帕米爾 神之居所 人間凈土

趙登文

億萬年前，今天的帕米爾所在地還不是高原，而是一片汪洋大海，游弋著各種海洋生物。后來強(qiáng)烈的地殼運(yùn)動發(fā)生，海底隆升成山脈，造就了如今高原與谷地縱橫交錯的帕米爾高原。在這里，終年積雪不化的山峰聳入云霄，幽深寧靜的湖水倒映山云。鐵漢一樣雄壯的帕米爾，保留著幾分柔情，吸引著行者的腳步。

走近這里，蔥嶺、朅盤陀國、絲綢之路上的瓦罕走廊、玄奘大師、馬可·波羅、斯坦因、鷹和鷹的傳人相繼進(jìn)入我的視野和腦?！?/p>

當(dāng)年玄奘大師翻越蔥嶺北部，有如下描述：經(jīng)途險阻，寒風(fēng)慘烈。由北路者，不得大聲叫喚，微有違犯，災(zāi)禍目睹。暴風(fēng)奮發(fā)，飛沙雨石，遇者喪沒，難以全生。又說：昔有賈客，其徒萬余，橐駝數(shù)千，遭風(fēng)遇雪，人畜俱喪……上萬人的商隊葬身古道，可見何等的艱險。

帕米爾高原在哪里？鋪開中國地圖，它在中國版圖的最西邊，是我國送走最后一縷夕陽的地方。但它的大部分在國境之外，分屬于幾個不同的國家。這里還是亞洲的中心地帶，五條龐大的山系在此形成一個巨大的山結(jié)，然后像駿馬一樣向四面八方奔騰而去。如果再想象得浪漫一點(diǎn)的話，這些山系也像五條從四面八方伸展而來的緞帶，然后在帕米爾打了個結(jié)，因?yàn)檫@個結(jié)，帕米爾被稱為“萬山之祖”。這五個巨大的山系個個名氣不小，它們是喜馬拉雅山脈、喀喇昆侖山脈、昆侖山脈、天山山脈、興都庫什山脈。

在塔吉克語里，“帕米爾”是“世界屋脊”的意思，海撥在4 000米至7 700多米之間，公格爾峰高7 719米 ，被喻為“冰山之父”的慕士塔格峰也達(dá)到7 546米，可謂雪山群立，冰川廣布，又被稱為世界第三極。冰川是固體水庫，帕米爾的冰川不斷被陽光融化，雪水從礫石中潤物細(xì)無聲地流下來，形成涓涓細(xì)流，最后匯成了三大水系蜿蜒于群山間，分別是向東的塔里木河、向南的印度河和向西的阿姆河，因而帕米爾又被稱為“萬水之源”。

在那些被切割劇烈的高山之間的是狹長而幽深的峽谷以及盆地。在承接了冰雪融水后，一些洼地、盆地、堰塞處便成為了高山湖泊，它們?nèi)缤l(fā)光的寶石，又像一幅嵌著藍(lán)天白云的畫，點(diǎn)綴在群山之間。怪石、異草、馬可·波羅盤羊等動物、溫泉、牧場都是這里的風(fēng)景。

但帕米爾不會向每個人敞開懷抱，它的冷酷讓許多人望而卻步。最初來帕米爾進(jìn)行攝影創(chuàng)作時，我沒有預(yù)先設(shè)計，在我眼中，它是當(dāng)今世界上最簡潔的地域之一，幾條大山系粗粗勾勒，簡潔到大約只有幾種色塊組成。當(dāng)我置身其中，眼前是大開大合的輪廓，耳畔是從歷史深處吹來的遠(yuǎn)古之風(fēng)，那一刻，我知道，它也是我人生的高原，這不僅是地理的高度，更是感知人生的高度。

在過去的十幾年中，我曾經(jīng)一次次帶著疑問來到這里，幾乎跑遍帕米爾高原在我國境內(nèi)的所有地方——走中巴公路，過峽谷，在群山中盤行；駐立白沙湖，體會它的剛?cè)嶂崳曀蕾说木薮蟀咨成?；停留于喀拉庫勒湖，驚嘆于她的純凈之美，仰視她周圍的慕士塔格峰與公格爾九別峰的容顏；也曾領(lǐng)略過布倫庫勒湖藏在深閨的美；還曾攀登過“冰山之父”慕士塔格峰寬厚的胸膛……

隨著一次次地到來，帕米爾厚重的歷史、罕見的自然景觀又為我設(shè)置了一系列生命疑問，面對它，我猜想玄奘大師應(yīng)該也是被帕米爾高峰與湖泊交相輝映的堅硬之美震撼，懷著與當(dāng)?shù)厮俗濉⒖聽柨俗巫逡粯拥木次分?，在“圣山”腳下感悟帕米爾高原的吧！

置身于這樣一個設(shè)置生命疑問的高地，眼前是大開大合的輪廓，耳畔是從歷史深處吹來的遠(yuǎn)古之風(fēng)，一路上，總會聞到古絲綢之路上的文明氣味。人類的個體雖然渺小，但智慧和精神可穿越高原，得以讓幾千年來東西方文明與貨物互通。如今，看看飛架在昆侖絕壁間的天橋，真是天塹變通途。我感受到代代先行者的精神所蘊(yùn)含的巨大力量，足以使更多的人用更大的熱情去探索未知的領(lǐng)域。

多年來，蓋孜峽谷的道路和河流不時在我腦海中閃現(xiàn)。一片崇山峻嶺拔地而起，那些呈鉛灰色、鐵灰色的渾莽山脈就是帕米爾高原東部邊緣的公格爾山系，也是著名的天梯蔥嶺古道――蓋孜峽谷，幾十年來，蓋孜峽谷的塌方和泥石流從未中斷過對中巴公路的破壞。但蔥嶺古道上通行的車輛，比起古代商客的駝隊跋涉，已是滄桑巨變。

高原也許對許多人是嚴(yán)酷和吝嗇的，但塔吉克人卻用勤勞和智慧將自己與高原融為一體，他們根據(jù)帕米爾高原有山、有水、有低谷的地理特點(diǎn)，充分利用大自然賦予的條件，在高山牧場上放牧牲畜，在低谷農(nóng)田中種植莊稼，形成農(nóng)牧結(jié)合，以畜牧業(yè)為主并兼營農(nóng)業(yè)的格局。

如今的帕米爾，“一帶一路”戰(zhàn)略給古絲綢之路帶來生機(jī)，是中國夢的外延，更是高原夢的實(shí)現(xiàn)。隨著天路的開通，人們與外界的溝通頻繁之后，這里也有了現(xiàn)代化的影子。這幾年，你會在雪山峽谷中看到政府為他們修建的一排排安居房，還有集現(xiàn)代風(fēng)格與民族風(fēng)情一體的集市，陳列著干果、玉器、奇石、食品、具有高原民族特色的服飾、手工繡等，過去的古絲綢之路如今一片商業(yè)的生機(jī)。

我深知，在高原的那些日子，已不再是旅游的日子，而是對高原民族文化的一種傳播，是深藏在內(nèi)心深處的一種責(zé)任。如果用現(xiàn)代人的眼光去看待這個群體，就會感到很多困惑，但塔吉克人樂意把這種困惑呈現(xiàn)在世人面前，使這片廣闊的高原成為所有人的一個新的多彩空間。

我太在乎去帕米爾了。感覺里，我屬于帕米爾， 帕米爾也屬于我。我的一切似乎都被強(qiáng)烈的陽光融化在了那片土地上。在那種時刻，你會真實(shí)地感到，在帕米爾高原上，唯有生存才是驗(yàn)證生命的形式。

不僅僅如此。高原也許是一個象征、象征著潛藏于我們內(nèi)心的一種深刻的逃離欲望。是簡單想要逃離復(fù)雜、個體渴求群體、精神妄圖逃離肉體的欲望。在高原的時候，靈魂放棄了選擇，我感覺自己消失了，成為碧藍(lán)天空中的一片云朵，然后等待著再一次降臨人世。

高原是一部書，一部夠人讀一輩子的書，一部也許永遠(yuǎn)都讀不懂的書。