《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生之道

楊凱晶　馬欣　張家蔚

【中圖分類號】R221 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-6851（2017）05--02

中醫(yī)養(yǎng)生是以預(yù)防為主，講究陰陽平衡、天人相應(yīng)。主要目的是為了預(yù)防疾病、延年益壽、提高生活質(zhì)量，隨著近幾年中醫(yī)知識的普及，越來越多的人開始重視養(yǎng)生保健。

1.養(yǎng)生的綱領(lǐng)

《素問·上古天真論篇第一》中說：“虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼，行勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。”這與老子“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的觀點相一致。

養(yǎng)生對外要外避邪氣，對內(nèi)要恬淡虛無、內(nèi)養(yǎng)精神。那如何能做到恬淡虛無呢？我們應(yīng)該在生活中淡泊名利、知足常樂，要懷有一顆豁達(dá)坦然的心、不患得患失，放松精神、舒緩壓力，增強(qiáng)適用環(huán)境的能力等。

2.養(yǎng)生的法則

《素問·上古天真論篇第一》記載：“上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。”其原因在就于：“上古之人，其知道者，法于陰陽，合于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不忘作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃?！北酒岢隽损B(yǎng)生的法則—順應(yīng)自然、養(yǎng)正辟邪，合理踐行、適中有度，保護(hù)胃氣、充養(yǎng)氣血，按時作息、怡養(yǎng)神氣，勞逸結(jié)合、保重精氣。通過踐行養(yǎng)生的法則，可以達(dá)到卻病延年的目的，對后世中醫(yī)防病保健產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

3.四時調(diào)神的養(yǎng)生之道

《素問·生氣通天論篇第三》中說到“夫自古通天者，生之本，本于陰陽。”生命的本源于陰陽二氣的運(yùn)動，生命活動與自然界陰陽之氣相通，所以養(yǎng)生必須要順應(yīng)自然—以達(dá)到“陰平陽秘，精神乃治”的境界。

自然界的陰陽變化形成了春生、夏長、秋收、冬藏的四時規(guī)律，人要養(yǎng)生就要遵循四是陰陽的變化規(guī)律，從精神情志、起居飲食等方面，做到春養(yǎng)生、夏養(yǎng)長、秋養(yǎng)收、冬養(yǎng)藏的養(yǎng)生方法，以調(diào)暢情志、防止疾病的發(fā)生。

順應(yīng)四時的養(yǎng)生原則是“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，是《內(nèi)經(jīng)》中“天人相應(yīng)”養(yǎng)生思想的具體運(yùn)用，體現(xiàn)了“不治已病治未病”的思想。春夏自然界陽氣升發(fā)，人體代謝旺盛，氣血趨于表，陽氣蒸騰于外，形成陽盛于外而虛損于內(nèi)的生理特征，因此保護(hù)機(jī)體的陽氣尤為重要。秋冬季節(jié)，自然界的陽氣潛伏，陰氣上升，人體陽氣亦隨之收斂潛伏于內(nèi)，形成陰居于外而虛損于內(nèi)的生理狀態(tài)，需要顧護(hù)體內(nèi)的陰精，使精氣內(nèi)聚，以潤養(yǎng)五臟，抗病延年[1]。

4.以母為基，以父為楯的生命觀

《靈樞·天年》言：“以母為基，以父為楯?！薄鹅`樞·壽夭剛?cè)帷氛f：“人之生也，有剛有柔，有弱有強(qiáng)，有短有長，有陰有陽?！闭f明一個人的體質(zhì)來源于父母，如果父母身體虛弱，則子代稟受于父母之氣不足，出現(xiàn)稟賦不足，偏陰偏陽[2]。人體生命的形成不僅僅是胚胎的形成，伴隨胚胎發(fā)育時就已經(jīng)有神的產(chǎn)生，“失神者死，得神者生”說明了人體的形成說明了神的重要性，血氣已和、榮衛(wèi)已通、五臟已成，形神俱備才會形成人。父母精血盛衰與后代的先天稟賦的強(qiáng)弱有著密切的關(guān)系，該理論為后代優(yōu)生優(yōu)育、養(yǎng)生保健中重視腎氣的保養(yǎng)提供了理論依據(jù)。

結(jié)語

世界衛(wèi)生組織對健康的定義“健康不僅是沒有疾病，而且是指心理上和社會上的完滿狀態(tài)”，也與中醫(yī)所強(qiáng)調(diào)的“治未病”的精神相一致[3]。中醫(yī)養(yǎng)生主張因時、因地、因人而異，包括形神共養(yǎng)、協(xié)調(diào)陰陽、順應(yīng)自然、飲食調(diào)養(yǎng)、謹(jǐn)慎起居、和調(diào)臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)、節(jié)欲保精、益氣調(diào)息、動靜適宜等一系列養(yǎng)生原則，而協(xié)調(diào)平衡是其核心思想，即當(dāng)個人身體達(dá)到平衡點的時候，是最健康的[4]。在當(dāng)今隨著醫(yī)療水平的提高和經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展心腦血管疾病、惡性腫瘤等慢性非傳染性疾病的發(fā)病也呈上升趨勢[5]，我們要總結(jié)先人的經(jīng)驗，從《內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生之道中獲益，從而減少疾病的發(fā)生，延年益壽。

參考文獻(xiàn)：

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[2]黃滿玉，郭艷幸，高書圖等.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的體質(zhì)學(xué)說及臨床價值[J].天津中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報，2013（2）：72-75.

[3]和中浚，羅再瓊.孔子修身養(yǎng)德與中醫(yī)養(yǎng)生[J].中醫(yī)藥文化，2010（4）：30-34.

[4]王琦，李英帥，劉銅華.《黃帝內(nèi)經(jīng)》的體質(zhì)養(yǎng)生思想[J].中華中醫(yī)藥雜志，2011（10）：2199-2202.

[5]楊裕華， 王際莘. 中醫(yī)養(yǎng)生與慢性病防治[J]. 遼寧中醫(yī)雜志， 2008， 35（10）：1487-1490.