淺析語言變遷對中國現(xiàn)代文學發(fā)展形勢的深遠影響

張晶++李曉光

摘 要：文學藝術是基于語言文字的排列組合，夾雜對社會政治、思想、情感等，通過文字表達出來的一種藝術形式；不同于美術通過線條、色彩和音樂通過音符、聲頻等表達方式，文學藝術的內涵在于文字的堆砌，以及人類生活環(huán)境對于文字的理解和共鳴。因此，在不同的生活環(huán)境和社會背景下，人們對于文字的運用方式會有不同的理解和使用，同時采用的文字形式和含義也會各具特色，那么文學這以語言文字為基礎的藝術形式，在時代的變遷中發(fā)生哪些具有深遠意義的影響，是本文主要討論和研究的。

關鍵詞：語言；現(xiàn)代文學；影響

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-15-0-02

至今中國不同地方保留在語言上的歷史痕跡，簡稱“方言”，像戲曲方式如河南的“豫劇”、北京的“京劇”，又如湖南的女書等，都是在語言基礎上，由于人們理解方式的不同而展現(xiàn)出來不同的現(xiàn)代文化形式。文字是語言的藝術，隨著時代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新，而不同的文學形式對語言文學的特性訴求不同；因此，語言的變革勢必對中國文學發(fā)展的形式產生不同程度的影響。

1、語言文化概述

語言文化是人類思想文明經(jīng)過長期發(fā)展?jié)饪s的社會意識精華；文學世界是語言世界的載體，語言隨著人類社會意識、環(huán)境、思維的變換而變遷，隨之文學形式在創(chuàng)作主題和形式上也發(fā)生著重要的變化。因此，語言的變遷對中國現(xiàn)代文學的發(fā)展創(chuàng)新產生了重要推動作用，豐富了現(xiàn)代文學體系。

2、語言變革的重要歷史過程

中國具有五千年文化歷史，在語言藝術上，中國具有悠久的歷史和文化底蘊；文字最早追溯到秦朝，秋戰(zhàn)國時期，諸侯割據(jù)，各國的漢字出現(xiàn)了簡繁不一、一字多形的情況，秦始皇滅六國后，下令以秦國的“小篆”作標準，統(tǒng)一全國文字。

中國文字發(fā)展到小篆階段，逐漸開始定型（輪廓、筆劃、結構定型），象形意味消弱，使文字更加符號化，減少了書寫和認讀方面的混淆和困難，這也是我國歷史上第一次運用行政手段大規(guī)模地規(guī)范文字的產物。秦王朝使用經(jīng)過整理的小篆統(tǒng)一全國文字，不但基本上消滅了各地文字異行的現(xiàn)象，也使古文字體異眾多的情況有了很大的改變，在中國文字發(fā)展史上有著重要的角色。

19世界末20世紀初，進化論的觀點在中國得到系統(tǒng)的介紹并迅速傳播，震撼中國思想界。不同時代對語言的應用有不同的要求，由于時代變化快，新事物多，新知識復雜，新思想廣博，文言文無法滿足一個驟變時代的需要。從語言內部的發(fā)展規(guī)律來看，文言文嚴重脫離口語，它的滯后性阻礙了漢語的發(fā)展?！拔逅摹毙挛幕\動，展開文言與百花文的大辯論，創(chuàng)辦一批有宣傳力的白話報刊，大力提倡白話文，取締傳統(tǒng)意義上的文言文。這既是一場語言方面的變革，又是一場思維方式和社會文化的全面現(xiàn)代化轉型。事實上，語言上的變遷不僅僅是共聚層面的轉換，同樣也是文化和思想上的轉變。現(xiàn)代語言學家認為，語言是對事物進行認知之后的辯證統(tǒng)一，形成統(tǒng)一符號，對事物進行分類、標識。人類的思想、文化世界就是語言創(chuàng)造的世界。中國思想文化的現(xiàn)代化轉型與漢語的現(xiàn)代化轉變是統(tǒng)一的。

3、語言變遷對現(xiàn)代文學發(fā)展產生的深遠影響

3.1小說形式

五四運動之后，經(jīng)過激烈的文學討論，取締了之前復雜的文言文，選取白話文作為主要文學文字在全國推廣，白話文開始普及。白話文以簡單、明了為特點，直抒胸臆，摒棄掉了文言文的復雜和難以理解，讓人們能聽得明白，適應的人群也逐步擴大。

小說形式，是以人物、時間、地點、事件為核心的故事性文學藝術；它語言樸實，主要通過語言文字將事件前因后果、來龍去脈講述清楚。在這一點上白話文所具有的大眾化、通俗化以及口語化的特點，也和小說體裁的創(chuàng)作要求達成了一致。

現(xiàn)代文學之所以會形成小說文學格局，可以從語言角度得到說明，即包括文學在內的文化變革以普及教育、開發(fā)明智為指歸，而小說地位的提升，正因為它具有承擔這一歷史重任的能力。白話文的發(fā)展有效促進了小說體裁的繁榮發(fā)展，也客觀推動了小說從邊緣向中心發(fā)展。

3.2散文、雜文形式

文言文是以敘述、論理為主的文學形式，文學價值深厚，但傳世不廣，嚴重阻隔傳統(tǒng)古文化藝術的傳承；白話文在內容表達上更側重于說理，而且語言的含義更為精確。隨著文體的逐漸發(fā)展，另一種文學形式產生，也就是散文。散文以“形散而神不散”作為對其最好的藝術形式描述，以復雜的論理闡述，貫穿以濃郁的情感色彩，猶如美文詩歌一樣，辭藻華麗優(yōu)美，述來朗朗上口，曾一度是在文學界廣泛傳播的一種文學藝術。

3.3話劇形式

戲曲在我國擁有濃厚的文化底蘊，既具有深厚的地方文化色彩，又具有故事性、教育意義，深受世人喜愛。但因其地方色彩濃厚，在語言藝術傳播中產生了壁壘，就要求世人在舞臺、肢體藝術等擁有新的通用藝術方式誕生。

以文言文為主要語言的傳統(tǒng)戲劇大多是歌劇，而現(xiàn)代話劇則是以人物對話為主體，看重的是對白的作用；從晚清到“五四運動”，戲劇并未進入現(xiàn)代文學格局中心，而且具有越來越邊緣化的趨勢，原因之一在于現(xiàn)代戲劇語言形式的問題?，F(xiàn)代戲劇固然言文合一、通俗易懂，但喪失傳統(tǒng)戲劇固有的美感。因此，以白話文來代替文言文，以話劇來代替歌劇就成為了語言變遷對文學形式影響的另一種體現(xiàn)。話劇沒有文言文具有的深沉、復雜，運用白話文通俗的講法，將故事、情感、哲理通過生活化而簡單、直白地傳遞給觀眾，又采用白話文這種大家都能夠接受的語言方式而被世人接受。文學形式與一個民族長期以來形成的審美心理、欣賞習慣之間有著密切的關系，是經(jīng)過幾千年的藝術沉淀逐漸形成的，話劇就是基于中西方文化交融過程中，民族思想上的一個交流和結合的結晶，改變人們語言方式、思維方式和審美習慣，從而改變人們語言形式。綜合來說，語言的變遷是時代大環(huán)境的一個必然產物，對中國話劇的產生和發(fā)展具有推波助瀾的意義。

3.4兒童文學

隨著時代的變遷，社會中人與人的屬性關系在不斷地變換著，兒童文學的位置在歷史的地位上彰顯出來。尤其是在教育方式上，傳統(tǒng)教育對兒童用填鴨式的“八股文”教育方式，學習古文言詩詞，但這類書籍采用文言文詞語，多為世人一生的經(jīng)驗和研究，兒童在淺薄的人生中無法理解其中深厚的文化背景和歷史意義，自然在學術上淪為知識的木頭，而不能成為思想的巨人。而白話文由于通俗，接近生活口語化，容易被兒童所接受，圖文結合或文字拼音結合讓學生更樂于接受和參與，避免了因為語言表達的繁瑣而影響到教育效果。因此，語言變遷在現(xiàn)代兒童文學發(fā)展上起到了不可忽視的作用。

3.5詩歌文化

詩歌文化在我國擁有悠久的歷史，古體詩詞按照嚴格的規(guī)范標準，都以語言的“聲韻特性”、“喻意象征性”、“去口語化”等為前提，創(chuàng)造出來的詩詞優(yōu)美、寓意深刻，具有豐富的研究價值和欣賞價值。

五四時期，白話文倡導者否定“舊詩”在一部分程度上是代表著一種詩學立場。過度求新的思想，在定義上認定舊詩表現(xiàn)形式單一、制度規(guī)范固定，無法滿足新思想和新語言的要求，相對白話文的通俗易懂，舊詩不能自由地表述自己的思想，難以創(chuàng)新。胡適也認為，應該打破傳統(tǒng)詩學所立下的規(guī)則，發(fā)展更為自由的詩體。然而，詩歌作為一種文學體裁，是有自身的特點和規(guī)則的。強行打破，運用白話文語言無法表述詩詞的韻律和優(yōu)美，甚至阻隔了對于古體詩詞的研究、傳承和發(fā)展，對于我國五千文化中遺傳下來的優(yōu)秀文化，是一種丟棄。相比于對其他文學形式產生的積極影響，白話文與詩歌的審美要求不相適應，制約了新詩的發(fā)展，甚至使得新詩形式美的建設陷入困境。

4、總結

一個時代的發(fā)展，必然承載一個社會背景所具有的政治、經(jīng)濟、環(huán)境、習慣，這些因素濃縮在一起形成這個時代的文化背景，簡稱時代特色；而虛擬、縹緲的文化思想，又是通過人們的共識，組成語言、文字，進行記錄和傳遞，以讓后人能夠更清楚了解這個時代文化產生的前應后果和所具有的文學價值，對后人起到提醒、教育等意義。

參考文獻：

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