安徽花鼓燈舞蹈在高校教程和地方流傳中的差異探究*
——以安徽師范大學(xué)和懷遠(yuǎn)縣為例

申靚雯

（安徽師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

安徽花鼓燈舞蹈在高校教程和地方流傳中的差異探究*
——以安徽師范大學(xué)和懷遠(yuǎn)縣為例

申靚雯

（安徽師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

本文以安徽師范大學(xué)和懷遠(yuǎn)縣為例，從花鼓燈的基本概況、高校和地方花鼓燈之間的顯著特征以及客觀現(xiàn)實(shí)中的二者差別三個(gè)方面，采用了課堂觀摩、民間采風(fēng)和田野調(diào)查等多種研究方法，對(duì)安徽花鼓燈舞蹈在高校教程與地方流傳中客觀存在的多種差異進(jìn)行了對(duì)比、歸納與研究，研究成果在一定程度上豐富了安徽花鼓燈研究的內(nèi)容，同時(shí)在其傳承保護(hù)方面提供了借鑒方法。

安徽花鼓燈；高校教程；地方流傳；差異性

安徽花鼓燈藝術(shù)是流傳于淮河中游地區(qū)的漢族民間歌舞藝術(shù)，花鼓燈舞蹈則是花鼓燈藝術(shù)的重要組成部分。溯源追蹤，自大禹時(shí)期，便有百姓聚之于涂山，鑼鼓相奏，載歌起舞的記載，歷經(jīng)千余年的發(fā)展，曾經(jīng)興起而奏，樂(lè)極而舞的慶賀傳統(tǒng)已經(jīng)在蚌埠、阜陽(yáng)、淮南等地形成了固定而豐富的民間歌舞形式，其中以蚌埠發(fā)展最為繁榮。筆者便以蚌埠市懷遠(yuǎn)縣的花鼓燈舞蹈為例，將其與安徽師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舞蹈專業(yè)為例的高校教程中的花鼓燈舞蹈進(jìn)行差異性的對(duì)比研究。

一、安徽花鼓燈舞蹈基本概況

安徽花鼓燈是在我國(guó)漢族民間廣為流傳的一種集歌唱、舞蹈、雜技、鑼鼓樂(lè)隊(duì)為一體的綜合性的表演藝術(shù)，因其主要伴奏的樂(lè)器俗稱為“花鼓”，故這種表演藝術(shù)也就被稱之為“花鼓燈”。

“小小花傘八根柴，七拼八湊湊起來(lái)。五黃六月高高掛，正二三月玩起來(lái)?！雹?gòu)倪@首花鼓歌中，一個(gè)“玩”字清晰地刻畫出了花鼓燈在江淮人民生活中不可或缺而又悠閑自得的社會(huì)功能——娛樂(lè)性功能。通常玩燈人，也就是我們俗稱的民間藝人，大多并不是專職從事花鼓燈表演的演員，更多的則是農(nóng)民，他們?cè)诓栌囡埡?，農(nóng)耕之余，約上好友二三，相聚田間地頭，一鑼一鼓便足已娛人娛己，暢敘歡情。建國(guó)以后，逐漸有了花鼓燈班子和小型的民間組織，通常一個(gè)班子由鑼鼓團(tuán)隊(duì)、傘把子、“鼓架子”（指男性花鼓燈演員，又因演出分工不同而分為“大鼓架子”和“小鼓架子”），和“蘭花”（指花鼓燈中的女性角色，包括男扮女裝和女性出演兩種演出方式）組成。

花鼓燈舞蹈是安徽花鼓燈表演中最為精彩也是不可或缺的一部分。大多的舞蹈動(dòng)作來(lái)源于農(nóng)民的日常生活，擷取勞作時(shí)的身姿，記錄嬉鬧時(shí)的畫面。以“拔泥步”為例，左右腳交替上提離開地面至腳踝處，快起慢落中不乏韌勁兒，僅僅一個(gè)步伐節(jié)奏的調(diào)整，便能將群眾在田間勞作陷入泥中時(shí)的場(chǎng)景展現(xiàn)得淋漓盡致。

二、高校教程中花鼓燈舞蹈的典型特征——規(guī)范的“模子”

民族民間舞蹈是扎根在特定地域中的藝術(shù)形式，自形成以來(lái)便富有濃郁的鄉(xiāng)土人文風(fēng)情和地域文化特色，故而一代代藝術(shù)家在傳承這種優(yōu)秀的民間藝術(shù)的同時(shí)，無(wú)一不是認(rèn)真呵護(hù)著它特有的文化特征。當(dāng)花鼓燈舞蹈藝術(shù)和其他珍貴的民族民間舞蹈藝術(shù)一樣被發(fā)掘并以課程的形式予以規(guī)范、發(fā)展和傳承時(shí)，許多的差別便在這個(gè)發(fā)展的過(guò)程中逐步衍生，久而久之，其中部分差別逐漸發(fā)展成為了教程化的典型特征。

以安徽師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舞蹈專業(yè)教程為例，安徽花鼓燈課程的推進(jìn)和眾多高等院校的課程如出一轍，由體態(tài)動(dòng)律的初步了解，到步伐、身姿、扇花、技巧等組合的逐一訓(xùn)練，再到綜合組合以及完整劇目的教授和演繹。每一節(jié)訓(xùn)練課程的設(shè)置都是經(jīng)過(guò)專業(yè)教師精心推敲而成的安排，與此同時(shí)，我們高校舞蹈專業(yè)的學(xué)生所接受的教育課程也就注定是十分系統(tǒng)而完善的，是一個(gè)被反復(fù)推敲、規(guī)范后的藝術(shù)產(chǎn)物。例如動(dòng)作“蝴蝶繞花扇”：雙手環(huán)于胸前，右手捏扇，向里繞圓，小臂繞立圓，大臂不動(dòng)，重拍落在右手向上翻，扇從胸前向下切過(guò)，扇子手絹花在同一軌道上。在這其中我們不難發(fā)現(xiàn)，不僅動(dòng)作路線有著明確詳細(xì)的的規(guī)定，即便是重拍的落點(diǎn)也有著清晰地劃分。再例如動(dòng)作“三連花”：右腳向左前方上步，雙手于胸前呈蝴蝶繞花扇，隨之，右手左起扇繞頭，左手繞巾，然后左右腳交替上步，變二指捏扇骨，雙手由頭上經(jīng)身體向下輕落，雙腿呈前后交疊踏步蹲；動(dòng)作“起范挽扇”：正步位，右手虎口夾扇，左手垂于體側(cè)，右手開扇從右側(cè)拎起呈水平位后，經(jīng)身前劃至胸前呈手握扇，左腳先退步后，右腳緊跟退步伴隨左手巾繞花。大多舞蹈姿態(tài)與動(dòng)作組合遵循著這一規(guī)律，統(tǒng)一起來(lái)也就形成了嚴(yán)明詳盡的高?；ü臒粑璧附坛?。

三、地方流傳中花鼓燈舞蹈的顯著特點(diǎn)——“活著”的伴奏

談及花鼓燈藝術(shù)，其中要數(shù)鑼鼓伴奏的歷史最為淵遠(yuǎn)。千余年來(lái)的演繹流變，無(wú)數(shù)的唱詞改了又改，花哨的舞姿換了幾番，唯有一鑼一鼓靜默的守護(hù)著這傳統(tǒng)藝術(shù)的根兒?；ü臒粑璧脯F(xiàn)今已經(jīng)不僅是老百姓們農(nóng)閑茶歇之時(shí)鼓弄的“樂(lè)呵玩意兒”了，經(jīng)過(guò)我們?cè)S多舞蹈藝術(shù)家和老師們的整理和編創(chuàng)，搖身成為了舞蹈專業(yè)學(xué)生的一門必修課程。那么，這鑼鼓呢？

（圖片于2015年攝于安徽省蚌埠市懷遠(yuǎn)縣花鼓燈藝術(shù)節(jié)間隙）

鑼鼓伴奏在老藝人們的心中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅僅是它的音樂(lè)伴奏功能這么簡(jiǎn)單。它代表了一個(gè)班子的精氣神兒，成為了人們迸發(fā)激情，傳遞歡樂(lè)的動(dòng)力之源。下面來(lái)自懷遠(yuǎn)縣農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)的一段吹打樂(lè)《花鼓燈鑼鼓》選段直接明了的展現(xiàn)了花鼓燈藝術(shù)如火般的熱烈情懷。

歡快熱烈地

歡快明晰的鼓點(diǎn)一聲聲記錄著這片土地上發(fā)生過(guò)的人物變遷，伴隨著矯健的舞姿，悅耳的唱腔，和諧自如地組成了傳承了千年的花鼓燈模樣?；春觾砂秲号畟兊哪_下是滋養(yǎng)藝術(shù)的沃土，身旁是守護(hù)藝術(shù)的臂膀，腳踏田間黃土，耳聽屋前歡騰，真實(shí)酣暢的節(jié)奏在腳下震顫流淌……

四、客觀現(xiàn)實(shí)中的二者之別

（一）“教”之別

古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道授業(yè)解惑也。有師便有“教”，有“教”固有別。談起“教”中別，可不僅僅是指師者的區(qū)別。下面通過(guò)環(huán)境地點(diǎn)、方式方法、教學(xué)內(nèi)容、授課頻率以及授課教師五個(gè)方面來(lái)闡述“教”授中存在的差別。

1.環(huán)境地點(diǎn)

和提及高校舞蹈教學(xué)中的授課環(huán)境地點(diǎn)大家自動(dòng)會(huì)聯(lián)想到寬闊明亮的練功房一樣，說(shuō)起地方流傳的舞蹈藝術(shù)，浮現(xiàn)在眾人眼前的自然是相對(duì)惡劣的上課環(huán)境與演出場(chǎng)所。的確，以懷遠(yuǎn)縣蓮花鄉(xiāng)的花鼓燈培訓(xùn)基地為例可以看出，傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)在民間的發(fā)展的土壤并不肥沃。當(dāng)筆者走進(jìn)基地附近時(shí)，空無(wú)一人的院落，生滿雜草的廢棄籃球場(chǎng)，鐵柵欄門上牢固的大鎖，就是鄉(xiāng)村花鼓燈基地?zé)o人上課時(shí)的樣子。走進(jìn)教室，地板上散落的地毯印證著這里練功房的身份。初夏傍晚時(shí)分的氣溫并不甚高，在這間算是附近村落最好的練功房里，無(wú)不彌漫著燥熱的氣息。觸目于此，不禁回想自身學(xué)校的練功房。實(shí)木把桿，鏡面滿墻，鋼琴音響，高凳軟墊為我們組成了一個(gè)寬闊明亮設(shè)施齊全的舞蹈教室。僅從教學(xué)環(huán)境這一個(gè)方面便可以深深體會(huì)到，舞蹈藝術(shù)在地方流傳發(fā)展的艱辛。

2.方式方法

在普通高等教育學(xué)校舞蹈專業(yè)的教學(xué)中，教師往往有著豐富的教學(xué)方法與手段。在教授花鼓燈舞蹈的過(guò)程中，教師可以親身演繹舞蹈動(dòng)作組合、傳授專業(yè)的動(dòng)作術(shù)語(yǔ)名詞，利用多媒體設(shè)備進(jìn)行展示和教授等等。教學(xué)方式多樣，授課方法系統(tǒng)，在一定程度上保證了授課進(jìn)度與效率。與此同時(shí)，地方藝術(shù)團(tuán)體例如懷遠(yuǎn)縣蓮花鄉(xiāng)花鼓燈基地的授課方法或許就是僅僅通過(guò)藝人老師們的言傳身教進(jìn)行技藝的傳授。隨著人民生活水平的提高，地方團(tuán)體的也會(huì)受益于電子產(chǎn)品從而使教學(xué)手段逐漸的豐富，然而不變的是舞蹈技藝的傳遞往往還是在直白淺顯的口頭解釋和誨人不倦的演示身姿中得以完成。

3.授課內(nèi)容

在任何一種民族民間舞蹈的教學(xué)中，首先要學(xué)習(xí)的必定是基本的體態(tài)動(dòng)律和步伐組合。高校的舞蹈教育課程是要求學(xué)生能夠掌握和運(yùn)用，其中舞蹈教育專業(yè)的學(xué)生則更是要能把學(xué)到的技術(shù)傳授給下一代學(xué)生。因此，掌握技能往往是高校教育中最基本的要求。在課程內(nèi)容安排上，身姿、步伐、與技巧部分的課程往往是完整而平均的，這樣才能夠使得學(xué)生自學(xué)習(xí)中能夠全面的掌握花鼓燈舞蹈的特征內(nèi)容與演繹方法。

然而地方團(tuán)體卻不盡然相同，他們往往是為了出演一個(gè)完整的劇目和表演而進(jìn)行授課內(nèi)容的調(diào)整。例如即將演出的劇目以鼓架子的技術(shù)表演和蘭花蹬鼓架子的表現(xiàn)來(lái)作為主要內(nèi)容，那么在近期的課程學(xué)習(xí)安排中，大蘭花的“纏頭繞扇”“腰中盤帶”等技術(shù)就會(huì)甚少涉及。

4.授課頻率

說(shuō)起教師或者藝人們的授課頻率，我們不得不首先明確學(xué)生學(xué)習(xí)花鼓燈的目的何在。舞蹈專業(yè)的學(xué)生，不用多說(shuō)，學(xué)習(xí)舞蹈不僅僅是他們的學(xué)習(xí)任務(wù)，更是為他們今后走向社會(huì)將專業(yè)變?yōu)槁殬I(yè)的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。因此，建立在舞蹈專業(yè)學(xué)生就業(yè)目的和普通高等學(xué)校四年制的培養(yǎng)方案，專業(yè)院校教師的授課頻率則是穩(wěn)定在一周10~18個(gè)課時(shí)。

地方團(tuán)體的授課頻率往往是分為兩種情況。一種是面向業(yè)余熱愛花鼓燈舞蹈的群眾學(xué)生的課程通常選擇在周末進(jìn)行，通常是一周2~4課時(shí)；另一種則是演藝團(tuán)體中的排練課時(shí)，往往根據(jù)演出劇目的場(chǎng)次、時(shí)長(zhǎng)、難而進(jìn)行不同的安排調(diào)整，授課排練時(shí)間相對(duì)靈活。

5.授課教師

最后，在授課教師的選擇上，地方團(tuán)體首先就是圍繞著民間藝人所形成的一個(gè)學(xué)習(xí)、演出型的團(tuán)體，因此授課教師當(dāng)然是藝人們?yōu)橹?，或是老藝人傳承給了年輕藝人，再經(jīng)由年輕藝人傳播發(fā)展。和地方團(tuán)體相同的是，高校舞蹈專業(yè)教師的選擇同樣顯而易見。從專業(yè)院校畢業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生往往會(huì)成為這個(gè)專業(yè)新一代的年輕教師，如此傳承延續(xù)不斷。同時(shí)，也有部分高校選擇民間藝人作為專業(yè)課的授課教師，讓民間舞蹈再現(xiàn)其純樸濃郁之風(fēng)。

（二）“學(xué)”之別

在學(xué)生學(xué)習(xí)方面，主要從兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比論證：學(xué)生素質(zhì)與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。談及學(xué)生素質(zhì)自然是指學(xué)生的身體機(jī)能素質(zhì)、肢體協(xié)調(diào)能力以及舞蹈感知能力的各個(gè)方面的綜合考量。院校學(xué)生自然不必多說(shuō)，一層層的考試便已說(shuō)明了一切。鄉(xiāng)村中熱愛花鼓燈舞蹈的人們便沒有了許多顧忌，高矮胖瘦，男女老少，只要喜歡就只管去跳，花鼓燈本身就起源于民間百姓熱情高漲之時(shí)的娛樂(lè)性活動(dòng)，從百姓中來(lái)，到百姓中去，或許才是它最好的存在方式。至于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，一個(gè)是專業(yè)必備，一個(gè)是閑暇娛樂(lè)，“一樣米養(yǎng)百種人”，一種舞蹈配合多種需要自然是無(wú)可厚非。

（三）“演”之別

“登山步的勁兒你走的不對(duì)，你走得太黏糊了，我給你走兩步你看看……”這時(shí)筆者在懷遠(yuǎn)縣采風(fēng)時(shí)，一位習(xí)舞多年的老“大鼓架子”老師看到我走“登山步”時(shí)的點(diǎn)評(píng)。課堂中學(xué)習(xí)到的“?！薄按唷薄皟簟钡任璧革L(fēng)格拿到了民間的土地上卻顯得十分單薄柔弱了。當(dāng)?shù)氐睦蠋熜愿耧L(fēng)風(fēng)火火，一手端著水杯，一手夾著煙便迫不及待地糾正我的動(dòng)作問(wèn)題。采風(fēng)的過(guò)程的中得到了老藝人老師們的太多指點(diǎn)，給我留下印象最深的不是動(dòng)作要領(lǐng)的掌握，而是情，是老藝人們對(duì)待花鼓燈的情。每個(gè)民間藝人對(duì)待花鼓燈的感情都是不同的，但也是無(wú)一例外地深情。當(dāng)僅僅從課堂上習(xí)得規(guī)范的舞蹈動(dòng)作的學(xué)生們演起來(lái)，和整日在田間地頭摸爬滾打、唱跳多年的藝人們比起來(lái)，總是缺少著一股勁兒，或許是“大蘭花”的“潑辣勁兒”，亦或許是“小鼓架子”的“機(jī)靈勁兒”。學(xué)生跳起舞的味道就像國(guó)慶時(shí)擺在路旁的整齊盆花，十足被束縛的美觀；而藝人們玩燈的感覺卻猶如橫漫遍野的大紅野杜鵑花，處處洋溢著熱烈奔放的生命氣息。

（圖片于2015年攝于安徽省蚌埠市懷遠(yuǎn)縣蓮花鄉(xiāng)田間）

本文以筆者采風(fēng)實(shí)踐內(nèi)容為基礎(chǔ)，自身所學(xué)習(xí)的花鼓燈舞蹈技術(shù)為參照，從安徽花鼓燈的基本面貌出發(fā)，深入分析了高校教程中的花鼓燈舞蹈和地方流傳中的花鼓燈舞蹈各自富有魅力的特征，通過(guò)對(duì)比的手法層層推進(jìn)，歸納出“教”“學(xué)”“演”三個(gè)部分的差別探究，進(jìn)一步豐富了安徽花鼓燈舞蹈的研究?jī)?nèi)涵，寄望成果能夠成為幫助傳承這門珍貴舞蹈藝術(shù)的一股微薄力量。

安徽花鼓燈植根于淮河流域的沃土之中，多年的人事變遷帶走了古舊的歷史氣息，留下了淳樸的人文情懷。一代代老藝人傳承著手中的技術(shù)、腳下的步伐，一批批高校教師們延續(xù)著青年的培養(yǎng)、教材的編創(chuàng)。差別帶給彼此的是借鑒與融合，時(shí)光帶給我們的是傳承與發(fā)展。掬一捧淮河水，亮一嗓花鼓調(diào)，拾起扇花挽起巾，拍拍褲腳，我們都是玩燈人！■

注釋：

① 高倩.安徽花鼓燈[M].人民音樂(lè)出版社,1985,3:13.

② 湯兆麟.花鼓燈音樂(lè)概論[M].黃山書社,2005,4:178.

[1] 謝克林.中國(guó)花鼓燈藝術(shù)[M].合肥:安徽人民出版社,1990.

[2] 湯兆麟.花鼓燈音樂(lè)概論[M].合肥:黃山書社,2005.

[3] 高倩.安徽花鼓燈[M].北京:人民音樂(lè)出版社,1985,3.

[4] 安徽省文化局花鼓燈研究班.花鼓燈[M].上海文藝出版社,1980,8.

[5] 喻林.安徽花鼓燈音樂(lè)的考察與研究[M].合肥:中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社,2016.

[6] 戎龔?fù)?沿河玩燈人—民族音樂(lè)學(xué)視野中的花鼓燈演藝群體[D].南京:南京藝術(shù)學(xué)院,2013.

[7] 韓晶.安徽花鼓燈音樂(lè)中的鑼鼓研究[J].藝術(shù)科技,2012,03.

[8] 劉麗蘭,宋燕宇.論舞蹈中的情感表現(xiàn)[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào), 2011,09.

安徽師范大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目研究成果（201510370099）