養(yǎng)生先養(yǎng)神

和煦則春 慘郁則秋

清代醫(yī)家程文囿在其《醫(yī)述·醫(yī)學(xué)溯源》論及養(yǎng)生時(shí)，有“人生如天地，和煦則春，慘郁則秋”之喻。人生活在時(shí)空之間，其生命活動(dòng)與天地變化相應(yīng)。情志和煦，則如春日之萬(wàn)物向榮；心情慘郁，則如秋日之草木凋零。曾有報(bào)道稱：臨床半數(shù)患者的致病原因及病情加重，均與精神情志有關(guān)。筆者從醫(yī)四十余年，對(duì)此極為認(rèn)同。日前，一位滬上名校的博士畢業(yè)生來(lái)就診，因就職前體檢發(fā)現(xiàn)肝臟有一不足十毫米的小囊腫，由此寢食不安，緊張焦慮，肝區(qū)不適，輾轉(zhuǎn)來(lái)我門診就醫(yī)。事實(shí)上，肝囊腫十分常見(jiàn)，既無(wú)須治療，也無(wú)大妨礙，經(jīng)本人一番解釋后，他才釋然離開(kāi)。

“人生如天地”，情志和泰，達(dá)觀開(kāi)朗，易使氣機(jī)條達(dá)，氣血流暢，生理功能得以充分激發(fā)，猶如萬(wàn)物得春天的陽(yáng)光溫煦而生機(jī)勃發(fā)。心情憂郁，多愁慘淡，易致氣血塞阻，生命功能因此而壓抑不伸，其猶如得秋令的肅殺之氣而萬(wàn)物趨于消亡?，F(xiàn)代研究認(rèn)為，人是一個(gè)受生物學(xué)規(guī)律制約的生命有機(jī)體，更是一個(gè)有著復(fù)雜心理活動(dòng)的社會(huì)成員，而心理活動(dòng)的變化可導(dǎo)致一系列生理活動(dòng)的改變。有學(xué)者認(rèn)為，樂(lè)觀豁達(dá)的人大腦皮層的興奮與抑制相對(duì)穩(wěn)定，體內(nèi)的酶和一些活性物質(zhì)分泌正常，有助于延緩衰老，利于健康長(zhǎng)壽。歷代養(yǎng)生學(xué)文獻(xiàn)中也十分重視精神情志攝養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)主動(dòng)修德、調(diào)志、節(jié)欲、積精等多種途徑，保全精神健康，達(dá)到形神合一的養(yǎng)生目的。

節(jié)欲以安神

《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》云：“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿，故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸。嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物?！敝傅氖嵌灭B(yǎng)生之道的人，理當(dāng)怡情逸志，并無(wú)過(guò)分貪求；心神安定，處事不驚，臨事不懼；形體作勞，量力而行，不可強(qiáng)為；氣機(jī)順暢，隨安而樂(lè)，如此而皆得所愿。以普通食物為美食，以穿戴合身為自在，以入鄉(xiāng)隨俗為快樂(lè)，不專注于地位高低貴賤，這樣才稱得上是返璞歸真之人。各種嗜欲都不會(huì)迷亂雙眼，各種淫念都不能迷惑心靈。無(wú)論是面對(duì)愚笨與聰明、賢達(dá)或不賢的人，對(duì)復(fù)雜的外界事物不會(huì)懼怕。唯有如此，才能符合養(yǎng)生正道。

俗話說(shuō)：“妄想一病，神仙難醫(yī)。”因欲壑難填，終日憂心忡忡，胡思亂想，使心神處于無(wú)休止的混亂之中，便會(huì)嚴(yán)重影響人體臟腑組織、氣血陰陽(yáng)的功能活動(dòng)而損害身心健康。老子早在《道德經(jīng)》中就指出：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！币肭逍墓延?，靜養(yǎng)心神，就應(yīng)自覺(jué)、盡力地做到薄名利、慎聲色、廉貨財(cái)、損滋味、除妄想、去妒忌。要保持樂(lè)觀的處世態(tài)度，豁達(dá)的心理狀態(tài)。清代養(yǎng)生學(xué)專著《壽世青編》給了我們莫大啟示：“未事不可先迎，遇事不宜過(guò)憂，既事不可留住，聽(tīng)其自來(lái)，應(yīng)以自然，任其自去。”

作者簡(jiǎn)介

李其忠，上海中醫(yī)藥大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。擅長(zhǎng)治療肝膽脾胃疾病、急慢性喘咳病癥及虛損性疾病。近年來(lái)致力于中醫(yī)養(yǎng)生文化研究及中醫(yī)養(yǎng)生科普創(chuàng)作。

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