論未來共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史必然性

摘要：未來共產(chǎn)主義是社會(huì)主義發(fā)展的高級(jí)階段，它指的是當(dāng)物質(zhì)發(fā)展極為豐富，社會(huì)高度和諧，人民精神境界極大提高，人民按需分配的一種理想社會(huì)。隨著社會(huì)的發(fā)展，未來共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的可能性受到很多專家學(xué)者的質(zhì)疑，認(rèn)為未來共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)是一種等同托馬斯.莫爾、傅里葉等人理論思想的空想社會(huì)主義，本文從歷史范疇、人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律等角度來分析未來共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展的歷史必然性。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)主義 按需分配 歷史必然性

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘界限時(shí)，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上；各盡所能，按需分配！”①所謂按需分配，簡單意義上來講，就是廣大民眾需要什么，這個(gè)社會(huì)就提供給民眾所需的消費(fèi)品，把人們的需要作為分配的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，讓人們的需要走在分配的前面。雖然空想社會(huì)主義者最早提出“各盡所能，按需分配”的原則，但是他們并沒有建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，馬克思主義經(jīng)典作家在空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上繼承并發(fā)展了這一學(xué)說。它是馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)基本觀點(diǎn)。它并不是空想，而是完全能夠?qū)崿F(xiàn)的。

一、共產(chǎn)主義社會(huì)的過渡符合社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律

關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的劃分，馬克思恩格斯在《德意志形態(tài)》一書中指出，按照從低到高的發(fā)展形態(tài)依次為：“部落所有制、古代公社所有制、封建主義所有制、資本主義所有制、社會(huì)主義所有制最后過渡到共產(chǎn)主義所有制”。②當(dāng)然一個(gè)國家不必經(jīng)歷所有的所有制形態(tài)，可以是跳躍式的前進(jìn)，螺旋式的上升，但基本的發(fā)展順序是不能顛倒的，從社會(huì)歷史發(fā)展的基本形態(tài)來看，共產(chǎn)主義社會(huì)的過渡是符合社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律的，也就是說共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)具有現(xiàn)實(shí)可能性，首先在理論上是行得通的，經(jīng)過很長一段時(shí)間的發(fā)展，生產(chǎn)力不斷提高，物質(zhì)財(cái)富不斷地積累，及精神財(cái)富的不斷豐富，當(dāng)社會(huì)發(fā)展的量集聚達(dá)到一定程度，總能達(dá)到質(zhì)的根本改變，只不過這樣時(shí)代的來臨是我們無法體驗(yàn)到和與預(yù)知到的，我們不能確切的說共產(chǎn)主義明天實(shí)現(xiàn)或者共產(chǎn)主義哪一天實(shí)現(xiàn)，共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)本身就是一個(gè)漫長的過程，它需要經(jīng)歷很長時(shí)間的發(fā)展，因?yàn)槲覀儫o法預(yù)知到未來社會(huì)在具體什么時(shí)間發(fā)展到什么時(shí)間，這是所有科學(xué)都無法預(yù)知的。但就共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的可能性看，它在理論上是符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的，在實(shí)踐上達(dá)到了上面我們所說的條件也是具有實(shí)現(xiàn)的可能性的。因此，共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)并不是一種空想，它是在特定歷史條件下，在符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律下，人們對美好未來的期盼與設(shè)想，無論社會(huì)經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展，這種期盼與猜想永遠(yuǎn)是指引我們朝著中產(chǎn)主義康莊大道前進(jìn)的導(dǎo)向。歷史是發(fā)展著的，人類社會(huì)在不斷進(jìn)步，堅(jiān)信總有一天我們終將會(huì)實(shí)現(xiàn)這個(gè)遙不可及的共產(chǎn)主義夢。

二、科技的發(fā)展為共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)提供了條件

首先應(yīng)該明確的是，共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)最基本的特征就是按需分配，那么，在具備了極為豐富的產(chǎn)品之后，如何分配到每個(gè)人手里就是一個(gè)值得思考的問題了。因?yàn)?，一方面全體社會(huì)成員數(shù)量相當(dāng)龐大，每個(gè)人的需要又各不相同；另一方面，需要分配的產(chǎn)品也數(shù)量龐 大，產(chǎn)品種類也極具復(fù)雜，那么，這就要依賴于發(fā)達(dá)的科技了。

我們提到，共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)需要以巨大的社會(huì)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，那么巨大社會(huì)生產(chǎn)力的產(chǎn)生必然會(huì)消耗社會(huì)資源和能源，那么，在未來共產(chǎn)主義社會(huì)，資源的有限性特別是不可再生資源怎么能夠滿足不斷增長的需求呢，這就需要科技的發(fā)展來為我們提供可以代替不可再生資源的新能源，比如說，在現(xiàn)代社會(huì)，我們可以利用一些清潔能源，例如：風(fēng)能、太陽能、潮汐能、地?zé)岬却娌豢稍偕Y源的使用。在未來共產(chǎn)主義社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們會(huì)研發(fā)出既能夠滿足需要又可以保護(hù)環(huán)境的健康的能源，而且這些能源可以源源不斷的提供給我們需求，它不但不會(huì)隨著我們的需求的增加而總量減少，而且會(huì)產(chǎn)生一種循環(huán)，我們使用多少，它就會(huì)補(bǔ)給總量多少。因此，未來共產(chǎn)主義社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展資源的迅速發(fā)展彌補(bǔ)了資源的有限性這一缺陷，不僅如此，在其他一些方面，例如，生活或者學(xué)習(xí)中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也為共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)提供了條件。

三、共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長期性的全球性的過程

在共產(chǎn)主義社會(huì)到來之前，我們還要很長的路要走，我國依然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平還很低下，西歐一些發(fā)達(dá)資本主義國家雖然生產(chǎn)力比較高，但依然不夠，而且資本主義的弊病時(shí)不時(shí)的會(huì)暴露，資本主義的一些矛盾依然存在，貧富差距依然很大，再加上南非東亞一些落后國家，生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，人民生活水平還很低下。因此，它與共產(chǎn)主義社會(huì)所設(shè)想的按需分配，生產(chǎn)力水平極大發(fā)展，精神極大豐富相比，無論在規(guī)模上還是在質(zhì)量上，都不可同日而語，所以，共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)依然任重而道遠(yuǎn)。因此，我們必須在堅(jiān)定信念的基礎(chǔ)上，一方面轉(zhuǎn)變國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展理念，大力發(fā)展生產(chǎn)力，增加物質(zhì)財(cái)富，提高人民的生活水平；不斷增強(qiáng)人們的思想道德建設(shè)和和精神文明建設(shè)，豐富人們的精神境界，創(chuàng)造越來越多的精神財(cái)富；不斷進(jìn)行改革與創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型國家。另一方面，增強(qiáng)國家與國家間的聯(lián)系，維護(hù)世界和平，加強(qiáng)國際合作，彼此互通有無，不搞霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，促進(jìn)共同發(fā)展。最后，全世界人民應(yīng)該聯(lián)系起來，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)而不斷努力。

共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，它是一個(gè)漫長而又曲折的過程，我們不能因?yàn)樗豢深A(yù)見或者說是個(gè)漫長的過程就斷定它的不可實(shí)現(xiàn)性，我們必須堅(jiān)定信心，未來很遙遠(yuǎn)，但經(jīng)過一代又一代艱苦勤奮的奮斗，未來共產(chǎn)主義社會(huì)終會(huì)實(shí)現(xiàn)。正如程恩富在《現(xiàn)代馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的四大理論假設(shè)》中所說：“共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)將是一個(gè)歷史的過程。因此，我們不能非歷史的談共產(chǎn)主義，我們現(xiàn)在只是提出一些設(shè)想，至于是否符合實(shí)際，還有待于未來的實(shí)踐去檢驗(yàn)”。③

注釋：

①《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社，1995年，第305-306頁。

②《社會(huì)主義思想史綱》中共中央黨校出版社，1997年，第106頁。

③程恩富：《現(xiàn)代馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的四大理論假設(shè)》，《中國社會(huì)科學(xué)》，2007年，第1期。

（作者簡介：魏麗霞，碩士研究生，中共湖南省委黨校，科學(xué)社會(huì)主義專業(yè)。）