試論當今書法教育的現(xiàn)狀及其發(fā)展

呂杰

摘要：中國書法教育由來已久，《周禮》六藝，將書法教育納入教育體系當中，隋唐將書法教育制度化，并將書法能力納入官員選拔的標準，明清時期書法成為官員的必備修養(yǎng)。進入現(xiàn)代，智能工具對書寫的沖擊巨大，寫字機會少，寫好字更是成為了奢望，傳承中國文化，書法是一個非常好的載體，我國的書法建立健全教育體系迫在眉睫。

關鍵詞：書法教育；師資；文化

一、書法教育的產(chǎn)生及發(fā)展

我國的書法教育歷史悠久，書法教育的產(chǎn)生與發(fā)展自然與文字緊密相聯(lián)。卜辭在占卜兇吉的同時，也形成了漢字的早期書體。進入周代，書寫正式進入教育體系。秦實行“書同文，車同軌”，統(tǒng)一了文字書寫，有利于各地的文化交流。進入魏晉以衛(wèi)、謝、王為代表的書法家族形成，書學交流規(guī)?？涨?。隋唐時期社會將書法提到很高的地位，書法教育也自然得到了蓬勃發(fā)展，形成了較為完備的教育體系，特別是科舉制度對書法教育的發(fā)展起到了強化作用。兩宋的書法教育延續(xù)了盛唐氣象，設立宣和書畫學，完善了專業(yè)制度。明清則出現(xiàn)了較為單一化傾向的臺閣體和館閣體，對書法的普及也起到了積極作用。

二、書法教育的現(xiàn)狀與瓶頸

當今社會，是智能的社會，電腦、手機的普及使人們打字的時候多，寫字的時候少。書法是一門典型的依托中國傳統(tǒng)文化的藝術，自然也隨著傳統(tǒng)文化一起衰落。

1.缺乏統(tǒng)一的書法教育大綱。 搭建全面的書法教育體系，需要教育部門提出科學、統(tǒng)一的教育大綱。在書法教學中，首先要注意對授課對象的分級。從授課對象的年齡層面區(qū)分，可以分為幼兒階段，青少年階段，成年階段，老年階段。從授課對象的專業(yè)性質區(qū)分，又可以分為專業(yè)性與非專業(yè)性。不同的區(qū)分需要不同的教育教學大綱。讓授課教師和授課部門有章可循。

2.對專業(yè)書法課程缺乏重視。在應試教育背景下，書法教育不納入升學考試科目，受重程度自然也將大打折扣，進入家長不重視，學生不愛學，老師不想教的怪圈。解決書法教育的課程問題，必須將書法課程納入到升學考試的科目中來。書法教育也是素質教育的組成部分，培養(yǎng)全面的新型人才，離不開書法藝術對學生熏陶。

3.缺少專業(yè)的師資隊伍建設。師者，傳道授業(yè)解惑?？梢哉f教學中沒有教師的參與，書法教育也就無從談及。但實際情況卻不容樂觀。根據(jù)相關數(shù)據(jù)顯示，我國專業(yè)書法教師的缺口依然很大，許多中小學校特別是基層偏遠山區(qū)的中小學人員編制設定徒有其表。書法課程由其他教師兼任，兼任教師專業(yè)屬性低，學校的書法課程也無法正常進行，更遑論教學成果，長此以往，惡性循環(huán)，書法教學在該地區(qū)更不受重視，同時也影響到書法在該地區(qū)的普及。

4.缺乏品評書法的社會風潮。形成品評書法的社會風潮，需要制度的保障和政策的支持。早在秦統(tǒng)一六國，在全國興“書同文”，唐王李世民，設弘文館，聘請歐陽詢，虞世南教授官員子弟。與此同時，不斷收集追摹王羲之真跡，在社會上形成了一股尊“王”的思潮。其次，唐朝還專設書法一科，成為選拔官員的考核標準。宋徽宗趙估，開設宣和書畫院，網(wǎng)羅優(yōu)秀人才，客觀上也引導了品評書畫的社會風潮。明清兩代自不必說，館閣體，臺閣體的出現(xiàn)對書法普及化有相當程度之貢獻。遺憾的是，現(xiàn)如今，我們的書法教育卻陷入了前所未有的低谷。缺失的社會氛圍不僅僅需要我們個人對自身需求的反思，還需要積極加大對社會、對學校書法教育的政策引導，努力營造全社會尊重道的社會環(huán)境。

三、書法教育的功用及發(fā)展

1.增強學生對中華文化的認同度。

書法教育是我國經(jīng)典的傳統(tǒng)教育之一，它的載體是漢字，漢字所承載的文化性和民族性是任何其他形式無法替代的，對于書法的重視和學習也就是對漢字進一步學習的深化，有利于中華民族性特征的發(fā)展。國際化的大一統(tǒng)更加強調個性化，也就是說，具有國際視野的前提是要站在理解本民族文化的高度之上，才有利于接受國際理解性教育和在世界交融中突顯個性和才能。

目前學校教育中科學知識絕對至上的傾向越來越嚴重，導致課程漠視受教育者非理性因素的發(fā)展，疏離了與道德價值等非物質性觀念的關聯(lián)，培養(yǎng)學生良好的品格和健全發(fā)展是當下教育的關注點，書法教育對受教育者的道德和倫理的教化作用已經(jīng)被兩千多年的歷史所證實。書法作為中華民族特有的精神符號和文化標志是我國民族精神的載體，對學習者人格和修養(yǎng)的完善以及理解中華文化都具有良好的教化作用。

2.加強國際間交流合作，傳播中華文化。

如今我們處于一個不同文化的交流不斷加深，由此帶來的問題和沖突也不斷增加的時代，一個良好的國家形象在國際交往中顯得尤為重要，各國越來越重視自己的國家形象。中國近些年的快速發(fā)展，和各國的交流也更加頻繁，一個良好的國家形象是我們國家追求的重要目標之一。因此有了成百上千家孔子學院的誕生，教育無疑是傳播文化最好的手段之一。在我們對外進行文化傳播中，持有什么樣的理念，會對文化傳播方式的選擇和文化傳播的效果都會產(chǎn)生重大的影響。原全國人大副委員長、著名文化學者許嘉璐先生說“中國書法的元素，以及書法所寫的內容，無不體現(xiàn)了中華民族追求和諧、平衡、多元化的理想”[1]，尊重彼此的差異，才能使其在中外文化交流中取得了巨大的成績。在今天進行文化對外傳播工作的過程中，我們要理解文化差異，促進不同文化之間的交流、融合。在對外交流，特別是民間對外交流中，更多的是傳播包餃子，用筷子，練功夫等具有中國特色文化符號。而這些表層的文化符號是否能夠傳遞中華民族的文化內涵，還值得我們深思。

漢字是中國人民的偉大創(chuàng)造，書法藝術更是中華民族對世界藝術的重大貢獻，書法藝術可以提高人的審美，加強人的修養(yǎng)，有助于人們樹立正確的人生觀、價值觀。我國歷代都重視書法教育，也取得了輝煌的成績。只要我們能夠客觀認識到我國書法教育的困局，找準問題，精準下藥，我國的書法藝術這顆明珠一定會在世界藝術發(fā)展長河中綻放得更加璀璨輝煌。

參考文獻：

[1]趙珍，《中國傳統(tǒng)書法元素在現(xiàn)代平面設計的應用》，沈陽航空工業(yè)學院.

[2]蔡育坤；《書法教育在素質教育中的實踐研究》，【J】江蘇教育出版社.

[3]侯利紅；《中小學書法教育的現(xiàn)狀及思考》，【D】；華中師范大學；2012年.

[4]費孝通，方李莉；全球一體化發(fā)展中所遭遇的文化困境【J】；民族藝術；2001年02期.

[5]趙珍，中國傳統(tǒng)書法元素在現(xiàn)代平面設計的應用，【J】；沈陽航空工業(yè)學院；2010.