一塊匾額的家應(yīng)該在哪

洪忠佩

一塊殘缺的匾額，躺在婺源樟村村口的菜地邊等我，等了經(jīng)年。如果不是雨霧中的油菜花，我還會(huì)與它擦肩而過(guò)。盡管，匾額是躺著的，但它不會(huì)沉睡，忽視了的應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止像我一樣過(guò)往的行人。

那天是春分，村里老輩人說(shuō)，“一候元鳥(niǎo)至；二候雷乃發(fā)生；三候始電?！蔽壹葲](méi)有看到燕子，也沒(méi)見(jiàn)雷電，卻沉浸在漫天的雨霧，以及鋪展的油菜花中。沒(méi)有風(fēng)，籠罩著的雨霧卻讓油菜花的芬芳有了濕意。撲翼（蝴蝶）與蜜蜂似乎對(duì)雨霧很敏感，戀戀不舍地撤離了纏綿的花蕊。一條青石板的小路，從水口蜿蜒在油菜花的花田，牽著雨霧中油菜花鋪展的村莊。那雨霧的濃淡，似乎與視角中的景深有所關(guān)聯(lián)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，有一縷一團(tuán)，近了，即是一片虛無(wú)。而水口的楓香與香樟，社公廟前的桂花樹(shù)，以及村舍的鱗瓦，遠(yuǎn)處的山巒，都成了雨霧歇腳的地方。

青石板的小路，一見(jiàn)雨霧就泛著油光，甚至低洼處積起了水凼。路邊呢，是嫩綠的青蒿、車前草、狗尾巴草（守麥娘），以及夾雜的紅花草（紫云英）。三三兩兩的麻雀，撲地從油菜田里飛出，落在路邊啄兩口，又飛到了近乎荒蕪的拱橋上。很明顯，跨溪的石拱橋已經(jīng)很少有人走動(dòng)了，石縫與橋面上長(zhǎng)滿了石韋、茅草、腎蕨、荊棘，還有一如荊條的植物上開(kāi)著的碎米花。弄不懂的是，當(dāng)?shù)卮迦藶楹伟寻變舻乃槊谆ǚQ為瘌痢花呢。也不知道真假，據(jù)說(shuō)“小把戲”（小孩）摘了瘌痢花，頭上是要生瘌痢的。石拱橋約摸有一根竹笐的長(zhǎng)度，橋額上是刻有橋名的，可惜都被垂著的碎米花遮蔽了。一位農(nóng)婦躬著身子在田埂上剪馬蘭，竹籃里已有了半籃的新綠。隔著油菜的花田，雖然看不見(jiàn)小溪，但依然能夠聽(tīng)見(jiàn)潺潺的水響。滿是油菜花的田畈里，有的地段石板路與田埂交互著，而有的地段石板路已經(jīng)失去了路徑。

挨邊走到樟村的村口，路邊就有了磚頭瓦礫中辟出的菜地，一畦畦的，并不規(guī)整，蔥蒜發(fā)著盈盈的綠，豌豆、蠶豆的花開(kāi)始爭(zhēng)艷。許是視覺(jué)上從金黃色的油菜花有個(gè)過(guò)渡，我把注意力轉(zhuǎn)向了路邊的菜園。當(dāng)一塊長(zhǎng)條的青石進(jìn)入視線的時(shí)候，既突兀，又訝異，何況，還有一小截埋在泥濘的土里，周邊都長(zhǎng)滿了雜草，但怎樣看去，都像菜地的配角。仔細(xì)一看，青石上刻著“克昌厥后”四字，楷書(shū)，陽(yáng)刻，每一個(gè)字都很工整，可見(jiàn)書(shū)寫與雕刻者的功力之深厚。雖然，上沿邊角有了破損，但品相還好，遺憾的是沒(méi)有落款，這分明是一塊殘缺的匾額。

這不是出自《詩(shī)·周頌·雝》中的“克昌厥后”嗎？剎那間，我被“克昌厥后”四個(gè)字擊中了。在行走中能夠與一塊匾額相遇，算得上是一種緣分。一塊青石的匾額，躺在菜地邊，村里人肯定習(xí)以為常了。然而，我也在樟村路上走過(guò)不止一次，卻未曾發(fā)現(xiàn)。在村里，任憑我怎么找，也找不到人與我一起探討匾額的歷史底細(xì)，心底不由泛起一種莫名的孤獨(dú)與憂傷。我情不自禁地打電話問(wèn)瑤灣“詩(shī)禮人家”的漢龍兄，他說(shuō)在樟村是見(jiàn)過(guò)的，也不知道來(lái)路。我用手機(jī)拍了一張照片，發(fā)在了微信圈，許是拍攝角度的問(wèn)題，只顯示了“昌厥后”三字，并附了一句“菜地上的殘匾都有出處”。沒(méi)想到，居然有朋友猜出了“克昌厥后”。退休的吳進(jìn)彬老師更是認(rèn)真，還對(duì)匾額上的內(nèi)容進(jìn)行了解釋。

或許，因?yàn)樨翌~上“克昌厥后”的“克”與“厥”，在當(dāng)?shù)胤窖灾腥菀滓鹫`解，盡管兩個(gè)字都是多義字，匾額還是被人遺棄了。實(shí)際上，在“克昌厥后”中的“克”是作“能夠”解，而“厥”為代詞，是“其”的意思，連起來(lái)是能夠昌大其子孫。讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》的都知道，“燕及皇天，克昌厥后”，就是出自《詩(shī)·周頌·雝》。想必，村莊的先人刻立“克昌厥后”匾額時(shí)，想寄語(yǔ)表達(dá)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。還有一種可能，“克昌厥后”的匾額，有“斯文在茲”配對(duì)，只是我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已。常聽(tīng)業(yè)內(nèi)人士說(shuō)：“以匾研史，可當(dāng)佐證；以匾研詩(shī)，可得詩(shī)眼；以匾學(xué)書(shū)，可行筆髓?！庇纱丝梢?jiàn)，人們對(duì)匾額的熱衷。痛惜的是，這樣一塊石刻的匾額，竟然還躺在菜地邊。

考水至樟村，雖然早有公路將瑤灣和瑤村坦一起串聯(lián)，我依然歡喜沿著青石板的小路徒步行走。因?yàn)?，在這里不僅可以體悟到村莊歷史的久遠(yuǎn)，還有時(shí)光的漫漶?？妓谔铺斓v四年（907年）建村，開(kāi)村始祖胡三能夠與遙遠(yuǎn)的后唐長(zhǎng)安進(jìn)行對(duì)接，只要你摸到唐昭宗李曄的門檻，不僅可以找到一次朝廷的變故，還有一個(gè)村莊與一位皇子的歷史傳奇。當(dāng)時(shí)，朱全忠（朱溫）為實(shí)現(xiàn)簒唐的目的，逼迫唐昭宗遷都洛陽(yáng)?！盎屎笮庐a(chǎn)，未任就路，請(qǐng)俟十月東行?！痹谶@場(chǎng)大難面前，是“宦于朝”的胡三冒著生命危險(xiǎn)帶著皇子南逃，隱居考水，保住了皇家的一條血脈，“含大得覆翼之義”將皇子取名昌翼，“義養(yǎng)為子，逐冒胡姓?！碧仆庖矣夏辏?25年），胡昌翼以“易”登“明經(jīng)進(jìn)士第”，當(dāng)他知道自己“胄出皇嗣”，“拒不就仕”，一生只在鄉(xiāng)村“倡明經(jīng)學(xué)，為世儒宗。”于是，考水成了中國(guó)“明經(jīng)胡氏”的發(fā)源地，以及有了“明經(jīng)書(shū)院”的聲名遠(yuǎn)播。而樟村，是在南宋慶元五年（1199年）由歙縣篁墩的章碧淵建村。在“十家之村，不廢誦讀”的婺源，即便樟村人世代日出而作，日落而歸，傳統(tǒng)意識(shí)里秉承的還是“耕讀傳家”。無(wú)疑，這是一個(gè)經(jīng)年有著“山間茅屋書(shū)聲響”與飄散樟樹(shù)清香的村莊。往往，一塊匾額，儼如建筑物的眼睛，是一個(gè)地方精神風(fēng)貌的體現(xiàn)?？墒牵链迕窬?、祠堂雖然遲暮，卻沒(méi)有人講得清楚躺在菜地邊的匾額，它的家原來(lái)在哪，又經(jīng)歷過(guò)什么？那匾額上沿的邊框殘痕，又經(jīng)歷了怎樣的裂變？我一直有個(gè)疑惑，“克昌厥后”的匾額，是否屬于菜地原先的廢墟，又是否屬于樟村呢。以至于，有了可能來(lái)自于考水某建筑物的猜想。

但愿，我的猜想是對(duì)的。這，是我對(duì)考水的前稱槃水取義于《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》的偏愛(ài)嗎？還是我對(duì)匾額、村名與《詩(shī)經(jīng)》的勾連呢？如果沿著這樣的路徑去上溯，那么“克昌厥后”的匾額還有可能是來(lái)自“明經(jīng)書(shū)院”，甚至更早的“澤思齋”與“明經(jīng)堂”的一分子。而“澤思齋”與“明經(jīng)堂”，以及“明經(jīng)書(shū)院”，我能夠看到的只有茅草中的磚頭與瓦礫。

有誰(shuí)會(huì)相信，我面對(duì)的是“歷數(shù)年，學(xué)者至盈千人”的“明經(jīng)書(shū)院”淪落的廢墟呢。當(dāng)時(shí)，我的思緒好比春天的雨霧一樣迷蒙。

年近八旬的胡志剛老人痛心疾首，他目睹了上世紀(jì)五十年代末拆“明經(jīng)書(shū)院”做大隊(duì)倉(cāng)庫(kù)，把墻基的青石板挖去做水庫(kù)的情景。他深深地嘆了一口氣，說(shuō)婺源老鄉(xiāng)朱熹題贊的“明經(jīng)學(xué)校，詩(shī)禮人家”匾額，至今不知所終。

考水與仁村，有一條宗族血緣關(guān)系的紐帶。據(jù)《仁村胡氏宗譜》載記，仁村是明洪武間“昌翼公明經(jīng)十六世祖彥誠(chéng)公（即宗榮公）由考水遷入建村?！贝迩f“以承祖訓(xùn)，揚(yáng)仁愛(ài)之美德”得名。一個(gè)村莊，能夠擁有一個(gè)滋養(yǎng)潤(rùn)澤心靈的名字，多好！我從考水出發(fā)，徒步大田、高滄至仁村，是想把以考水為原點(diǎn)的村莊看得更真切。逶迤的山巒，層疊的油菜花田，逼兀的村莊，坑坑洼洼的高鐵建設(shè)臨時(shí)便道，整齊的鋼架工棚，高聳的攪拌站，跨越的高架橋，仿佛是強(qiáng)扭在一起的亂象，卻是一路無(wú)法阻擋的存在。這，是村莊與城市即將的連通，還是一個(gè)村莊與一個(gè)村莊的脫節(jié)呢？沒(méi)有感到村莊與山巒在挖掘機(jī)中的戰(zhàn)栗，我的腳步還是慢的。即便我拼命奔跑，也無(wú)法趕上汽車與高鐵的速度。行走，是我進(jìn)入一個(gè)古老村莊的底線。再急，我也不會(huì)突破它。

把高鐵建設(shè)的高架橋甩在身后，又回歸了山野田園的清靜，我聽(tīng)到了斑鳩咕咕的叫聲。

“水是繞道出，山是龍脈通?！彼谑求w現(xiàn)村莊靈魂的地方。仁村歷史上的水口，可謂是婺源村莊水口的代表。即便是現(xiàn)在，那雨霧之中，花田之上，若隱若現(xiàn)的水口，以及徽派建筑，仿佛是江南人家的畫境。而仁村祠堂、書(shū)院、文昌閣、臘梅園在不同年代的倒塌，無(wú)疑是村莊坐標(biāo)與記憶的一種消退。有的原址殘基上，成了村民種菜的菜園，甚至有的成了雜草叢生的荒園。好在，有情懷的仁村后人，近年還是把文昌閣在村口原址重建了起來(lái)。

有時(shí)，一個(gè)村莊的密碼就藏在一塊碑刻與匾額中。我對(duì)仁村的認(rèn)識(shí)，就是從文昌閣側(cè)墻的一塊樂(lè)輸芳名碑上開(kāi)始的。在那塊碑上，雖然找不到文昌閣最初倡建的年月，卻讀到了民國(guó)三十五年（1946年）對(duì)文昌閣的一次修繕。捐助人、經(jīng)理、石工師、木工師、磚匠師，都一一刻在碑上。我不僅從中讀到了仁村人的公益心，還有監(jiān)理與工匠的責(zé)任感。從事古建修復(fù)的藝匠胡文全，是土生土長(zhǎng)的仁村人，他告訴我，文昌閣拱門門腦上“巍凌碧漢”“秀插層霄”的匾額就是在村口的廢墟里找到的，后來(lái)文昌閣原址重建，又回到了原來(lái)的位置。讓我訝異的是，拱門門腦上的二塊匾額與先前看到“克昌厥后”的匾額一樣，也沒(méi)有落款。應(yīng)該說(shuō)，文昌閣匾額上的題刻，從內(nèi)容到形式都彰顯著仁村先人的一種意境追求。是心境的暗喻，植入了題刻的楷書(shū)里，那帶有行書(shū)的筆意，流淌著的既是筆道，亦是意境。

騎路而建的文昌閣，磚木結(jié)構(gòu)，上下二層，毗鄰古樹(shù)、清溪、池塘，連接的卻是村里村外。盡管梁柱、桁條、磚墻、青瓦，都是新嶄嶄的，然而，地上的青石板，墻上的石碑，還有拱門門腦上的匾額都是舊物。文昌閣的神龕是空的，當(dāng)然看不到“文昌帝”與“魁星爺”的塑像。拱門、神龕，明暗度交織?；秀敝?，我仿佛看到了舊時(shí)文人雅士在文昌閣品茗歌賦的影像。

文昌閣的飛檐上，風(fēng)鈴叮當(dāng)。而那風(fēng)鈴聲中，是否藏有歲月的回響呢。

轉(zhuǎn)瞬間，漫天的雨霧，變成了淅淅瀝瀝的雨滴。文昌閣的檐水，在不斷地滴落，濺在青石的基腳，有了雨滴的聲響。走出文昌閣，我再一次去看拱門門腦上的匾額，居然還在回想躺在樟村菜地邊那塊“克昌厥后”的匾額。我真的不知道，哪里才是“克昌厥后”匾額的家，而它的歸宿又將在哪里？！

責(zé)任編輯：趙燕飛