直面軍營環(huán)境文化建設(shè)怪現(xiàn)象

文/卜令峰

直面軍營環(huán)境文化建設(shè)怪現(xiàn)象

文/卜令峰

2014年10月15日習(xí)近平主席主持全國文藝工作座談會并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)指出“不要搞奇奇怪怪的建筑”。這一指示精神源于當(dāng)前中國城市建設(shè)中較多缺乏真正創(chuàng)新思維的建筑，如“秋褲”、“銅錢大廈”，以及各地涌現(xiàn)的“白宮”、“凱旋門”等。著名畫家吳冠中也曾經(jīng)說過，“在我們國家文盲已經(jīng)很少，但美盲依然很多”，由于美盲的存在導(dǎo)致許多奇怪的建筑和景觀。此類問題不僅存在于城市建設(shè)中，在軍營環(huán)境文化建設(shè)領(lǐng)域也較為常見。

軍營環(huán)境文化是部隊(duì)?wèi)?zhàn)備、訓(xùn)練和居住等的功能載體，是一支部隊(duì)精氣神的體現(xiàn)，也是強(qiáng)軍文化建設(shè)的組成部分，與軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力緊密關(guān)聯(lián)。然而長期以來，對該領(lǐng)域的價(jià)值認(rèn)知較多停留在綠化和某些具體的文化環(huán)境設(shè)施上，把環(huán)境文化設(shè)計(jì)淪為形式化、碎片化的“制作”行為，忽視了設(shè)計(jì)背后看不見的、思想上及系統(tǒng)性的本質(zhì)規(guī)律，即部隊(duì)歷史、地域?qū)傩?、兵種特色以及官兵行為與心理等的連接，導(dǎo)致有些營區(qū)環(huán)境文化設(shè)計(jì)呆板荒誕，出現(xiàn)許多奇怪的景觀，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，穿衣戴帽的營區(qū)建筑

我軍營房設(shè)計(jì)中，為表現(xiàn)其使用功能，往往直接使用相關(guān)形象作為建筑的立面結(jié)構(gòu)，以此表達(dá)建筑的意義。如某軍事：校研究生教學(xué)樓，在樓頂左右對稱豎立兩頂高達(dá)幾米的學(xué)位帽，以此來體現(xiàn)該建筑的教學(xué)功能特點(diǎn)。這種一拍腦袋想出來的創(chuàng)意，其低俗之處在于隨意給建筑“穿衣戴帽”。簡單化地把形式等同于意義，讓本應(yīng)和人的身體發(fā)生關(guān)系的學(xué)位帽戴在建筑之上，其效果就像馬嘴安在牛頭上是一樣的道理，屬于缺乏邏輯的強(qiáng)硬拼貼。

第二，啼笑皆非的雕塑創(chuàng)意

某營區(qū)為體現(xiàn)文化育人思想制作了一個(gè)雕塑，形象是用寫實(shí)的方式在一本書上設(shè)計(jì)一名軍人半身像，寓意讀書與成才之間的關(guān)系。這座沒有下半身的雕塑卻被該單位的絕大多數(shù)官兵稱之為“讀書毀了下半生(身)”。本來寓意良好的雕塑，為何成為笑談鑰從藝術(shù)本身的規(guī)律來說，該雕塑中半身人像生硬地移植在書上，極為具象的人物在腰部以下是殘缺的，這與觀眾對身體完整性的慣性心理相違背。由于違反了人性中對軀體完整性的基本訴求，所以才會產(chǎn)生強(qiáng)烈的不舒適感，被官兵解讀成相反的含義也就不足為奇。

第三，矛盾沖突的環(huán)境元素

營區(qū)環(huán)境文化是由多種環(huán)境要素構(gòu)成，如地形、建筑、道路、訓(xùn)練場、雕塑、宣傳設(shè)施等，這些人工景觀與自然景觀需要處在一種既對比又協(xié)調(diào)的關(guān)系之中。然而在現(xiàn)實(shí)中，有些營區(qū)環(huán)境要素沖突強(qiáng)烈，缺少統(tǒng)一。如某坦克訓(xùn)練基地，本應(yīng)模擬自然條件下的戰(zhàn)場環(huán)境，但是該基地四周卻是西式花園，中間穿插奇石花木，甚至在曲徑通幽處中建造了中式亭臺。這些裝飾美化的景觀與本應(yīng)馳騁沙場的坦克在訓(xùn)練情境上矛盾凸顯，過度柔化戰(zhàn)場的空間特征，違背了對官兵訓(xùn)練的實(shí)戰(zhàn)化需求。再如某營區(qū)從風(fēng)水角度在入口處使用大量石頭堆造假山，同時(shí)為體現(xiàn)所處省份的山川風(fēng)光，在假山上設(shè)計(jì)多處微縮景觀并點(diǎn)綴仙鶴、松柏等。然而該營區(qū)內(nèi)的建筑、廣場本為包豪斯風(fēng)格，堆積的大體量假山與注重高效、強(qiáng)調(diào)實(shí)用功能的現(xiàn)代化營區(qū)元素沖突明顯，淪為變異的景觀形象。

第四，隨意拆除的文化遺產(chǎn)

美盲還體現(xiàn)在對待營區(qū)歷史遺產(chǎn)的態(tài)度上。在部隊(duì)建設(shè)過程中，有的單位把營區(qū)內(nèi)的老建筑視為與軍隊(duì)發(fā)展相矛盾，快速拆除之后在原基地建造了新的建筑。有些新的建造結(jié)果，無論是建筑形態(tài)還是功能設(shè)計(jì)方面并不比歷史建筑優(yōu)越很多，同時(shí)卻消除了建筑遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的該部隊(duì)的歷史和文化積淀，這些情感信息和歷史信息是部隊(duì)的文化基因，是新的建筑所無法取代的。隨著建筑的拆除，這些記憶因失去載體而徹底消亡。究其原因是缺乏正確的遺產(chǎn)價(jià)值觀，單一地認(rèn)為老與新是一對矛盾，固守現(xiàn)代化等于高樓大廈，而忽略建筑中的人情味和文化內(nèi)涵。對待歷史建筑的常規(guī)做法既不可將其視為博物館中的文物，也不應(yīng)廢棄任其自生自滅，更不可隨意拆除，而是對建筑進(jìn)行科學(xué)評估，通過空間改造對其功能活化，既滿足當(dāng)代營區(qū)發(fā)展需要，又讓建筑傳承部隊(duì)歷史與情感信息，為軍營文化注入新的時(shí)代精神。因此，對遺產(chǎn)的保護(hù)與更新不是不要發(fā)展，而恰恰是為了更好的發(fā)展。需要注意的是，有些歷史建筑即使沒有拆除，但改造的方式簡單粗暴，缺乏專業(yè)知識，隨意給建筑涂脂抹粉，結(jié)果造成另一種新的破壞。

軍營環(huán)境建設(shè)的特色、風(fēng)格、氣派，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)。一支部隊(duì)能否稱得上文化強(qiáng)軍，一個(gè)重要方面就是能否形成具有自身特色、風(fēng)格和氣派的軍營環(huán)境。如果說一個(gè)國家的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)與該國的軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、人口素質(zhì)等實(shí)力相當(dāng)，那么對軍隊(duì)而言，營區(qū)景觀的品質(zhì)與軍事硬實(shí)力和文化軟實(shí)力也同樣有著較高程度的契合。如美軍西點(diǎn)軍校的景觀設(shè)計(jì)對歷史建筑的尊重、營區(qū)各環(huán)境元素的協(xié)調(diào)等，充分反映出西點(diǎn)精神和美軍文化形象。營區(qū)環(huán)境文化是部隊(duì)思想和軍隊(duì)意志在物質(zhì)環(huán)境中的投射與載體，所呈現(xiàn)出的營區(qū)形象與官兵的文化狀態(tài)、武器裝備實(shí)力與軍事理論創(chuàng)新水平等具有內(nèi)在一致性。我軍軍事硬實(shí)力在進(jìn)一步增強(qiáng)，然而反映并建構(gòu)軟實(shí)力的營區(qū)環(huán)境文化卻明顯滯后。當(dāng)前該領(lǐng)域出現(xiàn)的諸多問題需要在思想觀念、專業(yè)設(shè)計(jì)等多個(gè)方面加以改進(jìn)。

首先，樹立科學(xué)觀念，打破環(huán)境文化建設(shè)等于美化和裝飾的認(rèn)知。

環(huán)境文化不是栽花種樹、石頭刻字、假山造景等裝飾性行為，而是以功能為前提，以宜戰(zhàn)、宜練、宜居為重要條件，同時(shí)在系統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行環(huán)境文化的載體設(shè)計(jì)。不產(chǎn)生功能效率甚至妨礙部隊(duì)?wèi)?zhàn)備訓(xùn)練的環(huán)境文化是一種“偽設(shè)計(jì)”，片面追求形式、缺乏設(shè)計(jì)內(nèi)涵的文化載體設(shè)計(jì)是“耍流氓”。正如軍報(bào)曾刊文所言，某些營區(qū)環(huán)境綠化設(shè)計(jì)過度，導(dǎo)致“花花草草絆住滾滾鐵流”。筆者曾見過某營區(qū)主干道上的巨大假山幾乎橫向占據(jù)道路的絕大部分面積，勢必妨礙部隊(duì)的大規(guī)模通勤，屬于“裝飾”思維模式下的綠化和設(shè)計(jì)過度。同時(shí)，環(huán)境文化建設(shè)不是單一的綠化，而是可以與文化疊加且具有深度復(fù)合功能的系統(tǒng)行為。如在南海某海軍航空兵新營區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中，通過梳理老營區(qū)歷史文脈并發(fā)放問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代的“將軍林”是官兵記憶深刻的文化景觀遺產(chǎn)，于是在新營區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中植入“忠誠林”概念，這種基于戰(zhàn)士為主體的參與式景觀，既滿足官兵對綠色的需求，也使之具有紀(jì)念性特征，同時(shí)又讓新老營區(qū)在文化和心理上產(chǎn)生呼應(yīng)。因此營區(qū)環(huán)境文化設(shè)計(jì)是包含地域文化、歷史傳統(tǒng)、軍兵種特色等的系統(tǒng)性學(xué)科，而非常規(guī)層面上的裝飾美化。

其次，尊重專業(yè)設(shè)計(jì)思維，減少行政過度干預(yù)。

當(dāng)前軍營環(huán)境文化設(shè)計(jì)中非專業(yè)的力量干預(yù)過多，某些設(shè)計(jì)淪為領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人意志的表達(dá)，于是本應(yīng)發(fā)揮概念創(chuàng)新的設(shè)計(jì)單位，也被迫把目標(biāo)設(shè)定為使設(shè)計(jì)方案盡快讓一把手滿意，甚至淪為機(jī)械的繪圖員。官兵是營區(qū)的主要使用者，僅顧及領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人喜好的滿足，就必然忽視營區(qū)使用主體的真正訴求。某些決策者因?yàn)樽约旱某砷L背景經(jīng)歷，把20世紀(jì)50年代已經(jīng)過時(shí)的設(shè)計(jì)語言，直接應(yīng)用到當(dāng)代營區(qū)環(huán)境文化的載體設(shè)計(jì)中，就像“讀書毀了下半生(身)”、“雙手捧書”、“某某頂個(gè)球”等雕塑一樣，忽視了不同時(shí)代官兵知識結(jié)構(gòu)和文化視“的差異，這樣的設(shè)計(jì)不僅得不到官兵認(rèn)同，甚至起到反作用。同時(shí)，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的喜好通過制作和施工轉(zhuǎn)化為營區(qū)現(xiàn)實(shí)景觀時(shí)，某些景觀會在不久之后被快速拆除或移位，因?yàn)榕c下一任主官的偏好不同。環(huán)境文化設(shè)計(jì)有其自身的學(xué)科規(guī)律，不是個(gè)人一拍腦袋想出來的創(chuàng)意，因此尊重設(shè)計(jì)學(xué)科，減少過度干預(yù)，為絕大多數(shù)官兵和部隊(duì)真正需求而設(shè)計(jì)才是建構(gòu)和諧營區(qū)、保障部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要途徑。

再次，軍民融合，科學(xué)設(shè)計(jì)軍營環(huán)境。

習(xí)主席在十二屆全國人大三次會議解放軍代表團(tuán)全體會議上的重要講話，鮮明提出把軍民融合發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略。積極利用地方民營設(shè)計(jì)力量為軍隊(duì)服務(wù)，是軍民融合中“民參軍”的重要內(nèi)涵。軍營環(huán)境文化設(shè)計(jì)是多學(xué)科協(xié)作的結(jié)果，涉及到設(shè)計(jì)學(xué)、環(huán)境行為學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、軍事學(xué)等多個(gè)方向和專業(yè)門類。地方高等：校和設(shè)計(jì)單位在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)有著成熟的人才培養(yǎng)體系，理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，許多先進(jìn)的設(shè)計(jì)資源可以為部隊(duì)所用。例如某炮兵師營區(qū)內(nèi)有一處廢棄多年的老建筑，其功能與營區(qū)發(fā)展之間錯位。隨著該部隊(duì)官兵人數(shù)的增加與文化生活設(shè)施不足的矛盾日益突出，亟須一個(gè)綜合性的文化活動場所。老建筑最初因生產(chǎn)需要保存有較高的空間尺度，在功能拓展上具有很強(qiáng)的包容性。地方設(shè)計(jì)單位將其改造成官兵文化活動中心，內(nèi)部設(shè)置有電影：、演出場所、讀書空間等?！斑^去與現(xiàn)代交融，才有可能看到精彩的未來”。該部隊(duì)與地方設(shè)計(jì)單位通力合作，堅(jiān)持問題和需求為導(dǎo)向，以現(xiàn)有設(shè)施條件為基礎(chǔ)，利用遺產(chǎn)活化的專業(yè)知識，充分尊重建筑原型，通過功能活化讓廢棄多年的歷史遺產(chǎn)煥發(fā)生機(jī)，滿足了連隊(duì)文化建設(shè)需求。尤為重要的是這一設(shè)計(jì)方式延續(xù)了歷史文脈，讓軍營文化有了可供傳播的故事情節(jié)和載體，進(jìn)一步增強(qiáng)全體官兵對部隊(duì)的歸屬感。因此，軍民融合不僅包含功能性的資源利用，更重要的是理念融合。信息化時(shí)代，我軍環(huán)境文化建設(shè)應(yīng)該以全球化視“，尊重設(shè)計(jì)的引領(lǐng)價(jià)值，充分利用和借鑒地方專業(yè)：校及設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的相關(guān)成果，將軍事學(xué)與設(shè)計(jì)學(xué)有機(jī)融合，走深度軍民融合發(fā)展之路，從而設(shè)計(jì)出既適宜部隊(duì)?wèi)?zhàn)備訓(xùn)練又滿足官兵行為需求且符合藝術(shù)規(guī)律的軍營環(huán)境。

習(xí)主席對城市建筑問題的強(qiáng)調(diào)，代表了文化和藝術(shù)為誰服務(wù)的根本宗旨，也指導(dǎo)著軍隊(duì)文化工作者的關(guān)注方向。對軍營環(huán)境文化建設(shè)的建構(gòu)性批評，就是拿起設(shè)計(jì)專業(yè)的“手術(shù)刀”，剖析長期隱含在軍營建設(shè)中的頑疾，把不符合設(shè)計(jì)規(guī)律、違背官兵使用需求和部隊(duì)發(fā)展的根源挖掘出來，并尋找解決之道，以期實(shí)現(xiàn)軍營和諧發(fā)展，使環(huán)境文化建設(shè)真正落實(shí)到保障部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力上來?！?/p>

責(zé)任編輯：邢玉婧

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