現(xiàn)實(shí)的流浪漢

摘 要：《小癩子》原名《托美思河的小拉撒路》，它開(kāi)創(chuàng)了流浪漢小說(shuō)的先河，記述了一位流浪漢的各種人生遭遇，生動(dòng)形象的呈現(xiàn)了一個(gè)善良、樂(lè)觀的流浪漢形象。它通過(guò)新穎的敘事結(jié)構(gòu)形式，呈現(xiàn)了色彩斑斕的真實(shí)生活現(xiàn)象，特別是下層百姓的悲歡離合。小說(shuō)通過(guò)下層人民的視角去觀察和批判不合理的社會(huì)現(xiàn)狀，給予人們改變現(xiàn)實(shí)的思想啟迪。

關(guān)鍵詞：小癩子；現(xiàn)實(shí)主義；流浪漢；社會(huì)黑暗

作者簡(jiǎn)介：謝雨佳（1994-），女，四川成都人，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院2014級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-15-0-02

作品《小癩子》中的主人公小賴子從小便流浪在外，窮苦卑賤的小癩子先是為一個(gè)瞎子領(lǐng)路，后來(lái)又遭遇了一連串的曲折故事，服侍過(guò)的教士吝嗇自私，服侍過(guò)的紳士身無(wú)分文，就連服侍過(guò)得修士也是穿著破爛不堪。除了這些，小癩子還不幸服侍到一個(gè)騙子和一個(gè)公差，然而，這些人貪婪、奸詐、不顧廉恥，甚至連小癩子自己也學(xué)會(huì)了欺詐，一心只想發(fā)財(cái)，賺取不義之財(cái)，還依靠老婆和神捕私通而得以過(guò)上富裕的生活。

一、《小癩子》的創(chuàng)作背景

16世紀(jì)中葉的《托梅斯河上的小拉薩羅》（1554）開(kāi)創(chuàng)了流浪漢小說(shuō)的先河，是一部巨作，它中文譯名叫做《小癩子》?！缎“]子》這本書(shū)的發(fā)布，在西班牙和一些歐洲國(guó)家引起了巨大反應(yīng)，16世紀(jì)中葉，西班牙經(jīng)濟(jì)開(kāi)始走下坡路，百姓逐漸貧困，許多農(nóng)民和生產(chǎn)者因此破產(chǎn)，成為游手好閑的無(wú)業(yè)分子，商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，占據(jù)了主要地位，各種冒進(jìn)風(fēng)氣也在社會(huì)上開(kāi)始彌漫。流浪漢小說(shuō)也在這樣的社會(huì)環(huán)境中誕生，它是用流浪漢的口吻，反應(yīng)和暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)殘酷的真實(shí)生活，打擊衰敗貴族和教士的糜爛的生活方式。

流浪漢小說(shuō)最大的特色在于以流浪漢為主人公，通過(guò)第一人稱的口吻來(lái)述說(shuō)這個(gè)故事。這是反對(duì)英雄主義的小說(shuō)。作者用《小癩子》向讀者反應(yīng)的不只是小癩子的境遇，也一并反應(yīng)出了他的良善和面對(duì)多種苦難時(shí)的樂(lè)觀精神。

二、《小癩子》的主人們

出生于托梅斯河邊一個(gè)小村落的主人公小癩子由于父親偷竊被判了刑，所以母親將他交給了一個(gè)瞎子替他領(lǐng)路。這個(gè)瞎子成為了小賴子的第一個(gè)主人。瞎子是個(gè)狡猾的老人，經(jīng)常虐待小癩子。如果要生存，就必須學(xué)會(huì)狡猾和欺誑，這是小癩子從盲老頭那兒學(xué)到的。一段時(shí)間過(guò)后，小癩子無(wú)法忍受瞎子的虐待，對(duì)他進(jìn)行了報(bào)復(fù)，在報(bào)復(fù)的過(guò)程中，活生生的一個(gè)小無(wú)賴也被勾勒出來(lái)。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)處于貴族統(tǒng)治，下層人民過(guò)的卑微無(wú)奈，想盡各種方法生存，欺騙、狡猾也正是在社會(huì)中磨煉形成，這也是不得已而為之。這是他成長(zhǎng)種學(xué)到的第一課，這既是生活使然，也是社會(huì)現(xiàn)狀使然。

小癩子的第二個(gè)主人是個(gè)極其吝嗇的教士。他幾乎不給小癩子食物，小癩子只能通過(guò)自己的狡猾和騙術(shù)來(lái)獲取食物。最后教士發(fā)現(xiàn)了小癩子的詭計(jì)，毒打了他一頓并將他趕走。毫無(wú)疑問(wèn)，道德審判之下，小癩子的做法是不道德的，是與社會(huì)道德相悖的。他偷竊，惡作劇，統(tǒng)統(tǒng)觸碰了倫理道德的底線。在道德與生存之間，小癩子本能地選擇了后者，這是對(duì)生存的渴望，也是小癩子對(duì)美好生活最后的向往。

隨后，小癩子跟隨了他的第三個(gè)主人——一個(gè)窮困潦倒、愛(ài)面子的紳士，他徒有光鮮的外表，但實(shí)際上經(jīng)常挨餓，反而需要靠小癩子的乞討和鄰居的施舍來(lái)養(yǎng)活兩個(gè)人。小癩子的第三位主人曾在口袋里有錢的時(shí)候讓小癩子買酒買肉，他說(shuō)：“我們今天要像伯爵那樣好好地吃上一頓”?！拔覀儭币馕吨降?，意味著情誼。因此，不管這位主人多么貧困潦倒，小癩子都不愿意離開(kāi)他，反而十分同情和珍惜他的主人。也許是前兩位富裕卻吝嗇的主人經(jīng)常讓他遭受饑餓使得小癩子分外珍惜這個(gè)紳士，但是窮苦的紳士的虛榮感使得小癩子對(duì)這位主人也不盡滿意，他想追求的是拋開(kāi)社會(huì)道德和虛榮感的自由，從而為自己的人生尋找新的出路。

社會(huì)中，又何嘗不是處處存在這種現(xiàn)象。處于底層的仆人、流浪漢渴望一個(gè)沒(méi)有階級(jí)觀念的主人、收留者。但是，事實(shí)卻恰恰相反，越是有錢的，越是地位高的，越看不起這些地位低下的可憐者。他們對(duì)金錢、地位的看重甚至超過(guò)家人，也正因?yàn)檫@樣，他們的吝嗇，無(wú)情才顯得更加讓下層人民憎恨厭惡，而這些都是當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗、無(wú)情的真實(shí)寫(xiě)照。

小癩子與紳士分開(kāi)后，就給一個(gè)修士當(dāng)侍從，這個(gè)修士喜歡到處“經(jīng)營(yíng)俗物，奔走拜訪”，常常長(zhǎng)途跋涉，而這樣長(zhǎng)途跋涉的生活讓小癩子實(shí)在無(wú)法忍受，幾天后便又離開(kāi)了。很快，一個(gè)兜售免罪符的“商人”成為小癩子的新主人。在跟著這個(gè)“商人”的四個(gè)月里，小癩子的生活食宿是很不錯(cuò)的，但是當(dāng)他識(shí)破了所謂“赦罪符”的把戲后，他毅然決然地離開(kāi)了“商人”，因?yàn)樾“]子內(nèi)心深處的善良是不允許他幫著騙子欺騙善良的人民的。這也說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)中雖然有很多像小癩子一樣為了生存，使勁各種辦法的人，但他們大多都有一顆善良之心，只是為了在這個(gè)無(wú)情的社會(huì)中活下來(lái)，才不得不這樣做。

之后，小癩子又跟隨了一個(gè)畫(huà)手鼓的和一個(gè)神父，神父讓他去城里賣水，使小癩子第一次有了自己的進(jìn)賬，這讓他無(wú)比開(kāi)心，因?yàn)檫@是第一次他靠自己的努力賺錢，而不是行騙。也正因?yàn)檫@樣，他決定留下來(lái)，靠賣水賺錢，既不用忍受挨餓，也不用因?yàn)樾序_而內(nèi)心愧疚。最后，在神父的介紹下，小癩子與神父的女仆認(rèn)識(shí)并結(jié)婚，組建了一個(gè)家庭，結(jié)束了自己的流浪生涯，拋下了不堪回首的過(guò)去，開(kāi)始過(guò)上豐衣足食的好日子，這也是他渴望已久卻一直未得到的生活。

三、《小癩子》的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

在黑暗社會(huì)背景下，社會(huì)所影響的不是一兩個(gè)人，而是整個(gè)社會(huì)。丑惡的社會(huì)像一個(gè)孕育怪胎的“母體”，產(chǎn)下丑惡的人民。而流浪漢由天真誠(chéng)實(shí)轉(zhuǎn)為欺騙狡詐，以至于學(xué)會(huì)了精神上的自欺，使自己在精神上始終處于麻木狀態(tài)，這一切都是年輕的小癩子在現(xiàn)實(shí)中受到各種主人熏陶的結(jié)果。通過(guò)書(shū)中人物的描寫(xiě)，我們可以聞到當(dāng)時(shí)受到封建生產(chǎn)方式和社會(huì)制度壓迫，但仍在頑強(qiáng)上升的資本主義原始積累時(shí)期的銅銹味。錢，在小癩子主人的眼里有著無(wú)比的吸引力，他們?yōu)榱隋X做著各種茍且之事。瞎子看不見(jiàn)卻依然靠欺瞞的手段騙取錢財(cái)，教士打著善意的幌子靠虛為的辦喪事的彌撒來(lái)做“捐獻(xiàn)”，他們極盡所能的變著花樣的從善良的人們的手里撈取錢財(cái)。可是，他們手里握有金錢卻吝嗇到了極點(diǎn)，為積累金錢而省吃儉用，虐待仆人，縱使有了金錢他們依舊不滿足，他們要的是源源不斷的金錢，卻又舍不得花，這正是資本主義原始積累過(guò)程的反映。

從人物形象上來(lái)看，人性所有的弱點(diǎn)和人類所有的道德丑惡，流浪漢身上幾乎都有。小癩子是這樣的下層社會(huì)的產(chǎn)物，他接受了生活帶給他的不幸，卻從來(lái)不曾悲觀消極。與小癩子同樣命運(yùn)的“不幸兒”卻從不被道德禁錮，他們開(kāi)朗幽默，機(jī)智樂(lè)觀，灑脫且不受束縛。在遭遇不幸和不公時(shí)，叛逆與痞氣變成了一種隨機(jī)應(yīng)變的能力，無(wú)恥和下作的欺騙成為他們生存的手段?！缎“]子》反映出來(lái)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)無(wú)情上層人士的批判，也是對(duì)底層為了生存而用盡手段的人的無(wú)限同情。小癩子這一人物不僅僅是小說(shuō)中的，也代表了社會(huì)中像小癩子一樣飽受壓迫的下層人民，為了生存不擇手段，哪怕是背負(fù)精神上的內(nèi)疚，也依舊為了生存生活而努力著，他們內(nèi)心渴望過(guò)安定富足的生活。在他們心靈深處，他們有著純潔善良的一面，而在黑暗的社會(huì)中，他們只能收起這一面，否則等待他們的是無(wú)情的摧殘，打壓。而《小癩子》中的現(xiàn)實(shí)主義，對(duì)后來(lái)寫(xiě)批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的作家們也有著深遠(yuǎn)影響。

在歐洲盛極一時(shí)的流浪漢小說(shuō)在中國(guó)，雖然并沒(méi)被多次提到，然而流浪漢小說(shuō)的影子在中國(guó)很多著名的作品中可以找到。中國(guó)流浪漢小說(shuō)的共同之處使我們面臨的不只是一個(gè)熟悉的世界，另有一個(gè)絕對(duì)陌生的精神世界，主人公小癩子帶著行囊開(kāi)始旅途，著手“尋覓”他想要的生活，遭受的饑乏和疲乏都不算折磨。流浪漢小說(shuō)是基于物質(zhì)上的需求與精神上的寄托融合在一起的，不能只留存于物質(zhì)，卻也不能拋開(kāi)精神，在真實(shí)悲慘的世界里雖憎惡雖鄙夷，卻仍拋不開(kāi)這些世俗。在這苦難的世界，誰(shuí)也不能獨(dú)善其身，然誰(shuí)都想好好活著。這便是人生，這便是修行。

參考文獻(xiàn)：

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[2]博客.西班牙流浪漢小說(shuō)《小癩子》及其影響[Z].新浪網(wǎng)，2010年.

[3]佚名/譯者楊絳.《小癩子》[M].人民文學(xué)出版社，2013年.