)上，歐美所主導(dǎo)的現(xiàn)代性文明卻越來(lái)越快餐化、世俗化，難以掩飾其核心價(jià)值的弱化和缺失。

藝術(shù)家起初并不想老調(diào)重彈，也不想新瓶裝舊酒。他們祭出蠪螜作為法寶，深知主流藝術(shù)慣用的啟示錄口吻，其實(shí)是一種路徑依賴的結(jié)果。

他們只是不按牌理出牌，作弄、玩轉(zhuǎn)著游戲規(guī)則和方法。他們的蠪螜在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中神出鬼沒，時(shí)在、時(shí)不在。日常場(chǎng)景的實(shí)錄，與視覺奇觀的營(yíng)造相互并置，從而在表述形式和方法上，規(guī)避各種傳說(shuō)、傳奇中的宏大敘事和線性邏輯的慣性。在藝術(shù)家的理念中，蠪螜的不斷閃現(xiàn)，并不意味著歷史的終結(jié)，也許反而開啟了新紀(jì)元的肇端。與其說(shuō)蠪螜是一種基督式的拯救者，或反基督式的終結(jié)者，不如說(shuō)，連藝術(shù)家自己也無(wú)法憑借既有的知識(shí)基礎(chǔ)和思想力度給蟹螯下定義。藝術(shù)家的蠪螜主義挑戰(zhàn)的是宗教和世俗的威權(quán)。舊有的國(guó)際體系和文化秩序，在他們的個(gè)人化的意識(shí)形態(tài)的熔爐中，被不斷打磨、淬煉，漸漸失去尋常的重力。這種挑戰(zhàn)表現(xiàn)在他們近期的裝置作品中，則是以怪異圖解的具像方式展現(xiàn)的城市中軸線、方舟和核動(dòng)力模型，并逐一作自我邏輯的顛覆。蟹螯并不具有推陳出新的視覺意義，它既非此岸，又非彼岸，脫離了既有文化傳統(tǒng)的因果鏈條。

于向溟和合作伙伴近期的幾件裝置作品大膽嘗試、切換了多種不同的藝術(shù)表述形式和方法，顯示了他們接觸不同媒介時(shí)所激發(fā)的實(shí)驗(yàn)熱情。他們是在換跑道重新出發(fā)，瀟灑甩掉過(guò)去，輕裝上陣。