淺談視障音樂教育中的愛國(guó)主義教育

萬潔

（廣州市啟明學(xué)校）

摘 要：愛國(guó)主義教育是音樂教育的一項(xiàng)重要課題。我國(guó)廣大音樂教師已經(jīng)在探索如何將愛國(guó)主義教育融入普通音樂教育方面取得了可喜的成果。然而，視障學(xué)生的音樂愛國(guó)主義教育卻鮮有研究。從視障學(xué)生的生理特點(diǎn)、對(duì)音樂的態(tài)度以及對(duì)音樂的學(xué)習(xí)能力闡述了視障音樂愛國(guó)主義教育的可行性，并針對(duì)視障學(xué)生的特點(diǎn)提出了相應(yīng)的建議。

關(guān)鍵詞：視障學(xué)生；生理特點(diǎn)；愛國(guó)主義；音樂教育

愛國(guó)主義是中華兒女對(duì)國(guó)家的忠誠、自豪以及皈依的體現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷、培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義思想無疑是教育領(lǐng)域的一項(xiàng)重大任務(wù)。在音樂教育中，這項(xiàng)任務(wù)尤為重要。我國(guó)有大量宣揚(yáng)愛國(guó)主義的歌曲?！秶?guó)歌》《黃河大合唱》等歌曲反映了革命先烈的英勇，體現(xiàn)了他們強(qiáng)烈的、無私的愛國(guó)主義情懷，《龍的傳人》《歌唱祖國(guó)》等歌曲則直接抒發(fā)了歌者對(duì)祖國(guó)的熱愛與自豪。凡此種種，都是愛國(guó)主義教育不可或缺的素材。我國(guó)教育界在普通學(xué)生的音樂愛國(guó)主義教育方面的探索和研究中已經(jīng)取得很多成果。然而，關(guān)于視障學(xué)生音樂愛國(guó)主義教育的研究卻鮮有報(bào)道。視障學(xué)生由于長(zhǎng)期缺乏視覺信息，其生理和心理都和普通學(xué)生有區(qū)別，所以針對(duì)視障學(xué)生的教育研究是非常有必要的。針對(duì)這問題分析視障學(xué)生生理特點(diǎn)、對(duì)音樂的態(tài)度以及音樂的學(xué)習(xí)能力與普通學(xué)生的差異，論證視障音樂愛國(guó)主義教育的可行性，并針對(duì)視障人群的特點(diǎn)提出相應(yīng)的建議。

一、視障音樂教育的可行性

1.視障學(xué)生的生理特點(diǎn)

視覺是人了解外界最重要的感覺信息。視障學(xué)生大多在早年就失去或損傷了視力，為了適應(yīng)生活環(huán)境，其他感覺必須代償視覺的損失。據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)顯示，聽力的代償最為明顯。視障人士的聽力比正常人強(qiáng)這一結(jié)論已經(jīng)被無數(shù)科學(xué)研究證明。Hugdahl等人發(fā)現(xiàn)盲人對(duì)語言中的音節(jié)辨別能力比正常人強(qiáng)，Roeder等人則發(fā)現(xiàn)盲人對(duì)語言的處理速度比正常人更快。這些研究都表明視障兒童可能在對(duì)音樂的鑒賞和理解方面比正常兒童更有潛力。作曲家的情感和情緒往往反映在音樂的細(xì)節(jié)之處，三連音或四連音、斷音還是連音、節(jié)奏漸快還是漸慢，傳遞的感情都不一樣。視障學(xué)生對(duì)聲音信息的辨別與快速處理表明他們具有很好的音樂理解能力。不僅如此，由于兒童的大腦皮質(zhì)具有可塑性，由于早年視力缺失或損傷的兒童主要依賴聽覺信息，其大腦對(duì)聲音的處理方式與正常兒童不一樣。Guerrero Arenas等人的研究發(fā)現(xiàn)正常兒童主要通過背后扣帶回皮質(zhì)處理音樂信息，而視障兒童則是通過前額皮質(zhì)前部處理音樂信息，而前額皮質(zhì)的功能與人的情緒息息相關(guān)。這意味著，視障兒童可能更容易對(duì)音樂產(chǎn)生情感共鳴。

2.視障學(xué)生對(duì)音樂的態(tài)度

視覺是正常兒童學(xué)習(xí)、娛樂和人際交往的基礎(chǔ)。尤其是在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的社會(huì)，各種視頻、影像和游戲都持續(xù)不斷地對(duì)兒童產(chǎn)生視覺刺激。不可否認(rèn)的是，視覺信息比聽覺信息更加生動(dòng)形象，所以正常兒童會(huì)選擇將自己的大部分時(shí)間花在視覺信息上。由于視障兒童視覺受損甚至缺乏，聲音在其生活里扮演著更加重要的角色。Park等人通過問卷調(diào)查了視障人士和正常人對(duì)音樂的態(tài)度，包括音樂對(duì)自身、人際關(guān)系及公共關(guān)系的作用。結(jié)果表明，比起正常人，視障人士認(rèn)為音樂在其生活中發(fā)揮了更加重要的作用。更重要的是，視障人士將大部分的空閑時(shí)間用于聆聽音樂，而在正常人中，這顯然是少有的。所以除了課堂學(xué)習(xí)，視障兒童可能會(huì)在課后花更多的時(shí)間在音樂上。缺少了視覺信息的刺激，反而能使他們沉浸于音樂之中，體會(huì)音樂中傳達(dá)的感情。過度的宣教是目前愛國(guó)主義教育的一個(gè)誤區(qū)，不僅很難達(dá)到理想的效果，還有可能適得其反，讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸的心理。在視障兒童的音樂教育中，這一問題能很好地得到解決，讓他們自己聆聽愛國(guó)主義音樂，自己體會(huì)音樂中的愛國(guó)主義情懷，不用過多的宣教，也可取得事半功倍的效果。

3.視障學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)能力

除了聆聽和鑒賞，演唱或演奏也是音樂教育的重要組成部分。由于唱奏需要樂譜或歌詞，在唱奏音樂教育中，視障學(xué)生與正常學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有著巨大的差別。Abramo等人的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，與正常學(xué)生相比，視障學(xué)生有獨(dú)特而高效的學(xué)習(xí)方法。雖然盲人學(xué)校有提供盲人專用的點(diǎn)字樂譜，但是基本沒人使用，畢竟在演奏時(shí)騰出一只手來讀樂譜是不現(xiàn)實(shí)的。視障學(xué)生選擇反復(fù)聆聽把音樂記下來，然后小組互相交流、互相教育從而促進(jìn)記憶。雖然這需要視障學(xué)生下更多的功夫，但是結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們都能很快速的記住音樂并參與唱奏。在某種程度上，視障學(xué)生的這種音樂學(xué)習(xí)方法更加理想，尤其是對(duì)于音樂愛國(guó)主義教育。由于正常學(xué)生有樂譜和歌詞的幫助，他們無需記憶，只要聽一兩遍音樂形成大概的印象就能開始唱奏。但是，這種學(xué)習(xí)方法只停留在“讀”的層面，而上述視障學(xué)生則是把音樂記在腦子里。對(duì)音樂本身和音樂的內(nèi)涵，視障學(xué)生的理解必定更為深刻。所以，視障看似是音樂教育的阻礙，但只要合理教導(dǎo)，視障也可以成為音樂愛國(guó)主義教育的無形推動(dòng)力。

二、如何在視障音樂教育中融入愛國(guó)主義教育

正確的音樂選材是音樂愛國(guó)主義教育的重中之重。從古代的《蘇武牧羊》，到延安時(shí)期的《南泥灣》《黃河大合唱》，再到現(xiàn)代的《龍的傳人》都是很好的素材。把這些歌曲用于音樂愛國(guó)主義教育的有效性和可行性已經(jīng)過其他學(xué)者論證，在此不再贅述。下面主要就上述視障學(xué)生特點(diǎn)，對(duì)視障音樂愛國(guó)主義教育提出以下三點(diǎn)建議。

1.注重音樂創(chuàng)作背景的講述

任何藝術(shù)創(chuàng)作都離不開歷史背景的，有故事的音樂一定比沒有背景的練習(xí)曲更生動(dòng)，更吸引人。對(duì)于大多數(shù)正常學(xué)生，對(duì)音樂的學(xué)習(xí)只局限于課堂。但視障學(xué)生不一樣，他們更愿意把課余時(shí)間花在聆聽音樂上?；谶@一點(diǎn)，視障音樂愛國(guó)主義教育應(yīng)該更重視音樂創(chuàng)作歷史的講解。了解音樂的創(chuàng)作背景不僅可以引起學(xué)生對(duì)音樂的興趣，還能讓學(xué)生明白音樂中的感情由何而起、為何而生，由此培養(yǎng)出的愛國(guó)主義情懷將更加牢固和強(qiáng)烈。另外，課堂上過度的宣教愛國(guó)主義，老師口中說的愛國(guó)主義遠(yuǎn)不如自己從音樂中體會(huì)得深刻，相比起音樂教師，音樂本身或許更適合當(dāng)視障音樂愛國(guó)主義教育的老師。