淺議藏語翻譯的歸化與異化

拉杰

摘要：隨著社會和諧穩(wěn)定發(fā)展，我國各個民族之間的政治文化與經(jīng)濟生活也在互相促進發(fā)展，這其中的交流工作離不開高效和準確的翻譯工作。正是因為有翻譯這項工作的存在，才使得各種先進的科學(xué)技術(shù)能夠在全國乃至全球范圍內(nèi)快速的傳播，同時將各民族的思想文化聯(lián)系在一起，促進各個民族的交流溝通，打破心理與語言上的障礙，顯著地促進了地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。作為少數(shù)民族之一的藏族人民，想要更多更好的了解漢族的文化，勢必需要通過翻譯手段，才能夠?qū)崿F(xiàn)漢藏之間的互相交流溝通。事實上，西藏在教學(xué)過程中，除了教授學(xué)生學(xué)習(xí)漢語之外，更多的是把教材翻譯成藏族文字供學(xué)生學(xué)習(xí)。這其中就涉及到了語言翻譯中的歸化與異化問題，所以本文嘗試就藏語言翻譯的歸化與異化進行分析。

關(guān)鍵詞：藏語翻譯；歸化翻譯；異化翻譯

一、藏語翻譯中異化、歸化的目的、特點及優(yōu)勢

（一）藏語翻譯中異化目的、特點和優(yōu)勢。

異化翻譯主要是脫離己方主流價值觀，對原文的語言及文化差異進行保留，也可以理解為很大程度上保留了原文的異域性，這種翻譯突破了目標(biāo)語言的常規(guī)性。異化翻譯更側(cè)重保留源語文化，實現(xiàn)提高目標(biāo)語言的文化和表達方式豐富度。在異化翻譯方面，更傾向于保留源語言文化，讓譯文讀者能夠更好地感受源語言文化。甚至可以選擇故意把文章弄得不通順，讓譯文讀者感受源語言文化。例如，對于“閻羅”一詞的翻譯，異化翻譯對應(yīng)的是“gshin-rje-chos-rgyl”，但是在漢語中，此為貶義詞，而在藏語中，這卻是一個中性詞。

異化翻譯的作用可以被看做是幫助譯文讀者了解源語言文化，這其實也是讀者選擇此譯文的目的。而且，在進行異化翻譯時候，應(yīng)當(dāng)相信讀者可以憑借自己的想象力和智力感受漢語與藏語之間的區(qū)別。翻譯的存在，本身就是為了促進文化的交流，但是在翻譯的過程中，如果不能把源語言文化一起翻譯過來，就等于是脫離了原著。所以異化翻譯能夠為譯文讀者展示文章所蘊含的諸多深層次含義，不僅幫助藏語學(xué)習(xí)大量漢語的表達形式，同時也幫助藏族人民加深對漢族文化的了解。

（二）藏語翻譯中歸化目的、特點和優(yōu)勢。

歸化翻譯主要是在翻譯的過程中，風(fēng)格較為流暢透明，盡可能回避源語言文化中與己方文化存在沖突或陌生的文化內(nèi)容。歸化翻譯可以保證譯文內(nèi)容更加本土化，使得譯文讀者更容易理解其內(nèi)容，并且能夠很好地避免歧義或者多義的情況出現(xiàn)。在很多情況下，原文與譯文之間并不是一一對等的，此時歸化翻譯就是很好地解決措施，以保證譯文與原文之間的語意一致?？梢哉f，正是因為歸化翻譯的應(yīng)用，才能夠彌補語言之間存在的差異。例如漢語中“指桑罵槐”一詞，按照藏語翻譯是找不到與之對應(yīng)的詞匯的，如果逐字翻譯更是驢唇不對馬嘴，所以可以歸化翻譯為“bshd-sa-bu-mo phog-sa-mna-ma”。

歸化翻譯中，要同時解決語言和文化之間的障礙。所以把源語言文化移植到己方文化時候，務(wù)必需要衡量文化中的思想意識。確保譯文表達內(nèi)容與形式處于讀者可接受范圍之內(nèi)，幫助讀者更好理解譯文。作為翻譯人員，采取歸化翻譯方式把源語言文化的含義傳遞給譯文讀者，這樣可以最大限度消除交流的隔閡。歸化翻譯的出發(fā)點是本土化，注重的是譯文的地道生動。所以一般會選擇修改或忽略部分源語言文化中的獨特之處。

二、藏語翻譯中的異化翻譯與歸化翻譯的同一性

對于異化翻譯和歸化翻譯而言，很多學(xué)者和專家在此都存在著異議。有些人更傾向于異化翻譯，還有一些人認為歸化翻譯更符合翻譯的根本目的和讀者需求，還有一些人會嘗試尋找歸化翻譯與異化翻譯之間的一個平衡點，以求在最大限度保證源語言文化的同時還降低譯文的理解難度。在此，我認為因為存在不同的翻譯目的和對象，所以無論是異化翻譯還是歸化翻譯，都不應(yīng)當(dāng)過于肯定自己的觀點，否定對方的觀點。而且對于漢族和藏族而言，互相之間無論是歷史背景、地理環(huán)境還是宗教風(fēng)俗等多個方面都是存在著明顯的差異的，所以可見，事實上異化翻譯與歸化翻譯在文化方面的共同性被忽略了，只把重點放在了二元對立上。二者之間是對立和統(tǒng)一的。所以需要依靠辯證的方式處理好兩者之間的關(guān)系。

無論任何矛盾的出現(xiàn)，都是存在“矛”與“盾”兩個方面的，并且這兩個方面互相之間是由主次的區(qū)別的，這一點在歸化翻譯和異化翻譯上也是可以適用的。開展翻譯工作，其最根本的目的是把源語言中的文化盡量完整和準確的傳達給讀者。所以異化翻譯更加合適，異化翻譯也隨之成為了矛盾的主要方面；但是對于歸化翻譯而言，其存在在解決語言障礙方面更加有效果，則成為矛盾的次要方面。盡管異化翻譯與歸劃翻譯之間是存在主要方面和次要方面的，但是互相之間沒有孰優(yōu)孰劣的區(qū)別，所以在進行藏語翻譯的時候，為了能夠更好地傳遞源語言的思想模式與文化，異化翻譯更為合適，在使用異化翻譯完全無法使得讀者理解的時候，就需要開展必要的歸化翻譯工作了。

三、如何為異化翻譯和歸化翻譯確定一個合適的度

在翻譯行業(yè)，歸化和異化翻譯一直是爭議的關(guān)鍵，爭論的核心之處都是究竟是使用譯文地道表達還是盡量完全引進原文表達形式，實際而言，把異化翻譯或者歸化翻譯看得太過極端都不可取，在開展翻譯工作的時候，應(yīng)當(dāng)首先遵守基本的翻譯準則，然后尋找這兩者之間的平衡點，上文有提到把異化翻譯作為翻譯的主要方式，必要時候使用歸化翻譯，所以此處的“必要”就是一個度的問題，此處的“必要”，是繼續(xù)采用異化翻譯的話，讀者會完全無法理解譯文想要表達的內(nèi)容，只有結(jié)合讀者的語言習(xí)慣，在保證盡量與原文形式對應(yīng)的基礎(chǔ)上，采用異化翻譯，否則則需要采取歸化翻譯，以保證所翻譯的譯文不會晦澀難懂，阻礙讀者理解。

四、總結(jié)

異化翻譯與歸化翻譯屬于翻譯界中常用的兩種翻譯方式，同時互相之間也是出于對立態(tài)度。異化翻譯傾向于靠攏源語言，傾向于延續(xù)原文的文化和思維方式，因為語言結(jié)構(gòu)傾向于源語言，導(dǎo)致讀者理解譯文內(nèi)容存在難度；而歸化翻譯則是傾向于讀者和己方語言，所以在翻譯的過程中，譯文結(jié)構(gòu)和思維方式更傾向于己方文化，所翻譯的譯文對于讀者而言更加簡單易懂，滿足讀者的各項需求。在實際的藏語翻譯過程中，異化翻譯與規(guī)劃翻譯之間并不存在相悖的情況。作為翻譯人員，應(yīng)當(dāng)按照不同的文本需求、讀者受眾以及翻譯的目的選擇歸化或者異化翻譯形式，而且在翻譯過程中切不可過度使用異化或歸化翻譯，要注重尋找兩者之間的平衡，既保證能夠準確翻譯漢語所表達內(nèi)容，又能夠讓藏族人民容易理解。

參考文獻：

[1]彭曉彤.歸化和異化策略在文學(xué)翻譯中的應(yīng)用[J].沈陽師范大學(xué).2016（06）.