“中”“和”是人類文明發(fā)展的大道

“中”“和”是人類文明發(fā)展的大道

葉小文

本刊顧問，十八屆中央委員，全國政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任。曾任中央社會(huì)主義學(xué)院黨組書記、第一副院長等職。

人類文明的發(fā)展方向在不斷調(diào)整。世界的現(xiàn)代化浪潮起源于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興把“人”從“神”的束縛中解放出來，把生產(chǎn)力從封建社會(huì)的束縛中解放出來，引領(lǐng)西歐走出中世紀(jì)的蒙昧，迎來了現(xiàn)代文明的曙光。文藝復(fù)興推動(dòng)了以資本主義生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的早期現(xiàn)代化進(jìn)程，逐漸形成了以世界市場為基礎(chǔ)的現(xiàn)代世界體系。這個(gè)體系的建立，伴隨著對殖民地的血腥掠奪?，F(xiàn)代工業(yè)文明徹底打破了自然的和諧與寧靜，生態(tài)危機(jī)頻現(xiàn)。

事實(shí)上，西方文化有天然的缺陷。文藝復(fù)興雖然極大地解放了“人”，但“人”取代“神”成為天地萬物的主宰。啟蒙運(yùn)動(dòng)前后數(shù)百年的西方世界，一會(huì)兒處在這個(gè)極端——極度貶低人，一會(huì)兒處在那個(gè)極端——極度抬高人，找不到中道，沒有安全感。孫中山先生敏銳地發(fā)現(xiàn)，歐洲近百年的文化是科學(xué)的文化，是注重功利的文化，也是行霸道的文化。資源有限而欲壑難填，這就必然導(dǎo)致爭斗。爭奪資源也好，爭奪市場也好，總之是爭奪利益。

近些年來，西方學(xué)術(shù)界逐漸認(rèn)識(shí)到，人類中心主義是導(dǎo)致包括生態(tài)危機(jī)在內(nèi)的全球性危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)?。人類中心主義以人的利益為認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，認(rèn)為自然的價(jià)值在于其對人類的有用性，而沒有給予自然足夠的人文關(guān)懷。生態(tài)思想家帕斯莫爾認(rèn)為，基督教鼓勵(lì)人們把自己當(dāng)作自然的絕對主人，對人來說所有的存在物都是為他安排的。在這樣的思想觀念主導(dǎo)下，人類以自己為中心，一味強(qiáng)調(diào)人類利益至上，而自然成為人類無限索取的對象。這正是當(dāng)今西方文化的死穴。

人類文明今天已走到由量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，克服人類中心主義成為人類文明發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。以馬克思主義為指導(dǎo)，合理吸收和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“中和”思想，既能有效延續(xù)文藝復(fù)興激發(fā)的正能量，又能以己之長彌補(bǔ)文藝復(fù)興以來西方現(xiàn)代性的先天不足。正如英國歷史學(xué)家湯因比所指出的，避免人類自殺之路，在這一點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來培育了獨(dú)特思維方法的中華民族。什么是“獨(dú)特思維方法”？就是以“中”為度、以“和”為貴?！吨杏埂酚性疲骸爸姓?，天下之大本也；和者，天下之達(dá)道也”?！爸小薄昂汀倍质侵腥A文化的精髓所在。

在如何擺正人與自然關(guān)系方面，中華文化積累了豐富的中道智慧，是克服人類中心主義的一劑良方。中華文化一方面注重人在天地之間的地位與作用，強(qiáng)調(diào)“惟人，萬物之靈”；另一方面注重天地本身的價(jià)值，所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，認(rèn)為人必須遵從自然規(guī)律。中華文明之所以能成為世界上唯一數(shù)千年未曾中斷的文明，根源正在于“頂天立地”、中正通達(dá)，正在于我們將“與天地參”而不是將征服自然、改造天地、滿足欲望作為人類的使命，正在于我們擺正了人在天地之間的位置、合理地安頓了天地人。習(xí)近平同志指出：“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容?！碑?dāng)今時(shí)代，保護(hù)生態(tài)環(huán)境已成為全球共識(shí)，但把生態(tài)文明建設(shè)作為一個(gè)執(zhí)政黨的行動(dòng)綱領(lǐng)，中國共產(chǎn)黨是第一個(gè)。積淀數(shù)千年的中華生態(tài)智慧，是中國夢的豐厚滋養(yǎng)；努力走向生態(tài)文明新時(shí)代，必將在世界范圍贏得越來越多的認(rèn)可和支持。

習(xí)近平同志指出：“我們都把‘和’視作天下之大道，希望萬國安寧、和諧共處?！敝腥A文化歷來崇尚“和為貴”，當(dāng)今中國則倡導(dǎo)建構(gòu)人類命運(yùn)共同體，反對零和博弈的斗爭思維，堅(jiān)持在追求自身利益時(shí)兼顧他方利益，在尋求自身發(fā)展時(shí)促進(jìn)共同發(fā)展。“一帶一路”建設(shè)就是以“和”為貴的最好例子。俄羅斯《導(dǎo)報(bào)》這樣評價(jià)：“對中國來說，‘一帶一路’與其說是路，更像是中國最重要的哲學(xué)范疇——‘道’。”何為“道”？英國思想家羅素曾說：“中國人摸索出的生活方式已沿襲數(shù)千年，若能夠被全世界采納，地球上肯定會(huì)比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和?！彼f的“生活方式”，其實(shí)質(zhì)正是中國人所說的“道”，生生不已、和而不同的“道”。“一帶一路”不是中國一家的獨(dú)奏，而是沿線國家的大合唱，大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展，可大可久之業(yè)才是萬國安寧、和諧共處的偉大事業(yè)?！耙粠б宦贰蹦哿藥浊甑臇|方智慧，承載著沿線各國的發(fā)展夢想，邁出了共建人類命運(yùn)共同體的堅(jiān)實(shí)步伐。（責(zé)任編輯/李 坤）