民族地區(qū)宗教文化旅游資源梯度開發(fā)研究

劉麗娟

因涉及較為復(fù)雜的宗教和社會(huì)問題，宗教文化旅游資源開發(fā)是民族地區(qū)旅游業(yè)健康發(fā)展的重點(diǎn)和難點(diǎn)。將梯度理論運(yùn)用在民族地區(qū)宗教文化旅游資源的開發(fā)上有利于確定正確的資源開發(fā)時(shí)序，可有效提高旅游資源的開發(fā)效率，避免引發(fā)各類社會(huì)矛盾?；诖耍恼聦⒁愿誓喜刈遄灾沃轂槔?，提出目的地宗教文化旅游資源梯度開發(fā)的若干策略，以期為民族地區(qū)同一類型旅游資源的開發(fā)探索出一條新的思路。

引言

宗教文化旅游資源的開發(fā)對于民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。宗教旅游資源的開發(fā)不僅有利于民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更有利于民族地區(qū)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承；不僅有利于提高人民生活水平，更有利于加深民族間的理解和交流。

甘南藏族自治州地處甘肅省西南部，位于青藏高原東北邊緣，是所有藏區(qū)中距離內(nèi)地最近的區(qū)域之一。宗教文化旅游資源是甘南州旅游吸引力之源。

一、民族地區(qū)宗教文化旅游資源開發(fā)中亟需解決的矛盾

民族地區(qū)豐富的宗教旅游資源能夠滿足游客求新求異的旅游需求，受到旅游者的熱捧。但旅游開發(fā)也給民族地區(qū)帶來了很多負(fù)面影響，由于文化碰撞與觀念差異帶來的沖突時(shí)有發(fā)生，如：2014年網(wǎng)絡(luò)熱炒的入藏游客踐踏藏區(qū)宗教物品的系列事件以及對藏傳佛教文化元素出現(xiàn)在流行服裝上的爭議。這些沖突主要體現(xiàn)在以下兩方面：

（一）民族地區(qū)宗教文化資源的傳統(tǒng)性與旅游開發(fā)的現(xiàn)代性的沖突

宗教作為一種文化現(xiàn)象，其教義中必然保留有大量的傳統(tǒng)文化理念與行為準(zhǔn)則。而其相對封閉的自然環(huán)境和較為單一的社會(huì)形態(tài)，使得民族地區(qū)的宗教文化更具傳統(tǒng)性。傳統(tǒng)的宗教建筑、宗教生活方式和宗教文化氛圍構(gòu)成了宗教文化資源主要的旅游吸引力。但是任何旅游開發(fā)活動(dòng)都是憑借現(xiàn)代手段，以現(xiàn)代理念來開展的。宗教文化資源的傳統(tǒng)性勢必會(huì)與旅游開發(fā)的現(xiàn)代性產(chǎn)生劇烈的碰撞與沖突。

（二）民族地區(qū)宗教文化資源的精神內(nèi)涵性與旅游開發(fā)的物質(zhì)表象性的沖突

世界上任何一種宗教都蘊(yùn)含著非常深厚的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵。宗教場所的繪畫、塑像、建筑、儀軌無一不是傳統(tǒng)文化的歷史積淀。而宗教文化旅游開發(fā)則流于表象性，作為旁觀者的游客所感興趣的多為感官上的刺激與享受。以甘南州拉卜楞寺為例，其獨(dú)特的宗教文化的物質(zhì)表象能夠滿足旅游者求新求異的好奇心，但由于游客對宗教文化精神層面了解的欠缺，就有可能引發(fā)一些諸如觸摸佛像，褻瀆宗教物品等不適當(dāng)?shù)穆糜涡袨?，從而引發(fā)宗教信徒的抵觸和反感。從資源的利用效率來說，這種流于物質(zhì)表象的淺層次的開發(fā)也無疑是對博大精深的宗教文化旅游資源的浪費(fèi)。

民族地區(qū)宗教文化旅游資源開發(fā)中亟需解決的矛盾歸根結(jié)底是旅游客體文化和旅游主體文化之間的沖突。這些矛盾與沖突能否及時(shí)解決不僅關(guān)系到民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，更有可能影響到民族團(tuán)結(jié)工作的順利開展。

二、以梯度開發(fā)的視角處理民族地區(qū)宗教文化旅游資源開發(fā)中亟需解決的矛盾

（一）旅游資源梯度開發(fā)概述

梯度開發(fā)理論即梯度推移學(xué)說，最早源于美國的跨國企業(yè)問題專家弗農(nóng)（Vernon）等人的“工業(yè)生產(chǎn)生命循環(huán)論”。將這一理論嫁接到區(qū)域旅游資源開發(fā)領(lǐng)域，筆者認(rèn)為：區(qū)域旅游資源開發(fā)是一個(gè)有序的過程，由于區(qū)域內(nèi)旅游資源開發(fā)條件的不平衡性，區(qū)域旅游資源的開發(fā)首先應(yīng)按照其各單體旅游資源的資源稟賦、區(qū)位條件和旅游社會(huì)環(huán)境等情況開展梯度評價(jià)，并根據(jù)評價(jià)結(jié)果可將區(qū)域內(nèi)旅游資源分為高、中、低三個(gè)梯度類型，并按照從高梯度資源到低梯度資源的順序開發(fā)。區(qū)域旅游資源的開發(fā)應(yīng)該分為以下四個(gè)階段：單一高梯度資源開發(fā)階段、梯度推移的初級階段、梯度推移的協(xié)調(diào)整合階段、后梯度推移階段。

（二）民族地區(qū)宗教文化旅游資源梯度開發(fā)的必要性

1.梯度開發(fā)是民族地區(qū)宗教文化旅游資源開發(fā)的必由之路

首先，民族地區(qū)宗教文化旅游資源的自身稟賦呈梯度分布，導(dǎo)致其旅游開發(fā)的價(jià)值有很大差異。

以甘南藏族自治州為例，甘南州境內(nèi)共有藏傳佛教各教派寺院一百余座，轉(zhuǎn)經(jīng)房、瑪尼堆、插箭臺(tái)等宗教建筑不計(jì)其數(shù)，另有數(shù)量眾多，規(guī)模各異的各類宗教節(jié)慶活動(dòng)。這些宗教文化旅游資源的社會(huì)影響力與知名度有很大差別。這一差異就導(dǎo)致了宗教文化旅游資源必然存在開發(fā)價(jià)值的差異。

其次，民族地區(qū)宗教文化旅游資源的區(qū)位條件梯度差異較大，導(dǎo)致其客源條件各異。

影響旅游開發(fā)價(jià)值的資源區(qū)位條件包括可進(jìn)入性、與主要旅游集散地的距離、周邊景點(diǎn)組合和周邊景點(diǎn)屏蔽四個(gè)因素。民族地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，很多稟賦優(yōu)良的宗教文化旅游資源存在著可進(jìn)入性差、遠(yuǎn)離主要旅游集散地的弊端。如甘南藏族自治州唯一的藏傳佛教薩迦派寺院——迭部縣多兒白古寺，因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)，可進(jìn)入性差，就鮮有游客到訪。此外，由于甘南州宗教旅游資源分布較為集中，所以屏蔽效應(yīng)明顯。如距離夏河縣城僅30公里的德爾隆寺歷史悠久，建筑規(guī)模龐大，文化積累豐厚。但由于拉卜楞寺強(qiáng)大的屏蔽效應(yīng)，使資源稟賦及可進(jìn)入性俱佳的德爾隆寺很難被大眾旅游者所注意。

最后，宗教文化旅游資源開發(fā)的軟硬件條件差異較大，并呈梯度分布。

民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的不平衡性決定了宗教旅游資源開發(fā)的基礎(chǔ)設(shè)施條件與旅游服務(wù)質(zhì)量有較大差異。甘南州夏河縣旅游經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，近年來，依托著名的拉卜楞寺建成了數(shù)家設(shè)施良好、服務(wù)完善的賓館飯店；拉卜楞寺建有游客接待中心并有專門承擔(dān)寺院各語種講解工作的僧人導(dǎo)游。而甘南州的純牧業(yè)縣——瑪曲縣，地處甘青川三省交界，交通不便，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一，旅游基礎(chǔ)設(shè)施落后，全縣主要的旅游景點(diǎn)——瑪曲黃河大橋（黃河第一彎）、阿萬倉黃河濕地和娘日瑪紅教寺院至今沒有一所正常運(yùn)轉(zhuǎn)的旅游廁所。大多數(shù)賓館飯店的服務(wù)人員不會(huì)說普通話。可見，民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展水平的差異直接導(dǎo)致了旅游開發(fā)的軟硬件條件的梯度差異。

由于地理環(huán)境與區(qū)位條件的限制，一般情況下，民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為滯后，區(qū)域內(nèi)旅游資源開發(fā)綜合條件的梯度差異也較其它地區(qū)更加明顯，這就決定了民族地區(qū)宗教文化旅游資源的開發(fā)過程必然是由高梯度旅游資源的開發(fā)作為開端，并逐漸向中低梯度旅游資源的開發(fā)推移。

2.梯度開發(fā)是提高民族地區(qū)宗教文化旅游資源開發(fā)效率的有效手段

民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，社會(huì)環(huán)境封閉，宗教文化旅游資源開發(fā)存在資金缺

乏，社區(qū)支持率低的特點(diǎn)。有鑒于此，民族地區(qū)宗教文化旅游資源的開發(fā)必須具備較高效率，最大限度的節(jié)約開發(fā)資金并在盡可能短的時(shí)間內(nèi)獲得較高的收益。而梯度開發(fā)策略則是滿足上述要求的最佳選擇。

梯度開發(fā)策略強(qiáng)調(diào)的是根據(jù)相關(guān)旅游資源的梯度評價(jià)，按照從高到低的順序依次推進(jìn)旅游開發(fā)。對區(qū)域內(nèi)的宗教文化旅游資源進(jìn)行客觀的梯度評價(jià)是旅游資源梯度開發(fā)的前提，而評價(jià)工作的開展就是以開發(fā)的效率為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了資源開發(fā)的投入產(chǎn)出比，是綜合考慮各旅游資源的自身稟賦、區(qū)位條件和社會(huì)環(huán)境而做出的。在開發(fā)資金有限的前提下，優(yōu)先開發(fā)高梯度旅游資源可以將“好鋼用在刀刃上”，不僅可以以最小的投入在最短的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出最大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且可以有效的降低開發(fā)阻力，激發(fā)旅游乘數(shù)效應(yīng)，獲得良好的社會(huì)效益。在高梯度資源開發(fā)初見成效之后，可以將旅游開發(fā)的進(jìn)程逐漸推進(jìn)到中梯度以及低梯度資源。以高梯度資源開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)和促進(jìn)中低梯度資源的開發(fā)，可以少走彎路，達(dá)到事半功倍的效果。

總之，梯度開發(fā)策略可以有效利用開發(fā)資金，降低投資風(fēng)險(xiǎn)，減少社會(huì)阻力，避免無序開發(fā)對宗教文化旅游資源的保護(hù)和傳承帶來不利影響，是提高民族地區(qū)宗教文化旅游資源開發(fā)效率的有效手段。

3.梯度開發(fā)是民族地區(qū)宗教文化旅游可持續(xù)發(fā)展的必然要求

和普通的觀光旅游不同，文化旅游強(qiáng)調(diào)的是對人類文明的信仰與尊崇。文化旅游者期望看到的是不受外界干擾的原生態(tài)文化現(xiàn)象和內(nèi)容。而這一點(diǎn)對于宗教旅游者而言尤其如此。只考慮經(jīng)濟(jì)價(jià)值而不考慮文化生態(tài)承載力的開發(fā)模式不僅是對宗教文化旅游資源的無情破壞，也會(huì)影響宗教文化旅游者的文化體驗(yàn)和旅游滿意度。而梯度開發(fā)策略在確定宗教文化旅游資源開發(fā)順序的問題上，充分考慮到了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相協(xié)調(diào)的原則，既可以防止大規(guī)模開發(fā)對宗教文化旅游資源帶來的消極影響，也可以為區(qū)域內(nèi)宗教文化旅游的長遠(yuǎn)發(fā)展鋪平道路，是民族地區(qū)宗教文化旅游可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

三、甘南藏族自治州宗教文化旅游資源梯度開發(fā)策略

（一）深入細(xì)致的開展宗教文化旅游資源梯度評價(jià)

客觀科學(xué)的資源評價(jià)是宗教文化旅游資源梯度開發(fā)工作順利開展的首要任務(wù)和重要前提。與其他旅游資源不同，由于宗教政策和民族社區(qū)發(fā)展程度的制約，宗教文化旅游資源的評價(jià)不僅要考慮資源本體的文化價(jià)值，更重要的是要考慮該資源作為旅游開發(fā)客體的社會(huì)效應(yīng)，適當(dāng)提高旅游相關(guān)政策及社區(qū)支持度這兩項(xiàng)評價(jià)指標(biāo)的權(quán)重，這樣才能更加客觀的反映出宗教旅游資源的開發(fā)價(jià)值。

（二）制定客觀合理的宗教文化旅游資源梯度開發(fā)規(guī)劃

甘南藏區(qū)不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平參差不齊，社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r也差異巨大。如果盲目的開展宗教文化旅游資源的開發(fā)，有可能事倍功半，反而對整個(gè)藏區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展造成不利影響。因此，制定科學(xué)合理的宗教文化旅游資源梯度開發(fā)規(guī)劃就顯得尤為重要。而上述規(guī)劃的重點(diǎn)應(yīng)該放在對甘南州豐富的宗教旅游資源開發(fā)次序和開發(fā)深度的確定上：開發(fā)次序的確定應(yīng)根據(jù)資源的梯度評價(jià)結(jié)果來確定，不可過分強(qiáng)調(diào)資源的文化價(jià)值，而應(yīng)該充分考慮到資源的社會(huì)環(huán)境因素；開發(fā)深度的確定要根據(jù)資源特點(diǎn)兼顧不同旅游者群體的心理訴求，充分發(fā)揮宗教旅游資源的文化價(jià)值。同時(shí)，資源開發(fā)規(guī)劃的制定要重視宗教旅游資源文化內(nèi)涵的挖掘，使旅游者獲得良好的文化體驗(yàn)。

（三）宗教文化旅游資源的梯度開發(fā)要避免觸犯宗教禁忌

宗教文化旅游資源的梯度開發(fā)要嚴(yán)格遵循相關(guān)宗教儀軌，避免觸犯宗教禁忌，進(jìn)而引起宗教界人士關(guān)于旅游導(dǎo)致宗教世俗化的擔(dān)憂，引發(fā)對旅游開發(fā)的強(qiáng)烈抵觸。與漢傳佛教不同，神秘性和咒術(shù)性是藏傳佛教的突出特點(diǎn)。在甘南州而由于旅游者的好奇心和缺乏相關(guān)宗教知識(shí)而引起的游客與寺院僧人的沖突時(shí)有發(fā)生。以夏河拉卜楞寺為例，據(jù)夏河縣旅游局的統(tǒng)計(jì)資料顯示，僅2015年上半年，拉卜楞寺的游客接待量就達(dá)到了100萬人次。而多年來，拉卜楞寺的高層僧侶卻一直對旅游業(yè)的發(fā)展懷著強(qiáng)烈的抵觸情緒，他們認(rèn)為，每人40元的門票收入只是滿足了維持旅游者日常參觀的管理與維護(hù)費(fèi)用，而并非為了盈利，這一門票價(jià)格已經(jīng)維持了十幾年，而且寺院也并不準(zhǔn)備漲價(jià)。但是大量的游客涌入不僅影響了寺院正常的宗教生活，而且某些客人的不當(dāng)行為是對佛教的褻瀆。在2015年10月28日，夏河縣召開的重點(diǎn)旅游企業(yè)負(fù)責(zé)人座談會(huì)上，拉卜楞寺院管委會(huì)的負(fù)責(zé)人就多次強(qiáng)調(diào)：“拉卜楞寺首先是一座帶有濃郁宗教氣息的寺院，其次才是國家4A級旅游景區(qū)?！泵鞔_表示了對旅游業(yè)影響寺院日常宗教活動(dòng)的憂慮。為了避免這種情況對民族地區(qū)宗教文化旅游發(fā)展產(chǎn)生不良影響，維護(hù)良好的旅游目的地社區(qū)環(huán)境，宗教文化旅游資源的開發(fā)應(yīng)嚴(yán)格遵循相關(guān)宗教儀軌，控制游客規(guī)模，有效引導(dǎo)旅游者行為，避免觸犯宗教禁忌；有必要根據(jù)旅游者的類型開放不同的宗教場所，以保證不同層次游客的旅游需求都能得到滿足。

（四）宗教文化旅游資源的梯度開發(fā)要注重增強(qiáng)區(qū)域旅游目的地的整體吸引力

宗教文化旅游資源的梯度開發(fā)要以完善區(qū)域旅游產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)為出發(fā)點(diǎn)，注重增強(qiáng)區(qū)域旅游目的地的整體吸引力，要與自然風(fēng)光類、民俗風(fēng)情類旅游資源的開發(fā)做好銜接工作，避免單一的類型旅游產(chǎn)品的畸形發(fā)展。

神秘的宗教文化、多彩的民族風(fēng)情與瑰麗的自然風(fēng)光是構(gòu)成民族地區(qū)旅游吸引力的三叉戟，這三類旅游資源的開發(fā)必須相輔相成，優(yōu)勢互補(bǔ)，才可以形成有競爭力的旅游產(chǎn)品。甘南州長期以來都是以“世界藏學(xué)府，中國拉卜楞”為旅游主打產(chǎn)品，很難在激烈的市場競爭中獲得優(yōu)勢地位。因此，甘南州也及時(shí)采取了措施積極開發(fā)自然風(fēng)光類和民俗風(fēng)情類旅游產(chǎn)品，全力營造“九色甘南香巴拉”這一旅游品牌。如近年來發(fā)展勢頭良好的迭部扎尕那景區(qū)，以其世外桃源般的優(yōu)美風(fēng)光和與世無爭的原生態(tài)民俗風(fēng)情吸引力大量的海內(nèi)外游客，很好的豐富了甘南州的旅游產(chǎn)品。

（五）宗教文化旅游資源的開發(fā)要注意區(qū)域旅游整體空間布局的合理性

由于吸引力的局限性，宗教文化旅游資源的開發(fā)必須注重區(qū)域旅游產(chǎn)品整體空間布局的合理性，優(yōu)先開發(fā)旅游線路節(jié)點(diǎn)和旅游集散地的旅游資源。甘南州是宗教文化旅游資源的富集區(qū)，但是，并非所有秉賦值高的寺院都應(yīng)該被開發(fā)成旅游景點(diǎn)，而應(yīng)該從區(qū)域旅游發(fā)展的整體空間布局出發(fā)，有選擇性的開發(fā)旅游產(chǎn)品。與拉卜楞寺鄰近的德爾隆寺、格爾底寺等佛寺雖然也有悠久的歷史和深厚的文化，但由于拉卜楞寺的屏蔽，使得上述寺院失去了旅游開發(fā)的價(jià)值。而合作寺院由于位于自治州首府合作市這一重要旅游節(jié)點(diǎn)城市，因此其開發(fā)價(jià)值反而比歷史更為悠久、保存更完好的德爾隆寺要高出很多。

總之，由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)較為滯后，宗教文化旅游資源數(shù)量眾多卻性質(zhì)相似，如何最大限度的提高資源利用效率，既促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又保證宗教文化的傳承是甘南州宗教文化旅游資源開發(fā)迫切需要解決的問題。運(yùn)用梯度開發(fā)理論解決上述問題需要在資源梯度評價(jià)的基礎(chǔ)上，制定合理的開發(fā)規(guī)劃，從打造“九色香巴拉”旅游品牌入手，既做到旅游產(chǎn)品與旅游空間結(jié)構(gòu)的合理布局，又兼顧目的地居民與旅游者的心理需要，這樣才可以保證民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，才可以促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的和諧進(jìn)步。

（作者單位：甘肅民族師范學(xué)院）