喬納森·休斯綠色生產(chǎn)力發(fā)展理論及其當(dāng)代價(jià)值

楊維漢

摘要：?jiǎn)碳{斯·休斯作為英國(guó)生態(tài)馬克思主義的重要代表人物之一，他的生態(tài)理論和關(guān)于生產(chǎn)力理論的學(xué)說對(duì)生態(tài)馬克思主義的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。喬納斯·休斯的綠色生產(chǎn)力發(fā)展理論是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力觀的繼承和發(fā)展，推動(dòng)了人與自然和諧觀念的形成，為我國(guó)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)提供了實(shí)踐指南。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)碳{森·休斯；綠色生產(chǎn)力；價(jià)值

中圖分類號(hào)：D9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.13.054

喬納斯·休斯作為英國(guó)生態(tài)馬克思主義的重要代表人物之一，他的生態(tài)理論和關(guān)于生產(chǎn)力理論的學(xué)說對(duì)生態(tài)馬克思主義的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。喬納斯·休斯的綠色生產(chǎn)力是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力相關(guān)理論的繼承以及發(fā)展，它強(qiáng)調(diào)對(duì)環(huán)保的重視，傳統(tǒng)生產(chǎn)力屬于間斷式發(fā)展，而綠色生產(chǎn)力則符合可持續(xù)發(fā)展的要求；傳統(tǒng)生產(chǎn)力更關(guān)注物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)與累積，而綠色生產(chǎn)力則在關(guān)注物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)注重精神財(cái)富的創(chuàng)造。

1喬納森·休斯對(duì)馬克思主義綠色生產(chǎn)力發(fā)展的闡釋

隨著社會(huì)的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)勞動(dòng)之間的矛盾日漸凸顯，因此有部分西方學(xué)者對(duì)馬克思主義發(fā)展生產(chǎn)力等觀點(diǎn)產(chǎn)生了質(zhì)疑，他們認(rèn)為這些理論導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的惡化，而針對(duì)這情況，喬納森·休斯對(duì)馬克思主義綠色生產(chǎn)力發(fā)展做出了三點(diǎn)解釋。

1.1技術(shù)發(fā)展僅僅是生產(chǎn)力發(fā)展的一部分

技術(shù)發(fā)展是生產(chǎn)發(fā)展的表現(xiàn)之一，但是并不意味著技術(shù)的發(fā)展一定會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞。喬納森·休斯的觀點(diǎn)認(rèn)為，生產(chǎn)力到底是什么，馬克思從來沒有給出過具體化的定義，但是可以通過分析其相關(guān)的觀點(diǎn)提煉出生產(chǎn)力的具體內(nèi)容，從其對(duì)勞動(dòng)過程的描述中可以得治，生產(chǎn)力是由勞動(dòng)力以及生產(chǎn)手段構(gòu)成的。無論是勞動(dòng)對(duì)象還是勞動(dòng)工具，它們都是自然的產(chǎn)物，勞動(dòng)對(duì)象如果不是從自然中可以直接獲得的，就是經(jīng)過勞動(dòng)改造過的自然物；勞動(dòng)工具既可以是自然物，也可以是一自然物為材質(zhì)的經(jīng)過加工得到的器具。在馬克思的觀點(diǎn)中，道路、工廠、河流、氣候系統(tǒng)、物質(zhì)系統(tǒng)、自然系統(tǒng)、生物系統(tǒng)等均可以被作為勞動(dòng)工具使用。所以從以上內(nèi)容來看，將技術(shù)發(fā)展當(dāng)作生產(chǎn)力發(fā)展的觀點(diǎn)是具有狹隘性的，勞動(dòng)力與勞動(dòng)工具的發(fā)展均屬于技術(shù)發(fā)展的一部分，而技術(shù)則屬于生產(chǎn)力中的一部分，除技術(shù)發(fā)展外，生產(chǎn)力發(fā)展還應(yīng)當(dāng)考慮到勞動(dòng)力、生產(chǎn)工具、原材料等多個(gè)方面，生產(chǎn)技術(shù)可以在生產(chǎn)力沒有發(fā)展的情況下得到提升；而生產(chǎn)力也可以在生產(chǎn)技術(shù)沒有改變的情況下發(fā)生變化，如原材料減少導(dǎo)致的生產(chǎn)力降低。所以技術(shù)發(fā)展僅僅是生產(chǎn)力發(fā)展的一部分，二者不能夠等同。

1.2從一般意義上來看，生態(tài)環(huán)境的惡化與技術(shù)發(fā)展之間并不存在必然聯(lián)系

喬納森·休斯提出，技術(shù)發(fā)展有可能導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境問題，但是并不是必然會(huì)導(dǎo)致問題的發(fā)生。新技術(shù)的應(yīng)用可能會(huì)引發(fā)材料、燃料使用量的增多，繼而引發(fā)更嚴(yán)重的環(huán)境污染問題，但是這一問題是有可能避免的。雖然新技術(shù)增加了環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問題的潛在性，然而新技術(shù)的應(yīng)用也為這些生態(tài)環(huán)境問題的解決與控制提供了新的途徑。從總體上來看，新技術(shù)對(duì)環(huán)境的影響力是有所減少的。喬納森·休斯提出，技術(shù)的更新與變革雖然不能夠在根本上解決環(huán)境問題，但是如果技術(shù)在提高勞動(dòng)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上能夠?qū)ι鷳B(tài)產(chǎn)生一定的效應(yīng)，那么當(dāng)生態(tài)環(huán)境受到破壞時(shí)，這種破壞就可以被抵消一部分，也就是說，在資源量不變的基礎(chǔ)上，新技術(shù)能夠生產(chǎn)出數(shù)量更多的產(chǎn)品，甚至在資源減少的情況下，也能夠生產(chǎn)出大量的產(chǎn)品。

1.3環(huán)境的惡化與馬克思提出的技術(shù)發(fā)展觀點(diǎn)之間也并不存在必然聯(lián)系

喬納森·休斯認(rèn)為，沒有統(tǒng)一化的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定技術(shù)的發(fā)展，單單就技術(shù)來說，既有能夠造成生態(tài)破壞的技術(shù)，也有能夠改善生態(tài)環(huán)境的技術(shù)，因此不能將生態(tài)環(huán)境遭受到的破壞歸咎于技術(shù)發(fā)展。如果想改善生態(tài)環(huán)境，應(yīng)當(dāng)關(guān)注技術(shù)的類型而不是技術(shù)發(fā)展。馬克思并沒有說明技術(shù)從不同的路徑進(jìn)行發(fā)展，他的觀點(diǎn)并不能夠解釋技術(shù)與生態(tài)之間的關(guān)系。馬克思認(rèn)為社會(huì)發(fā)生革命性改變的前提條件是生產(chǎn)力的發(fā)展，喬納森·休斯將其總結(jié)為革命性效應(yīng)。

2喬納森·休斯對(duì)綠色生產(chǎn)力的原則界定

2.1綠色生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)原則

綠色生產(chǎn)力發(fā)展要堅(jiān)持社會(huì)原則，即堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，這也是改善生態(tài)環(huán)境問題的最基本原則。人類在對(duì)自然進(jìn)行改造時(shí)，應(yīng)當(dāng)全面考慮社會(huì)當(dāng)前的發(fā)展需求以及未來一段時(shí)間內(nèi)的社會(huì)發(fā)展需求，保證人類能夠長(zhǎng)久的生存、發(fā)展并延續(xù)下去。人類在完善自身的精神世界與物質(zhì)世界的同時(shí)，要充分認(rèn)清人與自然的關(guān)系，尊重自然，考慮到不可再生能源、資源的存儲(chǔ)現(xiàn)狀，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到可再生能源資源雖然具有可再生性，但是如果人類的開采與使用量超過了自然的承載力與再生率，可再生能源也會(huì)面臨枯竭的困境。生態(tài)環(huán)境破壞以及污染的加劇會(huì)直接對(duì)人類產(chǎn)生不可估量的傷害，因此人類在發(fā)展的過程中，要注意適量適度原則，創(chuàng)新技術(shù)形式，利用技術(shù)提高生產(chǎn)中對(duì)能源資源的利用率，同時(shí)也要對(duì)生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的污染物進(jìn)行處理，減少人類生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)環(huán)境與生態(tài)造成的影響。可持續(xù)發(fā)展原則要求人們?cè)谏a(chǎn)生活活動(dòng)中兼顧自身與自然的發(fā)展、兼顧當(dāng)代以及后代人的發(fā)展、兼顧不同種族、國(guó)家、地區(qū)人們的發(fā)展。

2.2綠色生產(chǎn)力發(fā)展的和諧發(fā)展原則

喬納森·休斯將人與自然之間的關(guān)系總結(jié)為三點(diǎn)，第一是生態(tài)依賴，即人類所有的生產(chǎn)、生活活動(dòng)都需要依靠自然來完成，離開自然人類是無法開展各項(xiàng)活動(dòng)的，人類生活環(huán)境所表現(xiàn)出的自然特征會(huì)對(duì)人類的現(xiàn)實(shí)生活造成較為嚴(yán)重的影響，這種影響是具有因果性質(zhì)的。第二是生態(tài)影響，即人類有意或無意做出的行為都會(huì)對(duì)自然環(huán)境、自然發(fā)展造成一定程度的影響。第三是生態(tài)包含，即人類屬于自然，是自然的重要組成部分。喬納森·休斯的這些觀點(diǎn)與馬克思是一致的，由于人類和自然是密不可分的，因此在綠色生產(chǎn)力發(fā)展的過程中一定要堅(jiān)持和諧發(fā)展原則，尊重自然，以端正的態(tài)度對(duì)待自然，使人與自然之間能夠形成良好的關(guān)系，共生共榮。

2.3綠色生產(chǎn)力發(fā)展的革命性原則

社會(huì)發(fā)生變革的基礎(chǔ)與前提條件是生產(chǎn)力發(fā)展，當(dāng)生產(chǎn)力的水平達(dá)到了某種程度時(shí)，新的社會(huì)形勢(shì)就有可能誕生，舊社會(huì)形勢(shì)中存在制度、文化、思想等會(huì)被心的生產(chǎn)力水平而破壞，這是促動(dòng)效應(yīng)與破壞效應(yīng)的體現(xiàn)。在綠色生產(chǎn)力中，技術(shù)僅僅是解決問題的一種方案，而它自身是不能夠?qū)ψ匀坏拈撝颠M(jìn)行突破的。生態(tài)問題所表現(xiàn)出的并不只是技術(shù)上的問題，而是深層的反映出了社會(huì)發(fā)展機(jī)制中存在的問題，因此當(dāng)綠色生產(chǎn)力得以發(fā)展，綠色技術(shù)進(jìn)一步革新時(shí)，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)乃至整體的社會(huì)結(jié)構(gòu)都會(huì)發(fā)生一定的改變，實(shí)現(xiàn)革命性的進(jìn)步與發(fā)展。資本主義就是依靠生產(chǎn)力以及科技發(fā)展而得以產(chǎn)生與成長(zhǎng)的，而同時(shí)資本主義的發(fā)展也再次推動(dòng)著科技與生產(chǎn)力的發(fā)展。綠色生產(chǎn)的發(fā)展也離不開社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的變化，社會(huì)對(duì)綠色生產(chǎn)力的推動(dòng)以及綠色技術(shù)的選擇受社會(huì)制度與文化發(fā)展的影響極大，因此只有堅(jiān)持革命性原則，對(duì)社會(huì)制度以及世界觀等進(jìn)行適當(dāng)?shù)母镄拢拍軌蜃屓祟惓浞忠庾R(shí)到發(fā)展綠色生產(chǎn)力的重要性，從而將綠色生產(chǎn)、綠色技術(shù)的發(fā)展作為生產(chǎn)活動(dòng)的重點(diǎn)，加強(qiáng)綠色技術(shù)體系的建設(shè)。

3喬納森·休斯綠色生產(chǎn)力發(fā)展理論的當(dāng)代價(jià)值

3.1對(duì)馬克思主義的生態(tài)主義思想的繼承和發(fā)展

綠色生產(chǎn)力以馬克思主義生產(chǎn)力觀為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承以及發(fā)展。從總體上來分析，綠色生產(chǎn)力的發(fā)展目的也是創(chuàng)造財(cái)富，這與傳統(tǒng)意義上的生產(chǎn)力發(fā)展是具有一致性的，傳統(tǒng)意義上的生產(chǎn)力是通過改造自然的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)財(cái)富的創(chuàng)造，而綠色生產(chǎn)力在兼顧人與自然的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的創(chuàng)造，相比之下，綠色生產(chǎn)力具有辯證性。從內(nèi)容上來說，綠色生產(chǎn)力強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料以及勞動(dòng)力之間的結(jié)合，將“綠色”作為發(fā)展的重點(diǎn)，保證市場(chǎng)需求、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境之間能夠達(dá)成一致。

3.2推動(dòng)了人與自然和諧觀念的形成

喬納森·休斯以馬克思主自然觀為基礎(chǔ)，提出人在與自然相處的過程中應(yīng)當(dāng)遵循三個(gè)原則，即生態(tài)依賴、生態(tài)影響以及生態(tài)包含。強(qiáng)調(diào)人本身就是自然的一部分，人的生產(chǎn)、生存活動(dòng)是無法離開自然進(jìn)行的，人與自然之間有著不可分割的相互影響。隨著社會(huì)的發(fā)展人們逐漸意識(shí)到了關(guān)注自然環(huán)境的重要性，試圖協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系，達(dá)到二者之間的和諧與平衡，因此和諧共生的觀念得以提出并發(fā)展。我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)觀念的提出就是在發(fā)展并踐行人與自然和諧的觀念。這一觀念支持人們?cè)诟脑熳匀坏倪^程中應(yīng)當(dāng)尊重自然、愛護(hù)自然，力求實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。

3.3對(duì)我國(guó)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)提供了實(shí)踐指南

胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中指出：要“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，把生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面和全過程，把對(duì)環(huán)境的保護(hù)上升到文明的高度和價(jià)值觀的高度，彰顯了我國(guó)在對(duì)待全球面臨生態(tài)危機(jī)上的態(tài)度。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速健康發(fā)展，也關(guān)系著我國(guó)的治理環(huán)境污染的效率，還關(guān)系著社會(huì)文明的前進(jìn)。喬納森·休斯對(duì)生態(tài)生產(chǎn)力的研究為這個(gè)問題的解決提供了積極的借鑒意義，具有重要的參考價(jià)值。

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