通權(quán)達(dá)變多元闡釋

原俊義

議論文因其能有效培養(yǎng)人的嚴(yán)密思維、清晰邏輯，從而占據(jù)了考場(chǎng)作文半壁江山。一篇優(yōu)秀的議論文，宛如一位知書達(dá)理的淑女，以論點(diǎn)塑魂，以論據(jù)修身，以論證養(yǎng)性。其中論據(jù)是議論文的血肉。要寫出精彩的議論文，翔實(shí)的論據(jù)必不可少。

其實(shí)材不在多，貴在活用。如何讓素材發(fā)揮以一當(dāng)十的作用是個(gè)值得研究的問題。本文擬從四個(gè)方面進(jìn)行探究。

[融入情感體驗(yàn)，豐富素材內(nèi)涵]

許多同學(xué)積累素材僅限于表層識(shí)記，文中充斥大量典型事例和名言警句，缺乏深入的思考和分析，結(jié)果往往是零散觀點(diǎn)下瑕瑜互見的堆砌。因此在使用素材時(shí)必須融入自己的情感體驗(yàn)，加深對(duì)素材的理解。展開豐富的聯(lián)想、想象，學(xué)會(huì)由此及彼，層層深入。不拘泥于一隅之感、一孔之見。這樣素材才會(huì)成為文章的骨肉血脈，豐富了素材內(nèi)涵的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了一材多用。如《汝是巾幗一朵花》這樣寫武則天：

明媚嬌艷，楚楚動(dòng)人；太宗寵愛，賜名“武媚”。雖命運(yùn)多舛，幾經(jīng)浮沉，但你愈挫愈堅(jiān)，終于在67歲登上皇位，成了中國(guó)歷史上唯一的正統(tǒng)的女皇帝。在古代社會(huì)男尊女卑的背景下，這需要多大的勇氣？需要頂住多大的壓力？但你上承“貞觀之治”，下啟“開元盛世”，把大唐帝國(guó)的綜合國(guó)力提升到了一個(gè)新的高度，讓多少須眉梟雄瞠目結(jié)舌，自嘆弗如。貪?rùn)?quán)奪利，心狠手辣，文武雙全，膽識(shí)過人，毀譽(yù)不一，定位有異。你像一朵玫瑰，有花也有刺，有刺也有花。

武則天人盡皆知，如果敘述成歷史傳記就老調(diào)重彈了。作者對(duì)人物的理解沒有因循守舊，而是大膽聯(lián)想，武則天既明媚嬌艷又心狠手辣，像玫瑰，有花也有刺，有刺也有花。

[學(xué)會(huì)反彈琵琶，顛覆常規(guī)意義]

老子說：“反者道之動(dòng)。”矛盾對(duì)立是事物變化的動(dòng)力。思維定式?jīng)Q定人們多關(guān)注素材正面意義、傳統(tǒng)主題；殊不知反其意而用之，往往會(huì)得出與眾不同的結(jié)論。反彈琵琶雖不合常情，但合乎常理，給人新穎的美感，從而在千篇一律的作品中卓然獨(dú)立。

如一說到“東施效顰”，有的同學(xué)既有觀念根深蒂固：東施因盲目模仿而遭人恥笑。人云亦云，毫無(wú)新意。如能大膽地反彈琵琶，你會(huì)發(fā)現(xiàn)東施身上有許多“可愛”之處：她善于觀察，勤于學(xué)習(xí)；她積極上進(jìn)，見賢思齊；她不懼流言，樂觀豁達(dá)。說到傳統(tǒng)素材“失街亭”，同學(xué)們大多會(huì)批判馬謖狂妄自大，贊揚(yáng)諸葛亮不徇私情；而高考佳作《血濃于水，理大于情》卻這樣描述：

三國(guó)時(shí)諸葛孔明，雖堪為智慧的化身、睿智的表率，但他也戴有色眼鏡看人：魏延腦后長(zhǎng)有反骨，諸葛亮為此不喜歡他。于是，即使屢建奇功也得不到信任。北伐曹魏時(shí)，魏延曾獻(xiàn)“出子午谷而投北，不過十日，可到長(zhǎng)安”的良策，卻遭到諸葛亮的斷然拒絕。而因馬謖飽讀兵書、熟諳兵法，與自己有父子情、師徒義，諸葛亮竟不顧先主“馬謖言過其實(shí)，不可大用”的諄諄告誡，誤用馬謖而致使街亭失守，大傷了蜀漢的元?dú)狻?/p>

作者劍走偏鋒剖析諸葛亮這一正面人物，一舉顛覆了傳統(tǒng)認(rèn)知中的諸葛亮形象。既支撐了文章觀點(diǎn)，又提供了全新的視角。要注意的是，反彈琵琶切忌超越讀者的接受范圍，倘若一味標(biāo)新立異，為了反對(duì)而反對(duì)就是嘩眾取寵了。

[運(yùn)用發(fā)散思維，學(xué)會(huì)多元解讀]

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！蓖粍t素材從不同的角度分析會(huì)得出不同結(jié)論。因?yàn)樗夭脑从谏睿畹膹?fù)雜性決定了事例內(nèi)涵的豐富性。一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特，人的認(rèn)識(shí)理解具有差異性，這也為多元解讀提供了可能性。只要我們勇于打破單向思維定式，多角度審視素材，就能形成“人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無(wú)”的獨(dú)特視角。

一般來(lái)說，素材中有幾類人物，可能就有幾個(gè)分析角度；有幾種言論，可能就有幾個(gè)分析角度；有幾個(gè)發(fā)展階段，可能就有幾個(gè)分析角度。

我以《燭之武退秦師》為例略作分析。燭之武作為鄭國(guó)老臣，雖才華橫溢卻始終懷才不遇。秦晉圍鄭，國(guó)難當(dāng)頭，他不計(jì)前嫌，只身赴敵營(yíng)。面對(duì)強(qiáng)敵，他斗智斗勇，不卑不亢，憑智慧和膽量保全了鄭國(guó)。從燭之武的角度，可以談“寬容”、“智慧”、“愛國(guó)”等話題。鄭伯能放下君王顏面，責(zé)己恕人，誠(chéng)懇地向燭之武道歉。在鄭伯身上能看到知錯(cuò)就改的自省精神。當(dāng)然，假如沒有佚之狐推薦，鄭國(guó)可能就從諸侯版圖上消失了；假如鄭伯一開始就知人善任，鄭國(guó)可能就不會(huì)落得兵臨城下的窘境了。可見千里馬要有伯樂賞識(shí)。晉文公也是個(gè)不得不提的人物。一個(gè)大國(guó)國(guó)君能屈能伸，在別人背叛自己時(shí)保持冷靜。因?yàn)樗驹谔煜?，所以懂得小不忍則亂大謀的道理。對(duì)此，我們可以談“感性與理性”的話題。

[善于文本細(xì)讀，挖掘隱含深意]

素材是生活的濃縮，生活的復(fù)雜性決定了素材內(nèi)涵的豐富性。當(dāng)冥思苦想找不到合適的素材時(shí)，不妨把積累的素材拿來(lái)重新咀嚼，進(jìn)行一番文本細(xì)讀，說不定那些我們?cè)缫咽煲暉o(wú)睹的素材會(huì)讓人柳暗花明。如何進(jìn)行素材的文本細(xì)讀呢？下面我們以《游褒禪山記》為例：

（一）舍大取小，因小見大，于細(xì)微處見精神

面對(duì)素材，人們思維定式是抓大放小，只關(guān)注明顯的內(nèi)涵。這勢(shì)必會(huì)將素材用途窄化。要達(dá)到一材多用的目的，我們要學(xué)會(huì)舍大取小，抓住細(xì)節(jié)，留意小處。因小見大，見微知著，從細(xì)微處生發(fā)出大問題。談到《游褒禪山記》學(xué)生眼中大多只有王安石，卻忽視了一個(gè)小人物。與王安石同游的人還有4位，他在文中特別寫到其中一位“怠而欲出者”。正是因?yàn)樗@呼“不出，火且盡”，才使大家半途而廢走出洞來(lái)來(lái)，讓王安石留下了“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”的遺憾。和偉大的王安石比起來(lái)，這位“怠而欲出者”的長(zhǎng)袍里好像藏著一個(gè)“小”字，這個(gè)“小”的內(nèi)涵就是膽怯、懦弱。但是我們能否從這個(gè)讓人討厭的小人物身上發(fā)掘出新的含義呢？

（二）由表及里，平中見奇，在平凡中見奇崛

透過素材表象，挖掘材料的深層內(nèi)涵。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從現(xiàn)象到本質(zhì)，思想有了穿透力定能在平凡中見奇崛，實(shí)現(xiàn)一材多用。

華陽(yáng)洞到底有多深誰(shuí)也說不清，誰(shuí)能夠“走到底”也不可預(yù)測(cè)；如果“火把”有限，“體力”有限，而“心志”卻很堅(jiān)強(qiáng)，要堅(jiān)持，一直到“最后”，結(jié)果有可能是“走出來(lái)”，也有可能是“一去而不復(fù)返”。對(duì)于不可預(yù)測(cè)的“未來(lái)”，我們真的要孤注一擲嗎？王安石等4位同伴應(yīng)該感謝這位“怠而欲出者”，如果沒有他，大家可能就會(huì)貿(mào)然前進(jìn)，或許最終是肉包子打狗——有去無(wú)回。

材不在多，貴在活用。倘若我們通權(quán)達(dá)變，多元闡釋，那素材就再也不是一個(gè)孤立的碎片和一次性快餐，而是一道葉葉嫵媚、花花傾城的靚麗風(fēng)景。