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    基于TPB拓展模型的出境游客文明旅游行為意向影響機(jī)制研究

    2017-06-13 03:57:37邱宏亮
    旅游學(xué)刊 2017年6期
    關(guān)鍵詞:道德規(guī)范出境意向

    [摘 要]提升我國(guó)公民出境旅游文明素質(zhì),培育其文明旅游行為已刻不容緩。文章基于TPB視角,引入道德規(guī)范與地方依戀,構(gòu)建了出境游客文明旅游行為意向影響機(jī)制模型。以出境游客為研究樣本,運(yùn)用結(jié)構(gòu)方程模型方法探討了主觀規(guī)范、行為態(tài)度、感知行為控制、道德規(guī)范及地方依戀對(duì)文明旅游行為意向的具體影響。研究結(jié)果表明:(1)主觀規(guī)范、感知行為控制、道德規(guī)范及地方依戀均通過行為態(tài)度間接影響出境游客文明旅游行為意向;(2)主觀規(guī)范不僅直接影響行為態(tài)度,且通過道德規(guī)范間接影響行為態(tài)度;(3)行為態(tài)度是驅(qū)動(dòng)出境游客文明旅游行為意向的最重要因素。

    [關(guān)鍵詞]文明旅游行為意向;TPB;道德規(guī)范;地方依戀;出境游客

    [中圖分類號(hào)]F59

    [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

    [文章編號(hào)]1002-5006(2017)06-0075-11

    Doi: 10.3969/j.issn.1002-5006.2017.06.01

    引言

    伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)和國(guó)民收入的持續(xù)增長(zhǎng),中國(guó)出境旅游得到了快速發(fā)展[1]。中國(guó)游客在境外旅游時(shí)的不文明旅游行為事件常見報(bào)端,給中國(guó)國(guó)家形象帶來極大的負(fù)面影響。中國(guó)政府為此制定與實(shí)施了圍繞遏制不文明旅游行為的系列措施,如《中華人民共和國(guó)旅游法》《游客不文明行為記錄管理暫行辦法》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)旅游行業(yè)文明旅游工作的指導(dǎo)意見》等,并取得了較好的成效。盡管如此,出境游客不文明旅游行為事件仍時(shí)有發(fā)生,如“中國(guó)游客大鬧曼谷機(jī)場(chǎng)”“中國(guó)游客賞櫻花不文明行為”“中國(guó)女游客在美掌摑?rùn)C(jī)場(chǎng)免稅店店員”等事件。因此,全面改善我國(guó)公民的國(guó)際旅游形象并不是一朝一夕就能解決的事情,提升出境旅游文明素質(zhì)建設(shè)任務(wù)艱巨。由于出境游客文明旅游行為有助于展現(xiàn)“文明禮儀之邦”的形象風(fēng)采,能有效提升國(guó)家軟實(shí)力,因此,當(dāng)務(wù)之急是厘清出境游客文明旅游行為影響機(jī)制,并以此制定與實(shí)施促進(jìn)我國(guó)出境游客轉(zhuǎn)向文明旅游行為的針對(duì)性政策,這有助于穩(wěn)步推進(jìn)中國(guó)出境游客文明旅游建設(shè)。

    目前,國(guó)內(nèi)對(duì)中國(guó)出境旅游的研究主要集中在出境旅游發(fā)展現(xiàn)狀及階段特征[1]、出境旅游市場(chǎng)影響因素[2]、出境旅游發(fā)展戰(zhàn)略與政策選擇[1,3]、出境旅游產(chǎn)品[4]、出境旅游目的地市場(chǎng)定位[5]、出境旅游的文化價(jià)值[6]等方面,較少涉及中國(guó)公民出境旅游文明研究[7],出境游客文明旅游行為影響機(jī)制研究則鮮有探討。由于行為意向被認(rèn)為是驅(qū)動(dòng)行為最重要的預(yù)測(cè)指標(biāo)之一[8],那么,厘清出境游客文明旅游行為意向影響機(jī)制就顯得迫在眉睫。至今為止,出境旅游情境下,驅(qū)動(dòng)出境游客文明旅游行為意向的主要預(yù)測(cè)變量有哪些、各預(yù)測(cè)變量的重要性如何、各預(yù)測(cè)變量間的邏輯關(guān)系如何等核心問題沒有得到有效解決。盡管如此,已有不少研究在環(huán)境行為領(lǐng)域采用計(jì)劃行為理論(theory of planned behavior, TPB)來揭示各預(yù)測(cè)變量的邏輯關(guān)系,并取得了良好的預(yù)測(cè)效果[9-11]。但不可否認(rèn)的是,TPB傳統(tǒng)分析框架不足以充分解釋與預(yù)測(cè)個(gè)人行為意向[12],這使得有必要通過整合其他預(yù)測(cè)變量,對(duì)TPB模型進(jìn)行改進(jìn)。一方面基于規(guī)范-激活模型(norm activation model, NAM),道德規(guī)范(moral norm)是驅(qū)動(dòng)環(huán)境行為的重要預(yù)測(cè)變量[13]。已有學(xué)者構(gòu)建了“計(jì)劃行為理論+道德規(guī)范”的理論分析框架,并通過實(shí)證表明道德規(guī)范是對(duì)TPB模型的有效補(bǔ)充[14-15]。另一方面基于地方理論,地方依戀(place attachment)亦是驅(qū)動(dòng)旅游者環(huán)境責(zé)任行為的重要源泉[16]。已有學(xué)者構(gòu)建了“計(jì)劃行為理論+地方依戀”的理論分析框架,并通過實(shí)證證實(shí)地方依戀是對(duì)TPB模型的有效補(bǔ)充[17]。鑒于此,本研究以計(jì)劃行為理論作為基礎(chǔ)分析框架,并將道德規(guī)范與地方依戀納入TPB初始模型中,采用結(jié)構(gòu)方程模型方法(SEM)來揭示與厘清出境游客文明旅游行為意向影響機(jī)制,為提升出境游客文明旅游行為意向、推進(jìn)我國(guó)公民出境旅游文明建設(shè)提供參考依據(jù)。

    1 文獻(xiàn)回顧與理論假設(shè)

    1.1 計(jì)劃行為理論

    計(jì)劃行為理論是理性行為理論(theory of reasoned action, TRA)的派生理論,其是由Ajzen提出的用來解釋個(gè)人行為決策過程[18]。TRA理論認(rèn)為,主觀規(guī)范(subjective norm, SN)與行為態(tài)度(attitude towards the behavior, BA)是影響行為意向(behavioral intention, BI)的驅(qū)動(dòng)因素[19]。為了提升TRA理論的預(yù)測(cè)能力,Ajzen在此基礎(chǔ)上引入了感知行為控制(perceived behavioral control, PBC),正式提出了計(jì)劃行為理論[18]。綜合已有研究,在出境旅游情境下,出境游客文明旅游行為意向定義為出境游客為了實(shí)施文明旅游行為所愿投入努力的程度[20]。主觀規(guī)范定義為出境游客在決策是否實(shí)施文明旅游行為時(shí)所感知到的社會(huì)壓力;行為態(tài)度定義為出境游客對(duì)實(shí)施文明旅游行為的積極、正向的評(píng)價(jià)[17]。感知行為控制定義為出境游客所感知到的對(duì)實(shí)施文明旅游行為的難易程度[21]。

    已有不少研究將TPB模型應(yīng)用在環(huán)境行為[9]、生態(tài)行為[10]、低碳旅游意愿[11]、綠色酒店消費(fèi)選擇[22]、親環(huán)境行為[23]等方面,并證實(shí)TPB模型在環(huán)境行為領(lǐng)域具有良好的預(yù)測(cè)效力與解釋效力。由于出境游客文明旅游行為屬于具有代表性與典型性的個(gè)人行為決策范疇,因此本研究將計(jì)劃行為理論作為基礎(chǔ)分析框架是合理的。根據(jù)TPB理論分析框架,行為態(tài)度是驅(qū)動(dòng)行為意向的有效預(yù)測(cè)變量,可以解釋與預(yù)測(cè)行為意向[18]?;诖耍岢鋈缦录僭O(shè):

    H1:行為態(tài)度對(duì)出境游客文明旅游行為意向具有正向影響力

    根據(jù)TPB理論分析框架,主觀規(guī)范是驅(qū)動(dòng)行為意向的有效預(yù)測(cè)變量,可以解釋與預(yù)測(cè)行為意向[18]。有關(guān)主觀規(guī)范與行為態(tài)度的關(guān)系探討上,不管是認(rèn)知失調(diào)理論,還是說服理論,都能從理論層面有效解釋主觀規(guī)范對(duì)行為態(tài)度的影響作用[8]。周玲強(qiáng)等以西溪濕地為例,實(shí)證結(jié)果表明:主觀規(guī)范是驅(qū)動(dòng)行為態(tài)度的有效影響因素[17]。基于此,提出如下假設(shè):

    H2:主觀規(guī)范對(duì)出境游客文明旅游行為意向具有正向影響力

    H3:主觀規(guī)范對(duì)行為態(tài)度具有正向影響力

    Ajzen通過梳理大量文獻(xiàn),結(jié)果顯示一個(gè)高水平的感知行為控制導(dǎo)致了更為強(qiáng)烈的行為意向[24]。有關(guān)感知行為控制與行為態(tài)度關(guān)系的探討上,鄧新明、邱宏亮等國(guó)內(nèi)學(xué)者通過實(shí)證研究證實(shí):感知行為控制是行為態(tài)度的有效預(yù)測(cè)變量[8,15]。綜合已有研究,提出如下假設(shè):

    H4:感知行為控制對(duì)出境游客文明旅游行為意向具有正向影響力

    H5:感知行為控制對(duì)行為態(tài)度具有正向影響力

    1.2 基于道德規(guī)范與地方依戀的TPB拓展模型

    計(jì)劃行為理論是一個(gè)基于理性判斷的個(gè)體行為決策理論,即個(gè)體行為決策者通過權(quán)衡收益與成本的得失來確定是否實(shí)施某一特定行為。將計(jì)劃行為理論應(yīng)用在出境游客文明旅游行為意向領(lǐng)域的一個(gè)基本研究假設(shè)是,出境游客在出境旅游情境下總是基于理性判斷的決策選擇。但是,正如Ajzen所言,TPB模型并不是完美的,在一些具體特定情境下的個(gè)體行為決策研究還需要引入其他特定因素加以補(bǔ)充與完善[18]。事實(shí)上,個(gè)體行為決策過程是由多元?jiǎng)訖C(jī)共同驅(qū)動(dòng)的,而不一定僅是基于理性人假設(shè)驅(qū)動(dòng)的。一方面,鑒于出境游客文明旅游行為是一種利他性行為,是一種典型的親環(huán)境行為,且考慮到個(gè)體行為決策者是依據(jù)自身所實(shí)施的環(huán)境行為是否正確來評(píng)估自身環(huán)境行為決策,而不是依據(jù)權(quán)衡收益與成本的得失來確定,那么,出境游客文明旅游行為意向決策過程應(yīng)該被歸類到道德范疇而不是經(jīng)濟(jì)范疇[25]。可見,在社會(huì)人假設(shè)前提下,道德規(guī)范是驅(qū)動(dòng)出境游客文明旅游行為意向的另一個(gè)潛在預(yù)測(cè)變量。另一方面,有關(guān)親環(huán)境行為影響因素的探討上,近年來學(xué)者們正從傳統(tǒng)的理性動(dòng)機(jī)分析轉(zhuǎn)到情感驅(qū)動(dòng)分析[26]。地方依戀作為出境游客與出境旅游地互動(dòng)過程中形成的人地情感因素[17],是一種較為穩(wěn)定、較為持久的情感變量。當(dāng)個(gè)體對(duì)旅游地有較高程度的依戀時(shí),就會(huì)表現(xiàn)出更強(qiáng)的環(huán)境保護(hù)意愿[27]?;诖耍瑢⒌赖乱?guī)范與地方依戀一并納入TPB模型中,對(duì)TPB模型進(jìn)行了出境旅游情境下的拓展與改進(jìn)。

    1.2.1 道德規(guī)范與出境游客文明旅游行為意向

    Schwartz所提出的NAM模型從理論層面揭示了道德規(guī)范對(duì)某一特定行為的影響[28]。NAM模型被廣泛應(yīng)用在利他性行為、親社會(huì)行為、親環(huán)境行為等領(lǐng)域,歷經(jīng)40余年,至今熱度不減。Schwartz認(rèn)為個(gè)人規(guī)范(personal norm)是指為個(gè)體在參與親社會(huì)行為過程中所感知到的道德責(zé)任[28]。Ajzen將道德規(guī)范定義為個(gè)體在實(shí)施或拒絕實(shí)施某一特定行為時(shí)所感知到的道德責(zé)任[18]。感知道德責(zé)任(perceived moral obligation)是指?jìng)€(gè)體在面對(duì)道德情境時(shí)所表現(xiàn)出的實(shí)施某一特定行為的責(zé)任感[29]。胡兵等認(rèn)為個(gè)人規(guī)范可等同于道德規(guī)范,并將其定義為游客在節(jié)約資源、減少碳減排、保護(hù)環(huán)境等方面表現(xiàn)出的道德感與責(zé)任感[11]。張玉玲等將個(gè)人規(guī)范定義為實(shí)施或減少某一特殊行動(dòng)的道德規(guī)范[13]。這些研究表明,道德規(guī)范、個(gè)人規(guī)范及感知道德責(zé)任三者的概念內(nèi)涵是高度一致的?;诖耍诔鼍陈糜吻榫诚?,道德規(guī)范是指出境游客在決策是否實(shí)施文明旅游行為時(shí)所感知到的責(zé)任感與道德感。相比主觀規(guī)范而言,道德規(guī)范反映的是個(gè)體給自己的壓力,是一種基于道德判斷的內(nèi)化價(jià)值觀[30],是個(gè)體對(duì)某一特定行為本質(zhì)好壞的信念[31]。除了NAM模型,Stern所提出的VBN理論(value-belief-norm theory)亦揭示了道德規(guī)范對(duì)某一特定行為的影響,并已得到實(shí)證檢驗(yàn)[31-32]。作為一個(gè)潛在的拓展變量,Ajzen認(rèn)為道德規(guī)范將會(huì)與主觀規(guī)范、行為態(tài)度及感知行為控制一樣,能影響行為意向[18]。事實(shí)上,在TPB拓展模型中,已有不少研究證實(shí):道德規(guī)范是驅(qū)動(dòng)個(gè)體行為的有效預(yù)測(cè)變量[14,29-31,33-35]。具體而言,道德規(guī)范對(duì)某一特定行為意向的驅(qū)動(dòng)作用,主要涉及城市公園保護(hù)費(fèi)支付意向[14]、綠色酒店消費(fèi)意向[29]、有機(jī)食品購(gòu)買意向[30]、綠色能源使用意向[31]、循環(huán)利用行為意向[33]、資源節(jié)約與碳減排行為意向[34]、電子垃圾返還意向[35]等方面。此外,Kl?ckner采用元分析技術(shù)證實(shí)主觀規(guī)范是影響道德規(guī)范的重要預(yù)測(cè)變量[36]。López-Mosquera、邱宏亮等學(xué)者通過實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)主觀規(guī)范不僅直接影響行為態(tài)度,且通過道德規(guī)范間接驅(qū)動(dòng)行為態(tài)度[14-15]。綜合已有研究,提出如下假設(shè):

    H6:道德規(guī)范對(duì)出境游客文明旅游行為意向具有正向影響力

    H7:道德規(guī)范對(duì)行為態(tài)度具有正向影響力

    H8:主觀規(guī)范對(duì)道德規(guī)范具有正向影響力

    1.2.2 地方依戀與出境游客文明旅游行為意向

    地方理論(place theory)從人的感知、心理和社會(huì)文化等視角闡釋人與地方之間的復(fù)雜關(guān)系[37]。作為地方理論的重要內(nèi)容,地方依戀正成為近10余年以來環(huán)境心理學(xué)與旅游營(yíng)銷學(xué)領(lǐng)域的熱點(diǎn)命題之一[16,38]。地方依戀的概念內(nèi)涵盡管在各文獻(xiàn)中的表述呈現(xiàn)一定的差異,但都強(qiáng)調(diào)人與地的關(guān)系[39]。有關(guān)地方依戀維度結(jié)構(gòu)的探討,絕大多數(shù)學(xué)者都支持地方依戀二維結(jié)構(gòu)的論斷,即地方依戀由地方依賴(place dependence)與地方認(rèn)同(place identity)構(gòu) 成[16,38,40-41]。綜合已有研究,在出境旅游情境下,地方依戀是指出境游客與特定出境旅游地之間(即人地間)連接的紐帶[16],分為地方依賴和地方認(rèn)同。從地方理論分析環(huán)境責(zé)任行為的形成機(jī)制是近期該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)[27]。綜合已有文獻(xiàn)分析,地方依戀對(duì)環(huán)境責(zé)任行為的驅(qū)動(dòng)作用,不僅體現(xiàn)在社區(qū)居民情境[42],近年來更多地將地方依戀應(yīng)用在濕地[17,40]、城市旅游地[27]、海島[41]、國(guó)家公園[43]、自然遺產(chǎn)地[38]、文化遺產(chǎn)地[44]等旅游地情境。周玲強(qiáng)等通過實(shí)證表明:地方依戀不僅直接影響旅游者環(huán)境負(fù)責(zé)行為意愿,且通過行為態(tài)度加以間接驅(qū)動(dòng)[17]。至今為止,在出境旅游相關(guān)研究中,尚未發(fā)現(xiàn)地方依戀與出境游客文明旅游行為關(guān)系的實(shí)證研究[1-7]。由于游客文明旅游行為屬于遵守型環(huán)保行為范疇,借助地方理論將地方依戀用來解釋與預(yù)測(cè)出境游客文明旅游行為意向是適宜的?;诖?,提出如下假設(shè):

    H9:地方依戀對(duì)出境游客文明旅游行為意向具有正向影響力

    H10:地方依戀對(duì)行為態(tài)度具有正向影響力

    1.3 理論模型構(gòu)建

    綜合已有分析,本研究基于TPB分析框架,并引入道德規(guī)范與地方依戀,構(gòu)建了基于TPB拓展模型的出境游客文明旅游行為意向影響機(jī)制模型,簡(jiǎn)稱假設(shè)模型(圖1)。

    2 研究設(shè)計(jì)

    2.1 變量測(cè)度

    借鑒已有學(xué)者對(duì)行為態(tài)度、主觀規(guī)范及感知行為控制的測(cè)度[22,45],依次用BA1~BA3測(cè)量行為態(tài)度,用SN1~SN3測(cè)量主觀規(guī)范,用PBC1~PBC3測(cè)量感知行為控制。借鑒已有學(xué)者對(duì)道德規(guī)范的測(cè)度[13,46],用MN1~MN3測(cè)量道德規(guī)范。借鑒已有學(xué)者對(duì)地方依戀的測(cè)度[16,27,43],分別用PD1~PD3測(cè)量地方依賴,用PI1~PI3測(cè)量地方認(rèn)同。借鑒已有學(xué)者對(duì)文明旅游行為意向的測(cè)量[15],并結(jié)合《中華人民共和國(guó)旅游法》有關(guān)文明旅游行為意向的指標(biāo)描述,用BI1~BI5測(cè)量出境游客文明旅游行為意向。

    2.2 數(shù)據(jù)收集

    鑒于出境游客樣本數(shù)據(jù)的難以獲取性,本研究于2015年3月至9月期間借助滾雪球抽樣方法對(duì)我國(guó)出境游客進(jìn)行調(diào)查問卷發(fā)放與回收工作。具體而言,首先本研究邀請(qǐng)符合填寫條件的家人、親朋好友、同事、同學(xué)、學(xué)生等社會(huì)關(guān)系進(jìn)行問卷填寫,然后請(qǐng)他們推薦及邀請(qǐng)他們所認(rèn)識(shí)的符合填寫條件的適合對(duì)象填寫。為了盡量減小因回顧式調(diào)查可能引起的記憶偏差,抽樣對(duì)象的確定嚴(yán)格執(zhí)行以下兩點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn):(1)出境游客須是最近一個(gè)月內(nèi)前往境外旅游的游客;(2)出境游客對(duì)最近一次出境旅游經(jīng)歷有一個(gè)清晰的記憶。本次調(diào)查共發(fā)放350份問卷,回收296份有效問卷,有效回收率為84.6%。本研究所開發(fā)的量表測(cè)項(xiàng)數(shù)為23個(gè),樣本量(296份)已達(dá)到10倍的規(guī)定標(biāo)準(zhǔn),可用來探討模型中各變量關(guān)系。此次樣本對(duì)應(yīng)的出境旅游地主要為美國(guó)(16.6%)、中國(guó)臺(tái)灣(11.8%)、法國(guó)(8.8%)、韓國(guó)(8.1%)、泰國(guó)(7.1%)、香港(6.8%)、英國(guó)(3.7%)、澳大利亞(3.0%)、新加波(3.0%)、日本(2.7%)。在性別方面,男性占46.6%,女性占53.4%;在年齡方面,24歲及以下占32.8%,25~34歲占38.9%,35~44歲占20.9%,45歲及以上占7.4%;在文化程度方面,高中/中專/技校及以下占13.9%,大專占20.6%,本科占40.2%,碩士以上占25.3%;在年收入方面,5萬以下占34.5%,5萬~10萬占30.7%,10萬~15萬占20.9%,15萬以上占13.9%。此外,量表各指標(biāo)的偏度統(tǒng)計(jì)值在-1.277~-0.299,對(duì)應(yīng)的絕對(duì)值小于2.58;各峰度統(tǒng)計(jì)值在-0.391~1.811,對(duì)應(yīng)的絕對(duì)值小于10。因此,樣本數(shù)據(jù)滿足正態(tài)分布假設(shè)。

    3 實(shí)證分析

    3.1 共同方法偏差檢驗(yàn)

    應(yīng)用Harman單因素檢驗(yàn)法將量表中所有變量的測(cè)量指標(biāo)進(jìn)行探索性因子分析,實(shí)證結(jié)果顯示,未進(jìn)行旋轉(zhuǎn)操作之前的第1個(gè)因子方差解釋率僅為29.033%,小于50%,這說明CMV在可接受范圍;量表中所有變量的相關(guān)系數(shù)最大值為0.535,小于0.90,這說明數(shù)據(jù)的CMV不明顯?;诖耍敬握{(diào)研數(shù)據(jù)的共同方法偏差問題不明顯。

    3.2 信效度檢驗(yàn)

    量表總信度為0.878,且各潛變量的克朗巴哈系數(shù)值在0.779~0.880(表1),這說明量表具有較好信度。測(cè)量模型的整體擬合指數(shù)結(jié)果顯示,χ2/df=1.459,RMR=0.027,RMSEA=0.039,GFI=0.915,TLI=0.967,NFI=0.919,IFI=0.973,CFI=0.973,這說明整體擬合度較好。各潛變量所對(duì)應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)化載荷值在0.597~0.876,所對(duì)應(yīng)的t值在9.623~16.608,組合信度在0.781~0.881,AVE在0.545~0.711,這說明收斂效度較好。量表中各潛變量的AVE值平方根最低值為0.738,而各潛變量間相關(guān)系數(shù)的最大值為0.535,這說明判別效度較好。

    3.3 結(jié)構(gòu)方程模型分析

    3.3.1 假設(shè)模型的路徑系數(shù)檢驗(yàn)

    假設(shè)模型的擬合指數(shù)結(jié)果顯示,χ2/df=1.583,RMR=0.039,RMSEA=0.044,GFI=0.905,TLI=0.958,NFI=0.909,IFI=0.965,CFI=0.964,說明整體擬合度較好。根據(jù)AMOS輸出結(jié)果,H1、H3、H5、H7、H8、H10通過假設(shè)檢驗(yàn),H2、H4、H6、H9沒有通過假設(shè)檢驗(yàn)。

    3.3.2 模型修正

    評(píng)價(jià)一個(gè)模型的好壞,關(guān)鍵在于其既科學(xué)又簡(jiǎn)約[47]。鑒于假設(shè)模型的PNFI、PGFI、AIC、CAIC等指數(shù)有改進(jìn)空間,有必要對(duì)假設(shè)模型進(jìn)一步修正。本研究通過去掉不顯著的路徑連線對(duì)假設(shè)模型進(jìn)行修正,其修正模型的擬合指數(shù)結(jié)果顯示,χ2/df=1.571,RMR=0.040,RMSEA=0.044,GFI=0.905,TLI=0.959,NFI=0.908,IFI=0.965,CFI=0.964。從精簡(jiǎn)型擬合指數(shù)PGFI、PNFI、AIC、CAIC的變化來看,相比假設(shè)模型而言,修正模型的簡(jiǎn)約性更高,因而構(gòu)建修正模型是合理的。修正模型的最終運(yùn)算結(jié)果,參見圖2。

    3.4 中介效應(yīng)檢驗(yàn)

    根據(jù)張翠娟和白凱的建議[48],借助AMOS運(yùn)用逐步回歸分析法來解決Baron和Kenny所提出的中介效應(yīng)檢驗(yàn)問題。AMOS運(yùn)算結(jié)果顯示:(1)行為態(tài)度在主觀規(guī)范、感知行為控制、道德規(guī)范及地方依戀等4個(gè)變量與文明旅游行為意向關(guān)系分析中均發(fā)揮完全中介效應(yīng);(2)道德規(guī)范在主觀規(guī)范與行為態(tài)度關(guān)系分析中發(fā)揮部分中介效應(yīng)。此外,使用Bootstrap中介效應(yīng)檢驗(yàn)方法亦證實(shí)了這一論斷,并進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)“主觀規(guī)范→道德規(guī)范→行為態(tài)度→文明旅游行為意向”路徑的可行性。各變量對(duì)出境游客文明旅游行為意向的影響效應(yīng)從高到低依次為:行為態(tài)度、主觀規(guī)范、地方依戀、道德規(guī)范及感知行為控制。

    4 結(jié)論與討論

    4.1 研究結(jié)論

    第一,主觀規(guī)范、感知行為控制、道德規(guī)范及地方依戀對(duì)出境游客文明旅游行為意向均不存在顯著的直接影響,而是通過行為態(tài)度間接驅(qū)動(dòng)出境游客文明旅游行為意向。行為態(tài)度在“道德規(guī)范→文明旅游行為意向”“地方依戀→文明旅游行為意向”關(guān)系分析中均起到完全中介作用,這與以往研究結(jié)論部分不一致[15,17]。經(jīng)進(jìn)一步推敲,本研究對(duì)結(jié)論不一致的解釋如下:(1)旅游情境的差異。在旅游情境下,由于旅游者身份處于匿名狀態(tài),慣常環(huán)境下的道德規(guī)范與政策制度約束力下降,旅游者的心理與行為特征與日常環(huán)境存在較大差異[49]。在“境內(nèi)游VS境外游”兩種不同旅游情境下,由于道德規(guī)范的約束力不同,旅游者文明旅游行為意向影響機(jī)制可能存在一定差異。(2)被解釋變量的差異。以往研究中的因變量為旅游者環(huán)境負(fù)責(zé)行為意愿[17],由遵守型環(huán)保行為意愿與促進(jìn)型環(huán)保行為意愿構(gòu)成,而本研究的旅游者文明旅游行為意向?qū)儆谧袷匦铜h(huán)保行為意愿部分。相比遵守型環(huán)保行為意愿而言,促進(jìn)型環(huán)保行為意愿的實(shí)施成本更大,會(huì)受更多因素的限制。由于旅游者實(shí)施遵守型環(huán)保行為意愿與促進(jìn)型環(huán)保行為意愿的難度大不相同,兩者背后的影響機(jī)理可能存在較大差異。一般而言,地方依戀水平越高的游客,會(huì)愿意犧牲自己的不便或者容忍旅游利益的被干擾,來提升對(duì)旅游地環(huán)境保護(hù)的意識(shí),從而對(duì)旅游資源的使用與破壞的程度就會(huì)越小[16]。那么,由于旅游者文明旅游行為的實(shí)施成本較低、受限條件較少,地方依戀水平越高的出境游客可能只需要通過強(qiáng)化行為態(tài)度來就能全面提升出境游客文明旅游行為意向。反之,由于促進(jìn)型環(huán)保行為意愿的實(shí)施成本較高、受限條件較多,地方依戀水平越高的游客如果只通過強(qiáng)化行為態(tài)度可能未必就能全面提升游客促進(jìn)型環(huán)保行為意愿,環(huán)境保護(hù)承諾、環(huán)境犧牲意愿等變量則可能會(huì)成為新的重要驅(qū)動(dòng)引擎[40]。如以往研究所提到的“為支持景區(qū)環(huán)境保護(hù)的捐款行為”[17]正是促進(jìn)型環(huán)保行為的一種典型個(gè)案。由于“捐款行為”決策受各種復(fù)雜因素所限,在地方依戀與“捐款行為”關(guān)系分析中行為態(tài)度可能不是其中的唯一中介變量。(3)旅游地品質(zhì)的差異。本研究的出境旅游地主要為美國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣、法國(guó)、韓國(guó)、泰國(guó)等久負(fù)盛名的國(guó)際旅游地,而以往結(jié)論所采集的旅游地為西溪濕地[17],相比之下,出境旅游地的知名度與美譽(yù)度總體上更高。由于旅游地品質(zhì)的差異,游客的地方依戀水平呈現(xiàn)一定差異,因而可能影響了結(jié)論的一致性。(4)研究樣本的差異。本次研究樣本的本科及以上學(xué)歷所占65.5%,這與國(guó)內(nèi)旅游情境下研究樣本結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)較大差異[15],這使得不同樣本間的道德規(guī)范意識(shí)可能存在一定差異,因而可能影響了結(jié)論的一致性。第二,主觀規(guī)范不僅直接影響行為態(tài)度,且通過道德規(guī)范間接影響行為態(tài)度。這一結(jié)論與以往的研究結(jié)論是一致的[14-15]。第三,相比主觀規(guī)范、感知行為控制、道德規(guī)范及地方依戀而言,行為態(tài)度是驅(qū)動(dòng)出境游客文明旅游行為意向的最重要因素。這一發(fā)現(xiàn)與以往的研究結(jié)論是一致的[11,17]。

    4.2 理論啟示

    第一,本研究探索性地將計(jì)劃行為理論應(yīng)用在出境游客文明旅游行為意向影響機(jī)制研究上,不僅彌補(bǔ)了學(xué)界對(duì)出境游客文明旅游行為影響機(jī)制實(shí)證研究的不足[7],豐富和完善了出境游客文明旅游行為理論體系,而且拓寬了計(jì)劃行為理論的應(yīng)用領(lǐng)域,再次驗(yàn)證了TPB模型在個(gè)體行為決策領(lǐng)域的普適性價(jià)值。第二,道德規(guī)范通過行為態(tài)度間接驅(qū)動(dòng)出境游客文明旅游行為意向,這再次驗(yàn)證了“TPB+道德規(guī)范”框架的重要理論價(jià)值[14,29-31,33-35],拓寬了該框架的應(yīng)用領(lǐng)域。第三,地方依戀通過行為態(tài)度間接驅(qū)動(dòng)出境游客文明旅游行為意向,這為揭示“地方依戀如何有助于環(huán)境責(zé)任行為”命題進(jìn)行了有效的嘗試[16],且再次驗(yàn)證了“TPB+地方依戀”框架的重要理論價(jià)值[17]。第四,基于道德規(guī)范與地方依戀的TPB拓展模型為揭示“在環(huán)境責(zé)任行為領(lǐng)域道德規(guī)范與地方依戀兩者孰輕孰重”命題提供了參考依據(jù),彌補(bǔ)了以往研究?jī)H從道德規(guī)范或地方依戀進(jìn)行解釋的不足[13-17]。相比道德規(guī)范而言,地方依戀對(duì)出境游客文明旅游行為意向的影響更大,這暗示為了提升出境游客文明旅游行為意向,不僅應(yīng)著眼于出境游客來源國(guó)、出境游客自身層面來思考問題根源,且應(yīng)從出境旅游地自身供給側(cè)角度考慮,如何打造讓出境游客“心之所向、身之所往”的出境旅游地產(chǎn)品就顯得尤為重要。第五,基于道德規(guī)范與地方依戀的TPB拓展模型在出境游客文明旅游行為意向領(lǐng)域的應(yīng)用進(jìn)一步驗(yàn)證了Lindenberg & Steg(2007)提出的目標(biāo)框架理論(goal-framing theory)的合理性[50],即出境游客文明旅游行為意向是由多元?jiǎng)訖C(jī)共同驅(qū)動(dòng)的。具體而言,獲取目標(biāo)(gain goal-frame)與理性人假設(shè)下的計(jì)劃行為理論相對(duì)應(yīng);規(guī)范目標(biāo)(norm goal-frame)則與社會(huì)人假設(shè)下的規(guī)范—激活模型相對(duì)應(yīng);享樂目標(biāo)(hedonic goal-frame)則與地方理論的地方依戀相對(duì)應(yīng)。

    4.3 管理啟示

    第一,聚焦行為態(tài)度,切實(shí)加強(qiáng)出境游客文明旅游宣傳教育。我國(guó)政府相關(guān)部門應(yīng)通過主觀規(guī)范、地方依戀、道德規(guī)范、感知行為控制等路徑來加強(qiáng)出境游客文明旅游宣傳教育,讓出境游客充分認(rèn)識(shí)到實(shí)施文明旅游行為的價(jià)值與意義所在,從而有效引導(dǎo)出境游客自覺實(shí)施文明旅游行為。第二,聚焦主觀規(guī)范,合力營(yíng)造提升出境游客文明旅游素質(zhì)的良好社會(huì)氛圍。我國(guó)政府相關(guān)部門、學(xué)校、家庭、社區(qū)、單位、旅游從業(yè)者、親朋好友等多元引導(dǎo)主體應(yīng)通過營(yíng)造出境文明旅游之風(fēng),來有效激發(fā)出境游客自覺遵守文明旅游行為規(guī)范。我國(guó)政府相關(guān)部門應(yīng)圍繞提升我國(guó)公民出境旅游文明素質(zhì)與塑造國(guó)家形象如何有效結(jié)合,組織開展形式多樣、豐富多彩的出境文明旅游宣傳引導(dǎo)活動(dòng)。學(xué)校、家庭、社區(qū)、單位應(yīng)積極配合我國(guó)公民出境旅游文明建設(shè)戰(zhàn)略,進(jìn)一步加強(qiáng)針對(duì)性的文明禮儀教育。領(lǐng)隊(duì)、導(dǎo)游、親朋好友應(yīng)通過提醒、勸說、以身作則等方式來倡導(dǎo)出境文明旅游的重要性。第三,聚焦道德規(guī)范,努力強(qiáng)化出境游客的文明旅游責(zé)任。我國(guó)政府相關(guān)部門在出境游客文明旅游宣傳教育中應(yīng)從戰(zhàn)略高度深刻認(rèn)識(shí)到出境游客“毫無責(zé)任”“政府責(zé)任”“旅游地責(zé)任”“他人責(zé)任”等問題的嚴(yán)重性,通過合力營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍,來強(qiáng)化出境游客開展文明旅游行為的“義務(wù)觀”與“責(zé)任觀”,從而讓出境游客充分認(rèn)識(shí)到實(shí)施文明旅游行為的價(jià)值所在、意義所在。第四,聚焦地方依戀,充分培育出境游客與出境旅游地間的情感紐帶。出境旅游地應(yīng)將更多精力投入到出境旅游地品牌化建設(shè)中,讓出境游客切身地體會(huì)到出境旅游地自身獨(dú)特的吸引力,從而有效提升出境游客地方依戀水平。第五,聚焦感知行為控制,不斷降低出境游客開展文明旅游行為的成本。出境旅游地應(yīng)通過制定獎(jiǎng)勵(lì)措施、完善出境旅游地基礎(chǔ)設(shè)施,來提升出境游客實(shí)施文明旅游行為的控制感。出境旅游地各景點(diǎn)的標(biāo)識(shí)牌與垃圾箱的空間布局應(yīng)科學(xué)合理,標(biāo)識(shí)牌與垃圾箱的場(chǎng)景布局與細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)應(yīng)遵守“便于找到、便于引導(dǎo)、便于投放”的原則。

    4.4 研究局限與未來研究展望

    第一,借助滾雪球抽樣方法來獲取出境游客樣本數(shù)據(jù),研究樣本可能不能代表總體,造成一定偏誤。第二,鑒于中國(guó)2015年全年出境游人次已達(dá)1.2億,理想狀態(tài)下研究樣本數(shù)應(yīng)至少為385份。第三,盡管目前國(guó)內(nèi)多數(shù)文章對(duì)意向構(gòu)念設(shè)計(jì)沒有嚴(yán)格按照TACT四要素標(biāo)準(zhǔn),但為了使出境游客文明旅游行為意向構(gòu)念設(shè)計(jì)更為嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué),后續(xù)研究應(yīng)加以改進(jìn)與完善。由于出境游客文明旅游行為研究正處于起步階段,其測(cè)量維度、影響機(jī)制及引導(dǎo)政策沒有深入地揭示,因此后續(xù)研究應(yīng)采用質(zhì)化研究方法,如扎根理論技術(shù),深入挖掘與提煉出境游客文明旅游行為的測(cè)量維度、影響機(jī)制及引導(dǎo)政策等核心問題。近年來我國(guó)政府非常重視文明旅游建設(shè),并實(shí)施了系列政策,但這些政策對(duì)出境游客文明旅游行為的具體干預(yù)機(jī)制沒有有效地揭示,這使得這些政策的干預(yù)效果可能沒有達(dá)到預(yù)期效果。因此,后續(xù)研究應(yīng)圍繞出境游客文明旅游組合政策對(duì)出境游客文明旅游行為影響機(jī)制的具體干預(yù)路徑進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與實(shí)證檢驗(yàn)。此外,出境游客在外出旅游地的主要不文明旅游行為具體表現(xiàn)為亂扔垃圾、踩踏草坪、攀折花木、亂刻亂劃。由于不同類型的出境游客不文明旅游行為背后的影響機(jī)制可能存在差異,且考慮到政策干預(yù)的針對(duì)性與有效性,聚焦出境游客文明旅游細(xì)分行為的影響機(jī)制研究可能是后續(xù)一項(xiàng)有意義的嘗試。

    致謝:衷心感謝各位匿名評(píng)審專家及編輯部老師對(duì)本文提出的寶貴意見與富有建設(shè)性的建議。

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