中西“紅”色寓意研究

摘 要：作家莫言的很多小說中都有“紅”這個(gè)顏色，《紅高粱》中的高粱地也獨(dú)獨(dú)用了紅來修飾，結(jié)合中國的紅色情節(jié)，體現(xiàn)出了自強(qiáng)不息，生機(jī)盎然，熱情奔放的鄉(xiāng)村情懷，其完全契合于中國傳統(tǒng)思想文化。在視紅色為邪惡，血腥的西方國度里，霍桑的《紅字》卻是獨(dú)樹一幟的，《紅字》中的“紅”摒棄了西方那固有的觀念，表現(xiàn)了主人公對(duì)生命的熱愛，以及對(duì)自我的追求。因此，在經(jīng)濟(jì)，政治，文化都迥然不同的背景下，時(shí)空也相差甚遠(yuǎn)的情況下，文學(xué)上的相互碰撞也會(huì)產(chǎn)生相似的火花。

關(guān)鍵詞：《紅高粱》；《紅字》；“紅”顏色；異同

作者簡介：蔣曉琦（1993-），吉林大學(xué)公共外語教育學(xué)院16級(jí)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)碩士在讀。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-15-0-02

語言是社會(huì)生活的集中反映和概括，但人類不僅僅生活在用語言編織的網(wǎng)中，人類也生活在一個(gè)繽紛多彩的世界里的，赤橙紅綠青藍(lán)紫等顏色是生活中不可缺少的點(diǎn)綴，因?yàn)橛蓄伾拇嬖?，每個(gè)人才擁有專屬于他自己的色彩斑斕的人生。顏色是一種客觀存在的事物，它的本質(zhì)對(duì)各個(gè)民族是一樣的，但各個(gè)民族對(duì)顏色的認(rèn)知，特別是各個(gè)民族賦予它的比喻意義，聯(lián)想意義，現(xiàn)實(shí)淵源以及文化意象是不盡相同的。下面就會(huì)從東方的《紅高粱》和西方的《紅字》中體會(huì)文字之于文學(xué)藝術(shù)的強(qiáng)大表現(xiàn)力，特別是相同顏色“紅”如今激烈的文化沖擊中的相似性。

一、《紅高粱》中的紅色寓意

紅色在中華民族傳統(tǒng)中是一種喜慶的顏色，它象征著吉祥如意，健康幸福。過新年的時(shí)候，家家在門口貼上紅對(duì)聯(lián)；在舉行中國傳統(tǒng)婚禮時(shí)，新娘要穿紅色喜服，雙方家中要在墻上，窗上，門上貼上紅喜字，客人們送的禮金都要用紅紙包上；與西方星座相對(duì)應(yīng)的東方屬相是極其引人注意的，如果恰逢本命年即12年一輪回的話，人們都會(huì)從里到外穿一身紅。東方特別是中國極其推崇紅色，不僅僅是因?yàn)榛鸢芽梢则?qū)逐野獸，嚇跑了古神話中的年獸，祛除舊日子當(dāng)中的災(zāi)病，以祈求新生活中和平安定，更是因?yàn)樵诹袕?qiáng)侵略無論是物質(zhì)還是思想都很貧乏的中國之時(shí)，革命先輩用他們的鮮血染紅旗幟，用生命敲響警鐘，用身體堵住侵略者前進(jìn)的腳步。那用鮮血染就的紅色精神帶領(lǐng)著全世界被壓迫的民族起身反抗，浴血奮戰(zhàn)，奮勇殺敵，紅色精神就是為了自由勇于反抗的精神，為了小至個(gè)人大至民族的解放而奮斗的精神。

《紅高粱》中的紅色精神是秉承天地，生機(jī)勃勃的野性精神，承載了人作為原始生命力的象征意義。它帶領(lǐng)著人們闖蕩荊棘叢生，虎豹橫行的世界，體現(xiàn)了自立自強(qiáng)，敢作敢為，生機(jī)勃勃，熱情奔放，混著陽剛和血性的蓬勃生命力，這種生命力在余占鰲和戴鳳蓮身上體現(xiàn)得淋漓盡致。莫言通過《紅高粱》贊美了高密縣東北鄉(xiāng)人民的紅高粱精神般的品格，贊美了祖輩洋溢著的原始生命力和無所畏懼的精神，贊美了作為人最本真的欲望和追求，而這一望無際的高粱地莊嚴(yán)肅穆，不僅僅是“我爺爺”和“我奶奶”生活，奮戰(zhàn)的場(chǎng)景，它已經(jīng)成為一種象征，一種符號(hào)，一種標(biāo)記和一種生命力的傳達(dá)，是家族的光榮圖騰，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)民族精神的寫照。

《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一部奇作，小說由一塊塊感覺畫面組合而成，形成一個(gè)以獨(dú)特感覺為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。從題材上看，小說取材于莫言家鄉(xiāng)的抗戰(zhàn)生活，寫作目的極其明確，以家鄉(xiāng)的紅高粱地作為背景，以活生生的回憶為依托，描寫著家鄉(xiāng)的本真生活。無邊無際的高粱地被染成汪洋的血海，在血海中，不但有生命的野合，活剮的血腥，土匪的野蠻，也飽含著英勇的伏擊，頑強(qiáng)的抵抗。與以往抗戰(zhàn)類文學(xué)作品不同，《紅高粱》摒棄了種種思想條框，抹去了單純樂觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗戰(zhàn)生活重新放入民族的發(fā)展史中，使之與歷史現(xiàn)實(shí)相融合，開拓出一條屬于莫言的新路。

《紅高粱》中的“紅”充滿了人對(duì)個(gè)性的追求和對(duì)生命的渴望。莫言在寫此書之時(shí)就痛感現(xiàn)代都市中的人性齷齪和生命力的枯萎，轉(zhuǎn)而在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷，野蠻的鄉(xiāng)間黑土上，發(fā)現(xiàn)了爺爺，奶奶的那種頑強(qiáng)的生命力，自由自在，無拘無束，無所畏懼，樸素坦然的生活方式。這種現(xiàn)實(shí)與歷史的交流，使得人們發(fā)現(xiàn)民間文化的魅力和散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的精神，而這一切恰恰是現(xiàn)代人所缺失的。莫言筆下的主要人物往往都不是那種由正統(tǒng)文化觀念所認(rèn)定的歷史主體，而是那些被主流歷史所排除在外的人。就像是《紅高粱》中的那一群英勇抗戰(zhàn)的英雄，碰巧就是由土匪，轎夫，流浪漢等等拼湊起來的烏合之眾。然而這些看似粗魯，愚笨的人身上，莫言發(fā)現(xiàn)了他們的閃光點(diǎn)，可能不僅僅是莫言發(fā)現(xiàn)了金子，但是莫言卻成了第一個(gè)把蒙紗的金子放到臺(tái)面的人。站在正統(tǒng)歷史進(jìn)程的長河中，和徘徊在其邊緣的人成為朋友，盡管他們的生活方式，大大僭越了文明，但是莫言卻賦予他們另一種精神表現(xiàn)，國難面前，人人有責(zé)，奮勇殺敵，頑強(qiáng)斗爭，這種精神與現(xiàn)在那種犯我中華，雖遠(yuǎn)必誅的信念相呼應(yīng)，映射出剛毅的品格與強(qiáng)大的生命力。

二、《紅字》中的紅色寓意

紅色在以英語為母語的英美人眼中，則意味著流血，恐怖和危險(xiǎn)，甚至使人聯(lián)想到淫蕩和低級(jí)。如red light district 譯為紅燈區(qū)，scarlet 常常伴隨著血腥的，淫蕩的，臭名昭著的等等一系列貶義涵義。這種情況可能是由宗教等各個(gè)方面的因素相互作用而成，也可能與現(xiàn)今西方相傳的超自然現(xiàn)象和殘忍暴力有著千絲萬縷的聯(lián)系，盡管這些不由而知并且無從考證，但是通過這種現(xiàn)象不難看出，因歷史傳統(tǒng)，風(fēng)俗習(xí)慣，政治制度等等的不同，東西方兩民族對(duì)待顏色的態(tài)度也大相徑庭。

《紅字》是美國著名作家霍桑于1850年發(fā)表的長篇小說，這篇小說將19世紀(jì)美國復(fù)雜的社會(huì)問題揭露出來，在這部小說中霍桑把自己對(duì)于愛情，宗教信仰，女性意識(shí)等等尖銳問題的觀點(diǎn)都蘊(yùn)含在這篇小說之中?！都t字》成功塑造了海斯特這一女性形象，她以自己的方式捍衛(wèi)自己做女人應(yīng)有的權(quán)利，起初她只是一個(gè)被侮辱被傷害的可憐女性，但是憑借永不放棄地對(duì)幸福的追求，逐漸成為思想上的自由者，甚至最后成為了女權(quán)活動(dòng)家。全文以海斯特這一女性形象的塑造為線索，體現(xiàn)了霍桑的女性主義意識(shí)，表達(dá)了其自身對(duì)真正自由平等的追求。

《紅字》中的大面積篇幅都是為海斯特這一女性形象服務(wù)的，這種布局毫無疑問的是為了凸顯海斯特的主體地位，以表達(dá)全文的主旨。而小說中的兩位主要男性人物，則與同時(shí)期的小說不同，處于相對(duì)次要的地位。這就表明，霍桑一改當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)中應(yīng)把男性作為主要人物的傳統(tǒng)觀念，破除了舊制度的條條框框，在作品中為海斯特贏得了一個(gè)前所未有的主體地位，這一做法將作者潛在的女性主義意識(shí)潛移默化的滲透出來。從海斯特一出場(chǎng)，霍桑對(duì)她的形象描寫，就從正面積極地傳達(dá)出小說的主旋律，海斯特的衣著言談和手中抱著的嬰兒，仿佛讓讀者以為是一個(gè)圣母的形象，可是出乎意料的是她竟然是一個(gè)通奸犯，這處對(duì)比不禁使人嘩然。描寫和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈對(duì)比反差，突出了海斯特追求美的天性，自由奔放的氣質(zhì)，對(duì)清教教規(guī)的反抗，對(duì)社會(huì)習(xí)俗的輕視以及追求愛情的精神。

《紅字》是以十七世紀(jì)的波士頓為大的寫作背景，在當(dāng)時(shí)，清教統(tǒng)治者為了統(tǒng)治，對(duì)婦女設(shè)立了一系列嚴(yán)厲的法律法規(guī)，在這樣一個(gè)男尊女卑的環(huán)境中海斯特不僅不臣服于傳統(tǒng)的觀念，還通過自己的自身行動(dòng)表示拒絕，表達(dá)出她與清教社會(huì)的針鋒相對(duì)。由于海斯特犯了所謂的通奸罪，受到當(dāng)權(quán)者的逼迫，必須在其胸前帶有象征恥辱的標(biāo)記“A”，當(dāng)時(shí)她懷抱著嬰兒，站在刑臺(tái)接受統(tǒng)治者的審判時(shí)，他們以拯救海斯特靈魂為借口，想要用自以為神圣感化的語言誘導(dǎo)她說出同伙的名字時(shí)，海斯特堅(jiān)決并大聲地說不，以導(dǎo)致這紅字烙的太深，海斯特一輩子也無法取下來。在當(dāng)時(shí)迂腐的男性社會(huì)中，語言是男性的專利，所以基于這樣一種情況，海斯特竟然用語言駁回了審判者的審問，表達(dá)出自己的思想，這一切的一切都將她追求愛情的精神和勇于承擔(dān)結(jié)果的勇氣表現(xiàn)出來。

隨著海斯特胸前那鮮紅的“A”的含義不斷轉(zhuǎn)變，從最初的通奸，到能干，最后上升為天使，那紅顏色的含義也在不斷改變，紅色不再僅僅可以用來形容淫蕩，也可以形容像天使一樣善良的人。海斯特是一位對(duì)女權(quán)的維護(hù)者，對(duì)浪漫愛情的追逐者，對(duì)自身命運(yùn)的反抗者，正是通過海斯特那頑強(qiáng)的生命力，映射出其對(duì)生命的渴望和對(duì)人性本質(zhì)的追求。海斯特表達(dá)出的那種對(duì)自己與之前丈夫之間沒有愛情的婚姻的不滿與大膽追求與年輕牧師的美好愛情，都是值得被當(dāng)時(shí)受壓迫的女性學(xué)習(xí)的，這是一個(gè)女性應(yīng)有的合情合理的自我權(quán)利，也是作為一個(gè)平等的人對(duì)人性的基本要求。

三、結(jié)語

如上所述，雖然莫言和霍桑所處時(shí)代不同，文化大背景迥異，就連所處地域也是相差萬里，但是就是通過文學(xué)載體，使他們的思想上產(chǎn)生共鳴，“紅”色抹除了其原本的標(biāo)記，被賦予了新的含義，代表著主人公對(duì)人性與本質(zhì)的追求。無論是“我爺爺”，“我奶奶”，還是海斯特都是通過對(duì)生命的渴望，對(duì)自我的追求，在荊棘之中以生存。其實(shí)這些本應(yīng)該是人最基本的權(quán)利，但是在那個(gè)世界里，在那個(gè)時(shí)代中，是需要斗爭反抗，甚至犧牲自己，才有可能獲得的。所以說我們不能否定人們對(duì)基本顏色的感知大體上是相似的，那是由于人類文化本身就存在著共性，并且文化間通過交流的方式相互滲透，趨同的現(xiàn)象也就日益增多了起來，英漢兩種語言是分別屬于兩種截然不同的文化體系中的，但由于文化之間不但存在差異還包含共性，不同民族的人們觀察事物的方式以及表達(dá)思想感情的手段會(huì)有很多相似之處，與其說是巧合，還不如說是一種文化重疊的現(xiàn)象。

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