南京白局文化旅游資源的開(kāi)發(fā)與利用

邱玲　莫夢(mèng)嫻

南京白局是南京唯一一種獨(dú)特的說(shuō)唱曲藝，說(shuō)的是老南京的地道方言，唱的是詼諧淳樸的小曲兒。作為一種獨(dú)特的地方曲藝，南京白局卻一度陷入無(wú)人傳承的危機(jī)，因此，充分開(kāi)發(fā)與利用南京白局文化旅游資源能極大促進(jìn)南京白局的傳承與發(fā)展，更可為南京白局注入新的生機(jī)與動(dòng)力，本文重點(diǎn)研究如何通過(guò)建設(shè)白局專(zhuān)門(mén)演出地點(diǎn)、改革白局演出形式，舉辦有關(guān)白局的文化活動(dòng)，開(kāi)發(fā)相關(guān)文化旅游紀(jì)念品等一系列具體舉措來(lái)更好的開(kāi)發(fā)與利用其文化旅游資源。

引言

作為六朝古都的南京，南京白局這一代表南京地域性文化的獨(dú)特標(biāo)志，在舊時(shí)曾與織錦業(yè)興衰息息相關(guān)，而現(xiàn)在，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的它，不僅記錄著織錦工人苦中作樂(lè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，更是體現(xiàn)出南京本土文化的發(fā)展與傳承。隨著時(shí)代的發(fā)展，南京白局所經(jīng)歷的起伏變化都與南京文化緊密相連。如《南京白局研究綜述》等文獻(xiàn)中，有的對(duì)南京白局進(jìn)行了細(xì)致的研究與分類(lèi)，但并未對(duì)其發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題提供切實(shí)可行的解決方法，而本文重點(diǎn)依據(jù)南京白局現(xiàn)階段面臨的發(fā)展境況，與開(kāi)發(fā)其文化旅游資源充分聯(lián)系，使白局煥發(fā)新生的同時(shí)，更是讓南京從文化與經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面詮釋白局的傳承與改革。

一、南京白局的旅游文化資源

（一）白局概念

白局是一種源起于南京的地方曲種，是一種極具南京本地地方特色的說(shuō)唱藝術(shù)，唱的是最充滿(mǎn)意趣兒的江南小調(diào)與明清俗曲。距今已有七百多年歷史，始于明末清初的織錦業(yè)，起初是機(jī)房工人自?shī)实囊环N形式，演唱多以明清時(shí)期的俗曲、江南地方小調(diào)為主，后因演唱內(nèi)容的不斷豐富而發(fā)展成一種流傳于大街小巷的大眾化曲藝演唱藝術(shù)。南京白局誕生于云錦機(jī)房，又因后期織錦業(yè)的發(fā)展而促進(jìn)白局文化的日益成熟，一直到清朝末期、民國(guó)初期，演唱內(nèi)容范圍涉及到民間趣事、社會(huì)新聞等等，將與生活息息相關(guān)的事情編纂在里面，白局的發(fā)展更是經(jīng)歷了三起三落，繁榮于清末的市井坊間，衰落于民國(guó)，又起于蒙古人民共和國(guó)成立，卻又在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火下慘淡了下去。其中薛雷的《南京白局的歷史與現(xiàn)狀》一文中對(duì)南京白局的三起三落有著詳細(xì)記載，坎坷的發(fā)展使白局有了更深的際遇，但在文化大革命之后，南京白局遭受了重創(chuàng)的同時(shí)，更是激發(fā)了我們作為南京本地人保護(hù)南京白局的傳承與發(fā)展的一種責(zé)任感。

（二）南京白局的藝術(shù)特點(diǎn)

白局文化歷史悠長(zhǎng)、觀(guān)賞性強(qiáng)、題材豐富、人物形象塑造立體生動(dòng)形象。用南京方言來(lái)進(jìn)行說(shuō)唱和念白，詞曲內(nèi)容包括時(shí)事新聞等諸多優(yōu)勢(shì)，應(yīng)充分發(fā)揮白局文化的積極作用，深度挖掘白局藝術(shù)的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)南京白局的獨(dú)特風(fēng)采，讓游客感受到白局文化的藝術(shù)魅力。

（三）白局文化旅游資源內(nèi)涵

文化旅游是以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動(dòng)，而南京白局文化旅游則是把南京白局這一特色曲藝作為一種文化方面旅游資源的特色，達(dá)到吸引游客的目的，從而使游客在南京旅游過(guò)程中感知到白局文化與其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。擴(kuò)大南京白局在南京本地甚至是南京周邊地區(qū)的影響力。

二、南京白局文化旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

1.南京白局在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史積淀，已經(jīng)形成了較為完整的表演體系，但在現(xiàn)如今南京的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)下，南京白局依舊面臨著嚴(yán)峻的發(fā)展形勢(shì)。

由于南京白局在演唱形式、技巧等方面未能很好的與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，外加上政府宣傳力度不夠等諸多方面的原因，社會(huì)影響力日趨減小，在南京本地，很多年輕人已經(jīng)不知道白局為何物了，而正是缺乏民眾的口口相傳，尤其是南京本地的群眾，使南京白局陷入了極其窘迫的局面。尤其是現(xiàn)在江蘇四大曲藝品種中，揚(yáng)州評(píng)話(huà)、蘇州評(píng)彈、徐州柳琴戲都有專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)，而正是這種其他地方戲曲的保護(hù)外狀態(tài)，給白局自身無(wú)形中增添了很多壓力。

2.南京白局自文化大革命之后，發(fā)展受到極大的阻礙，其中最重要的一點(diǎn)便是人才的缺失，現(xiàn)如今只有四位白局老藝人仍從事著白局表演藝術(shù)，白局傳承急需注入新鮮血液從而使南京白局傳承得以繼續(xù)。

然而在幾年前，徐春華老師曾經(jīng)找南京大牌檔的某管理人員交流過(guò)，說(shuō)她可以與弟子們?cè)诶锩嫜莅拙?，但?duì)方對(duì)回答并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)白局，再加上與蘇州評(píng)彈簽約多年，徐老師提議的演出計(jì)劃也只能擱置，這些年，幾位老藝人雖然帶出了一批年輕弟子。尤其2008年，南京白局成了國(guó)家非遺項(xiàng)目，這才使得傳承有了一些基本制度保障，如建立專(zhuān)門(mén)的教授地點(diǎn)、給傳承人相應(yīng)的資金補(bǔ)助，但白局的職業(yè)傳承人卻很少。在白局老藝人看來(lái)，能留住年輕的職業(yè)白局人，至少目前走市場(chǎng)不行，雖然老師們知道有的國(guó)家非遺的保護(hù)有專(zhuān)項(xiàng)資金，能保證年輕人的基本生活，讓他們能比較安心地做傳承的事。但目前對(duì)于南京白局這一塊仍缺乏這種機(jī)制。

目前白局的生存完全憑借著這些老藝人對(duì)南京白局的熱愛(ài)，她們?cè)诒M心盡力的保護(hù)著白局這一曲藝的傳承，雖然窮盡己力，但因影響力小而收效甚微，缺乏政府支持與堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，使得南京白局隨時(shí)面臨著失傳的危險(xiǎn)。白局作為民間藝術(shù)，不具備像華麗的歌舞那樣在市場(chǎng)中競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力，尤其白局這兩年才重回觀(guān)眾視野，幾位白局老師縱使再勞心勞力也只有幾十位弟子，徐春華老師在很多場(chǎng)合表示，只要是想學(xué)南京白局的，都可以來(lái)找她，免費(fèi)教學(xué)。老師的無(wú)償付出為白局的傳承耗費(fèi)了無(wú)數(shù)的心血。而這些人即便有其心力想要將老白局傳承與發(fā)展下去，也因任重道遠(yuǎn)而背負(fù)了不小的壓力。

三、南京白局文化旅游資源開(kāi)發(fā)與利用的對(duì)策

（一）建立專(zhuān)門(mén)的白局演出場(chǎng)地、改革白局演出形式

現(xiàn)今，老藝人們長(zhǎng)期在南京民俗博物館演出，因演出場(chǎng)地受限；觀(guān)看演出人極少；因此宣傳力度也并不大，可以適當(dāng)?shù)貙拙盅莩鰣?chǎng)地轉(zhuǎn)移至一些休閑餐飲場(chǎng)所，使外地游客與本地市民有更多機(jī)會(huì)接觸到南京白局，宣傳范圍廣。其次，將白局改為有償商業(yè)演出形式，更能促進(jìn)一部分人去學(xué)習(xí)白局，使得白局得以傳承，其白局文化資源也能得到充分利用。

在白局流轉(zhuǎn)的這幾百年光陰里，現(xiàn)在的我們不僅要繼承傳統(tǒng)白局曲牌，而更應(yīng)該將白局的表演形式、內(nèi)容加以創(chuàng)新，與新一代年輕人的審美觀(guān)念相互融合。老白局原先就是云錦工人在工作之余擺上一局，唱一唱當(dāng)時(shí)發(fā)生的時(shí)事，讓自己忙碌之余能放松心情，因此，現(xiàn)在我們可以依樣畫(huà)葫蘆，根據(jù)現(xiàn)在一些重大時(shí)事或鄰里趣事等大大小小的段子編入曲牌，在新段子里，我們可以加入新穎的教學(xué)觀(guān)念，使新一代年輕人在接觸到白局的過(guò)程中更是達(dá)到寓教于樂(lè)的效果，事半功倍。白局也更有推廣與宣傳的意義。

（二）舉辦有關(guān)白局的文化活動(dòng)

依照現(xiàn)如今白局發(fā)展局勢(shì)，我們可以舉辦有關(guān)白局的文化活動(dòng)，如舉辦一場(chǎng)白局專(zhuān)題的展覽會(huì)等，對(duì)白局的歷史發(fā)展和現(xiàn)狀做出詳細(xì)說(shuō)明，既詳細(xì)整體的介紹了白局及其傳承發(fā)展意義，更是以活動(dòng)這種輕松的形式來(lái)提醒南京本地人民白局對(duì)南京的重要性。如2011年，紅太陽(yáng)小學(xué)將自己編排的白局校本課程帶入課堂，通過(guò)舉辦白局走進(jìn)課堂這一活動(dòng)，讓老師認(rèn)真的傳授孩子們有關(guān)白局知識(shí)，使他們不僅對(duì)白局產(chǎn)生了深刻的印象，更是在課堂中學(xué)到了很多有關(guān)白局的知識(shí)，通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，孩子們基本上都會(huì)唱上一兩句白局，為此，學(xué)校專(zhuān)門(mén)成立了“繽紛梨園白局社團(tuán)”專(zhuān)門(mén)對(duì)有天賦的孩子進(jìn)行更深層次的技術(shù)提高，紅太陽(yáng)小學(xué)這一做法，不僅普及了南京白局的影響力，更是為了白局傳承培養(yǎng)出優(yōu)秀年輕的接班人。不僅如此，年輕人具有一定的學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新精神，使白局在傳承的同時(shí)進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的改革，更好的開(kāi)發(fā)白局文化的旅游資源。

（三）開(kāi)發(fā)白局文化相關(guān)旅游紀(jì)念品

南京作為著名的旅游城市，其中不乏愛(ài)好購(gòu)買(mǎi)旅游紀(jì)念品的一些游客，而開(kāi)發(fā)關(guān)于南京白局周邊紀(jì)念品也是一大突破口，尤其在游客觀(guān)賞了精彩的白局演出之后，對(duì)白局的好奇與喜愛(ài)會(huì)促使他們尋找可以代表白局的標(biāo)志性紀(jì)念品。例如制作精良的白局打擊樂(lè)器-碗碟等，不僅具有觀(guān)賞與收藏價(jià)值，更具有實(shí)用價(jià)值，白局的打擊樂(lè)器簡(jiǎn)單易學(xué)，游客通過(guò)簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)便能掌握，也更易提高游客對(duì)南京白局的濃厚興趣。不僅如此，相關(guān)的旅游紀(jì)念品更是代表了一份關(guān)于白局的回憶、一份代表南京的記憶。游客更是會(huì)借由這份旅游紀(jì)念品向他人闡述起自己對(duì)南京白局的印象，口口相傳更是促進(jìn)了南京白局的文化傳承與發(fā)展。

（四）大力開(kāi)展文化旅游建設(shè)

除了在民俗博物館和夫子廟這幾個(gè)專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)地表演白局之外，南京本地政府可以大力建設(shè)有關(guān)白局的一系列建筑或設(shè)施，通過(guò)籌建有關(guān)白局的民俗館、茶藝館，藝術(shù)博物館等文化設(shè)施，大力扶持南京地區(qū)本土方言等一系列措施，保留和發(fā)揚(yáng)南京白局的特色文化，既可增強(qiáng)南京白局旅游資源吸引力，又可促進(jìn)文化旅游的建設(shè)。

如婺劇文化中建造專(zhuān)門(mén)的婺劇文化博物館，既體現(xiàn)婺劇傳統(tǒng)文化，突出婺劇特色，又融入現(xiàn)代文化等，是游客通過(guò)參觀(guān)專(zhuān)門(mén)的文化博物館，簡(jiǎn)單又全面的了解有關(guān)婺劇文化，并激發(fā)出想要觀(guān)看婺劇的強(qiáng)烈欲望，而南京白局正好可以效仿此點(diǎn)，通過(guò)建造專(zhuān)門(mén)的白局文化博物館，博物館既是保護(hù)和傳承白局文化的載體，又是外地游客能快速全面的了解白局文化的窗口。因此大力開(kāi)展有關(guān)文化旅游建設(shè)不失為一個(gè)能迅速推廣南京白局的好舉措。

四、結(jié)語(yǔ)

南京白局作為南京主要的地方曲種，如果不加以搶救與保護(hù)，那么面臨我們的就是失傳的危機(jī)，白局作為南京特有的文化遺產(chǎn)，更應(yīng)該加大其保護(hù)力度。政府和社會(huì)各界應(yīng)重視起這個(gè)問(wèn)題，不僅要引起南京人民的廣泛關(guān)注，更要引起全社會(huì)重視與關(guān)注白局。通過(guò)開(kāi)發(fā)與利用南京白局文化的旅游資源，不僅進(jìn)一步促進(jìn)南京地方特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更是通過(guò)開(kāi)發(fā)其文化旅游資源，使白局得到更多的關(guān)注，從而得以繼承與發(fā)展下去。

（作者單位：宿州學(xué)院）