瑤醫(yī)藥文化旅游發(fā)展的生態(tài)觀探析

潘小慧

瑤醫(yī)藥文化旅游是以自然資源為基礎(chǔ)，滿足代內(nèi)和代際需求的旅游形式。而生態(tài)旅游是以自然環(huán)境資源為依托，進行可持續(xù)發(fā)展的專項旅游，二者存在較大的相同點。筆者以生態(tài)旅游的發(fā)展理念為基礎(chǔ)，提出了瑤醫(yī)藥文化旅游的基本內(nèi)涵，發(fā)展原則，主要從旅游主體、客體、介體三個角度提出發(fā)展建議，為瑤醫(yī)藥文化旅游更深入的研究奠定理論基礎(chǔ)。

引言

將瑤醫(yī)藥文化旅游歸為開展生態(tài)專項旅游的一種活動形式，主要是因為瑤醫(yī)藥文化旅游的發(fā)展是以自然資源作為依托，輔之以瑤族文化區(qū)域為場所，在瑤藥的開采力度上有所克制，即秉承可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)方針，既合理利用了代內(nèi)資源，又對代際的資源開發(fā)留有余地，可以說瑤醫(yī)藥文化旅游是人們?yōu)榱肆私?、認(rèn)識、體驗自然和文化而開展的，對自然資源既利用又保護的一種負(fù)責(zé)任的旅游活動。

一、瑤醫(yī)藥的演變歷程

瑤族人發(fā)源于黃河流域一帶，根據(jù)史料研究，強悍、旺盛曾是這個民族的標(biāo)簽。隨著歷史的變遷，不甘飽受歷代統(tǒng)治階級的民族壓迫和歧視，瑤族先民“進山唯恐不高，入林唯恐不密”，他們隱居深山老林，毒蛇猛獸作伴，惡劣的生存環(huán)境誘使百病纏身。為了本民族的繁衍生息，瑤族先民在長期不斷的嘗試和積累中，總結(jié)出利用自然環(huán)境資源創(chuàng)造了獨具特色的瑤醫(yī)藥體系，“有瑤必有藥”以百草治百病，這是中華民族優(yōu)秀的文化典范，豐富了中國醫(yī)藥體系，也為現(xiàn)代旅游提供了一個專項特色。

2008年，貴州從江的瑤醫(yī)藥藥浴被列入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這也說明了瑤醫(yī)藥文化受到了人們的重視和認(rèn)可，逐漸從民族產(chǎn)業(yè)中脫穎而出。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一支，在發(fā)展瑤醫(yī)藥文化的同時，就要必須貫徹可持續(xù)發(fā)展的思想，合理利用先輩們流傳下來的瑰寶。

二、生態(tài)型瑤醫(yī)藥文化旅游的基本內(nèi)涵。

盧云亭先生（2001）指出生態(tài)旅游既要滿足游客對回歸自然的需要，又要保護好自然環(huán)境，這就決定了它是一種可持續(xù)的關(guān)注地方文化的特種自然旅游。筆者認(rèn)為生態(tài)旅游有兩個關(guān)鍵點：一是可持續(xù)發(fā)展，二是利益相關(guān)者。即在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，旅游發(fā)展的各利益主體都和諧相處，這是生態(tài)旅游的理想狀態(tài)，也是當(dāng)今旅游業(yè)不斷努力的方向。

（一）瑤醫(yī)藥文化旅游基本內(nèi)涵

瑤醫(yī)藥文化旅游定義，從經(jīng)濟學(xué)上的供給和需求兩個方面來界定，即以瑤醫(yī)藥文化資源為載體，以可持續(xù)發(fā)展為前提，在發(fā)展過程中提供滿足人們對瑤醫(yī)藥文化的科研、醫(yī)療、體驗、觀光游覽需求的產(chǎn)品。生態(tài)旅游的對象是自然資源，而自然資源中的野生動植物的某些部分因具有醫(yī)療功效，成為了游客的吸引物，瑤醫(yī)藥文化旅游正是將具有藥用價值的野生動植物合理利用，并將瑤族文化融入其中，在旅游市場的舞臺上嶄露頭角。

（二）產(chǎn)生的背景

1965年，學(xué)者賀茲特建議對于文化、教育以及旅游再深思，并倡導(dǎo)所謂生態(tài)的旅游（Ecological tourism）。發(fā)展至今生態(tài)旅游已經(jīng)成為國際保育和永續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)概念。20世紀(jì)80年代末90年代初，“綠色旅游”受到人們的熱捧。2012年黨的“十八大”報告明確提出要扶持中醫(yī)藥（民族醫(yī)藥）發(fā)展，把中醫(yī)藥和民族醫(yī)藥的發(fā)展提升到國家戰(zhàn)略高度，出現(xiàn)了醫(yī)藥“養(yǎng)生熱”。

在旅游需求方面，出現(xiàn)了市場對產(chǎn)品質(zhì)量需求的變化趨熱。隨著旅游者需求層次提高，人們對旅游產(chǎn)品的質(zhì)量越來越挑剔，對走馬觀光式的旅游越來越不感興趣。對于被動式的度假方式也越來越不滿足，開始追求積極的旅行方式和對旅游的自主性及參與性?，庒t(yī)藥文化旅游作為生態(tài)旅游的一支，其出現(xiàn)不能脫離生態(tài)旅游出現(xiàn)的背景，人們從關(guān)注自然，到關(guān)注生命、關(guān)注健康理念的提升和推動，衍生出了“康養(yǎng)”的理念，這也成為越來越多城市亞健康的人們新的追求。

生態(tài)旅游的興起，帶動了一大批特種旅游的發(fā)展，譬如中醫(yī)藥旅游、養(yǎng)生旅游、探險旅游、生態(tài)鄉(xiāng)村游等越來越精品化的產(chǎn)品，筆者認(rèn)為生態(tài)旅游、中醫(yī)藥旅游和瑤醫(yī)藥文化旅游是包含與被包含的關(guān)系，具體如圖1所示。

（三）瑤醫(yī)藥文化旅游基本特點

筆者在結(jié)合生態(tài)旅游和中醫(yī)藥旅游的特點，根據(jù)瑤醫(yī)藥本身的特征得出了瑤醫(yī)藥文化旅游的基本特點。

1.生態(tài)性

瑤醫(yī)藥理論講究“氣一萬化”和“盈虧平衡”，注重人、自然和社會的和諧統(tǒng)一。而現(xiàn)在的生態(tài)旅游講究的是生態(tài)環(huán)境倫理觀，即認(rèn)為人與自然的關(guān)系不是主人和奴隸的關(guān)系，它們之間有道德的約束，要求的是旅游者在生態(tài)環(huán)境面前要約束自己的行為，要改變自己對環(huán)境只享受、不保護的片面做法。后者主要強調(diào)的是對旅游者旅游行為的約束，除此之外，前者還強調(diào)瑤醫(yī)藥供給者在使用瑤藥資源過程中的克制和保護，生態(tài)性貫穿著瑤醫(yī)藥專項旅游的開發(fā)前、開發(fā)中、開發(fā)后的整個過程，兩者都在一定程度上闡述著“一榮俱榮，一損俱損”的關(guān)系。

2.民族性

“一個族群會形成一個文化，血緣及文化傳統(tǒng)相似的族群常常形成一個空間范圍很大的文化系統(tǒng)”，這也是瑤醫(yī)藥文化形成的原因。有瑤必有藥，瑤醫(yī)藥文化是瑤族先民智慧的結(jié)晶，是少數(shù)民族的優(yōu)秀文化之一，依托瑤族生存的環(huán)境衍生而來的醫(yī)藥文化，自帶本民族的行醫(yī)用藥特色，比如動物藥和植物藥共熬同食，上百種草藥煮水泡浴，醫(yī)巫同源等都是瑤醫(yī)藥文化的民族特色。在傳承方面，老瑤醫(yī)優(yōu)先考慮本民族的學(xué)徒作為繼承者，其目的還是在于保護本民族的文化，當(dāng)然這樣的做法不利于瑤醫(yī)藥文化的傳播。

3.體驗性

瑤醫(yī)藥文化不同于觀光旅游，其偏向于旅游者在旅游活動中的體驗和參與。生活在大瑤山的瑤族人民有泡藥水浴的習(xí)慣，他們認(rèn)為藥浴可以舒筋活絡(luò)、祛風(fēng)散寒、強身健體。熬煮一大鍋藥水，逢年過節(jié)全家人都要藥浴，這是瑤醫(yī)藥文化旅游在開展過程中最能說明其體驗性的一種方式，其區(qū)別于其他旅游形式的就在于其身心的體驗度較高，用藥浴將身體泡的通紅，達到放松活絡(luò)的效果，在體驗經(jīng)濟盛行的市場下，這也使得瑤醫(yī)藥文化旅游具有一定的市場地位。

4.專項性

體驗經(jīng)濟是大眾旅游弊病全新思考的一個平臺，人們對于旅游需求不僅僅滿足于視覺上的體驗，產(chǎn)品需求趨向于精品化、細(xì)致化、私人定制化?，庒t(yī)藥文化的專項性體現(xiàn)在宗教信仰中、飲食文化中、民俗生活中。傳統(tǒng)瑤醫(yī)在給病人治病前，往往要點香請神，念咒，求神查病，問卦求神諭等神事活動，從醫(yī)學(xué)角度分析，這其實是用病人的信仰或崇拜對象，用語言和行為誘導(dǎo)病人進入特定的心理狀態(tài)，身體放松，移易情性，變利血氣，達到治療的目的。粗茶淡飯的飲食習(xí)慣以及每個節(jié)慶瑤族人都會因時用藥治未病。

5.狹域性

所謂的狹域性一是指用戶市場方面，瑤醫(yī)藥文化旅游因產(chǎn)品特別、針對性強而只能吸引具有醫(yī)療養(yǎng)生意識的少數(shù)人去體驗旅游，身體狀況的良好與否決定著人們對于健康旅游的選擇，對于瑤醫(yī)藥文化的體驗。二是指地理位置方面，瑤醫(yī)藥文化因為瑤族的存在而具有不同于其他中醫(yī)藥類型的特點，在瑤族發(fā)展的地區(qū)將瑤醫(yī)藥作為一項專項旅游，更能突出其民族特色，離開瑤族人民活動的圈子，更多的則是將瑤醫(yī)藥歸入中醫(yī)藥文化的大類中，這種兼容性的發(fā)展不利于民族特色的塑造，不利于文化多樣性的發(fā)展。

除此之外，瑤醫(yī)藥文化還具有經(jīng)濟性、文化性、康養(yǎng)性等特點，生態(tài)型瑤醫(yī)藥文化旅游的開發(fā)，不能依據(jù)大眾旅游的開發(fā)原則，而是根據(jù)其特色，在獨具特色的原則指導(dǎo)下進行旅游資源的開發(fā)和發(fā)展，這樣才能夠更好的樹立自身的品牌，高起點、高品位的創(chuàng)新發(fā)展，從而避免市場的同質(zhì)化，提高旅游發(fā)展的競爭力。

三、瑤醫(yī)藥旅游開發(fā)原則

（一）“雙目標(biāo)”結(jié)構(gòu)體系原則

瑤醫(yī)藥文化旅游的“雙目標(biāo)”結(jié)構(gòu)體系包括了“保護”、“發(fā)展” 兩個方面。“保護”體現(xiàn)在：瑤藥資源和瑤族社會文化資源的維持與恢復(fù)?！鞍l(fā)展”主要在于：旅游主體、客體與介體的和諧發(fā)展，即對于旅游者，要滿足其醫(yī)療、康養(yǎng)的需求和異邦文化的探索；對當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)而言，就要注重提高其生活質(zhì)量，增加個人收入，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等；對于旅游相關(guān)行業(yè)，要在保護的基礎(chǔ)上，調(diào)整瑤族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟、社會、環(huán)境和諧發(fā)展。

（二）遵循“非零和”的游戲原則

也稱為“雙贏效應(yīng)”。在零和游戲中，參與者的機會呈相反關(guān)系，“你之得即我之失”，一個人的成功就意味著另一個的失敗。然而在非零和游戲中，博弈參與者之間不存在“不是你死就是我亡”的概念，參與者之間可能存在某種共同利益。從生物之間的互惠共生和相互促進作用到社會和經(jīng)濟領(lǐng)域的“雙贏”現(xiàn)象，人們逐漸認(rèn)識到“利己”的時候并不一定要建立在“損人”的基礎(chǔ)上，即通過有效的合作達到與對手雙方的全部勝利。

旅游地社區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展不僅給旅游資源的開發(fā)和保護帶來強有力的經(jīng)濟支撐，也會給較為貧困落后的地區(qū)提供更好的社會環(huán)境?，庒t(yī)藥文化旅游文化的發(fā)展，在旅游效益作用下，瑤醫(yī)藥文化旅游的主體、客體、介體將會共同享受旅游帶來的效益。

四、生態(tài)型瑤醫(yī)藥文化旅游發(fā)展策略分析

瑤醫(yī)藥文化旅游是專項旅游的后起之秀，在挖掘、開發(fā)和發(fā)展階段都屬于探索期，從資源角度分析，無論是其自然資源還是人文資源都體現(xiàn)了生態(tài)旅游和康養(yǎng)旅游的主題和概念，同時也迎合了現(xiàn)代人對物質(zhì)和精神文明的更高的需求體驗。2016年2月，國務(wù)院印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016-2030年）》，鼓勵“推出一批以中醫(yī)藥文化傳播為主題，集中醫(yī)藥康復(fù)理療、養(yǎng)生保健、文化體驗于一體的中醫(yī)藥健康旅游示范產(chǎn)品”，在這一政策基礎(chǔ)上，促使了瑤醫(yī)藥文化旅游向科學(xué)化、合理化的策略和模式發(fā)展。

（一）瑤醫(yī)藥文化旅游者的培育

瑤醫(yī)藥文化在形成過程中不免摻雜了一些迷信成分，民族色彩顯著，大眾對其還處于試探的階段，旅游者對瑤醫(yī)藥的了解較為缺乏，這也就需要對瑤醫(yī)藥文化開展較為全面的宣傳工作，擴大宣傳力度，線上線下齊奮進，提高其知名度，有重點、有步驟地進行。

除了擴大宣傳還應(yīng)該進入市場擴大范圍了解旅游者的需求，瑤醫(yī)藥在癌癥、骨科、婦科、男科等方面的療效有目共睹，很多人都是奔著治療疾病的目的而接觸瑤醫(yī)藥文化，然而瑤醫(yī)藥的“治未病”功效往往被人們所忽視，根據(jù)旅游者的需求，在瑤醫(yī)藥產(chǎn)品的設(shè)計方面注重私人化定制。

（二）瑤醫(yī)藥資源開發(fā)的“真”和“精”

“真”體現(xiàn)在瑤醫(yī)藥文化的原真性瑤醫(yī)藥資源來源于自然，奉獻于生活。通過醫(yī)療的手段使得人與自然的關(guān)系趨向于平衡，減輕病痛的折磨，提高人們的幸福指數(shù)。這也要求瑤醫(yī)藥從業(yè)者秉著求真的態(tài)度，移植和仿制旅游產(chǎn)品可以說是旅游市場上的“偽”品，堅持本民族醫(yī)藥特色，同時也應(yīng)該吸收和借鑒其他文化的精華，創(chuàng)立本民族醫(yī)藥旅游的文化商標(biāo)，保護本民族文化的知識產(chǎn)權(quán)。

“精”講究的是瑤醫(yī)藥文化旅游產(chǎn)品的精品性。 根據(jù)瑤醫(yī)藥的功效和特點，可在其度假養(yǎng)生類、觀光類、民俗體驗類、研學(xué)類產(chǎn)品下文章，不僅體現(xiàn)在樣式外觀上，重點還得放在質(zhì)量上，使市場規(guī)范化、品質(zhì)化，粗放性開發(fā)設(shè)計的旅游產(chǎn)品被列入旅游市場中的次等品，旅游者追求的是貨真價實高品位的產(chǎn)品。

（三）在民族旅游業(yè)發(fā)展平臺上創(chuàng)新發(fā)展

長期以來，國家對民族地區(qū)投入大量的人力、財力和物力，但是封鎖閉塞的自然環(huán)境是這些地區(qū)脫貧致富的重大障礙。而相對靈活的旅游業(yè)是現(xiàn)在市場的掌舵手，外向型的特點給民族地區(qū)輸送大量的人流、物流、信息流和資金流打破了這一天然壁壘，是一項“造血”式產(chǎn)業(yè)。從政府政策，到企業(yè)，再到當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，層層遞進式發(fā)展，既要護源保源，即自然資源、客源、資金源，又要人與自然和諧相處。

（四）規(guī)避同質(zhì)化，堅持可持續(xù)發(fā)展的理念

避免同質(zhì)化最有效的途徑是創(chuàng)建品牌，建立市場監(jiān)控體制機制。政府首先要重視瑤醫(yī)藥文化旅游的發(fā)展，嚴(yán)格把關(guān)市場準(zhǔn)入，制定相關(guān)政策法規(guī)，擴大瑤醫(yī)從業(yè)資格的普適性；其次旅游企業(yè)要適時開發(fā)瑤醫(yī)藥文化資源，增加投資，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，開發(fā)活動必須以維護系統(tǒng)平衡與穩(wěn)定為主體目標(biāo)，經(jīng)濟目標(biāo)只能作為從屬目標(biāo)，抵制惡性競爭；最后是人才的培養(yǎng)，壯大瑤醫(yī)藥文化旅游人才隊伍不僅僅在于擴充瑤醫(yī)人數(shù)，還應(yīng)該攝入生態(tài)環(huán)境、歷史文化、旅游管理、市場營銷等多方面的人才，促使瑤醫(yī)藥文化旅游向?qū)I(yè)化、優(yōu)質(zhì)化方向發(fā)展。

（廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院）