素材積累之“價(jià)值”主題

“價(jià)值”主題可謂近幾年高考作文命題的高頻主題。如：2016年，北京卷“老腔何以令人震撼”，山東卷“行囊中的有用與無用之物”；2015年，全國新課標(biāo)卷Ⅱ“風(fēng)采人物”，湖北卷“泉水與噴泉”；2014年，四川卷“一個(gè)人與一個(gè)世界”，江蘇卷“不朽的青春”；2013年重慶卷“大豆與豆腐”的價(jià)值……在大力踐行社會主義核心價(jià)值觀的今天，價(jià)值主題必將會再次走進(jìn)高考作文命題者的視野。

主題議論

沒有一種草不能開花，也沒有一種花不是草。其實(shí)，花也好，草也好，生命個(gè)體的價(jià)值都可以并應(yīng)該達(dá)到各自的極致。社會的發(fā)展需要棟梁，也需要磚瓦、沙土；需要龐大的機(jī)體，也需要小的螺絲釘；需要將軍，也需要士兵……所以每個(gè)存在的個(gè)體都有價(jià)值，我們既應(yīng)該正視自己的價(jià)值，也應(yīng)該正視他人的價(jià)值。

我們從不缺乏將人生追求與自我價(jià)值結(jié)合的典范：仁人志士康有為、梁啟超、孫中山等先輩的人生追求是民族解放、國家富強(qiáng)，他們在為此目標(biāo)的奮斗中實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值；改革開放以來，科技領(lǐng)域的精英們、大批商海的弄潮兒，為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族振興，貢獻(xiàn)著自己的才智，實(shí)現(xiàn)了他們的人生價(jià)值。

那么我們自己呢？當(dāng)今時(shí)代，要擺脫物質(zhì)財(cái)富的牽絆，追尋真正的價(jià)值，就必須堅(jiān)持自我肯定，自信達(dá)觀，堅(jiān)持胸懷廣闊，樂于奉獻(xiàn)。這些，我們又做到了多少呢？

側(cè)耳傾聽

你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。

——歌德

人生在世，不出一番好議論，不留一番好事業(yè)，終日飽食暖衣，無所用心，何自別于禽獸。

——蘇轍

即使我們是一支蠟燭也應(yīng)該“蠟炬成灰淚始干”；即使我們只是一根火柴也要在關(guān)鍵時(shí)刻有一次閃耀；即使我們死后尸骨都腐爛了也要變成磷火在荒野中燃燒。

——艾青

人生最終的價(jià)值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

——亞里士多德

素海拾貝

熱點(diǎn)篇

歷史古跡的價(jià)值

位于遼寧綏中的小河口長城，因偏居野外、人跡罕至而被譽(yù)為“中國最美野長城”，又因敵樓門窗上刻有明朝戚繼光軍隊(duì)隨軍家眷雕琢的精美花紋，而被譽(yù)為“唯一女性長城”。2016年9月，就在《長城保護(hù)條例》頒布10周年之際，中國最美野長城一段兩公里長的城墻與地面以修繕性保護(hù)為由被抹平。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，自20世紀(jì)90年代以來，僅北京就有1/3的名人故居被毀，其中不乏市、區(qū)級文保單位和文物普查項(xiàng)目。在“舊城改造”“高度城市化、一體化”等諸多口號的鼓動下，一個(gè)又一個(gè)名人故居相繼消失……2006年，唐紹儀故居——麻線胡同3號院被拆，這座中西合璧的院落本是“北京市東城區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位四合院”；2011年，我國清末民初的知名企業(yè)家陸伯鴻故居被拆一半，傅雷故居被拆一半；2012年，梁思成、林徽因夫婦故居以修繕性保護(hù)之名被拆；2014年，陳景潤故居被拆。

速用片段

據(jù)統(tǒng)計(jì)，自20世紀(jì)90年代以來，僅北京就有1/3的名人故居被毀，這數(shù)據(jù)令人震撼。名人故居，除了建筑本身的價(jià)值，更是一座城市歷史文明的微型樣本與精神魂魄所在，其一磚一瓦一草一木，都承載著特殊的歷史文化內(nèi)涵與記憶，對后人來說，它們是勾起歷史記憶的場所，一次次強(qiáng)拆，就如同一次次精神的虐殺?？闪钊诉z憾的是，破壞者并沒有重視這一點(diǎn)，2016年，“最美野長城”在修復(fù)中遭到很不專業(yè)的“抹平”。

開發(fā)確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)許多經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但經(jīng)濟(jì)價(jià)值卻不能夠取代文化價(jià)值，因?yàn)樗⑿旅斯示右埠?，開發(fā)假古董也好，失去的文化價(jià)值也難以因此挽回。一個(gè)又一個(gè)文化古跡被破壞的事件，能否點(diǎn)醒我們回望先賢風(fēng)范，用一種更科學(xué)的態(tài)度來準(zhǔn)確衡量現(xiàn)存文化遺跡的價(jià)值，用法律來理性地規(guī)范我們的發(fā)展步伐，用先進(jìn)的技術(shù)手段給遺跡留存下更多的資料以供后人研究與緬懷？

人物篇

宋英——裸捐百萬的九旬老人

1945年，宋英老人與丈夫姜美善參加了革命。1979年5月離休后，夫妻雙雙回到了通州金沙老家安度晚年。2011年2月，姜美善因突發(fā)心腦血管疾病離世。宋英老人體會到家鄉(xiāng)老人們生活的困難，2012年1月8日，她毅然將夫妻二人畢生積蓄的100萬元全部捐贈出來，設(shè)立“姜美善、宋英慈善基金”，去幫助身邊的貧困學(xué)生和困難老黨員。當(dāng)人們走進(jìn)宋英老人家中時(shí)，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，老人家生活十分節(jié)儉，家中使用的家具、電器都是破舊的，房子也是從20世紀(jì)70年代末住進(jìn)去后，就再未裝修過。這么多年來，老人從沒請過保姆，沒有下過館子，一直保持著每頓飯兩個(gè)菜的習(xí)慣。捐贈儀式上，老人還表示已立下遺囑，身后將捐出房產(chǎn)等全部遺產(chǎn)并入基金。宋英老人曾說：“我們對生活條件要求不高，總有人比我更需要錢，省一點(diǎn)兒，就可以幫助更多的人?！迸R終前她還特意囑托，希望今后“姜美善、宋英慈善基金”能夠用好、用到位，幫助更多的人。2015年11月20日4時(shí)40分，宋英老人因病醫(yī)治無效，于家中逝世。噩耗傳來，全城悲痛悼念。

速用片段

一位老人，一生省吃儉用積蓄100萬元，卻將其全部捐贈出來，設(shè)立慈善基金去幫助身邊的貧困學(xué)生和困難老黨員，而自己依然過著省吃儉用的生活，這便是人間之大愛。匈牙利詩人裴多菲曾說：“生命的多少用時(shí)間計(jì)算，生命的價(jià)值用貢獻(xiàn)計(jì)算?！彼斡⒗先恕奥憔璋偃f”反哺社會的義舉，宛若一陣清風(fēng)拂去久居人們心頭的陰霾，好似一泓清泉，投映出人性的美好。反觀當(dāng)今社會那些為富不仁者、詐捐者、沉溺于物質(zhì)享受中而不能自拔者，宋英老人可謂給他們上了一堂生動的人生價(jià)值課。

生活篇

中國式雅致生活

時(shí)下，“中國式雅致生活”一詞悄然興起?！爸袊窖胖律睢庇袔讉€(gè)特征。首先是簡約。那種一擲千金、醉生夢死的“土豪生活”，那種追求香車、豪宅、權(quán)力、美女的所謂“成功生活”都不在此列。其次是閑適?！爸袊窖胖律睢毕硎艿氖浅鋵?shí)的生活，而不是平庸的日子；是平實(shí)無華的歲月，而不是燈紅酒綠的景象；是安然平靜的時(shí)光，而不是憤懣暴怒的態(tài)度。最后是智慧?！爸袊窖胖律睢笔且环N智慧的活法。擁有這種智慧的人，“高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能暗”。因此能夠做到“絕權(quán)欲，棄浮華，瀟灑達(dá)觀，于囂煩塵世而自尊自重，自強(qiáng)自立，不卑不亢，不俗不諂”。

速用片段

隨著歷史車輪的滾滾前進(jìn)，我們已進(jìn)入了高度發(fā)達(dá)的工業(yè)文明時(shí)期。在一個(gè)人頭攢動、惜時(shí)如金的社會里，人們總是忙著追求身外的成功——創(chuàng)造財(cái)富價(jià)值。但忙碌過后，看著自己所創(chuàng)造的所謂的價(jià)值，時(shí)常會有一種空虛感襲來——生命除了創(chuàng)造財(cái)富，難道就沒有其他價(jià)值了嗎？“中國式雅致生活”追求簡約而又不失進(jìn)取的生活，讓生活回歸了生命的本質(zhì)，這也許是對生命價(jià)值最好的闡釋。正可謂三千年讀史不外功名利祿，九萬里悟道終歸詩酒田園，我們需要“中國式雅致生活”。

哲思篇

一粒沙的價(jià)值

有一粒沙子乘風(fēng)旅游，落到了一個(gè)人的眼睛里。那人用手使勁地揉以致把眼睛揉得紅腫才把沙子揉了出來，但這只眼睛落下了迎風(fēng)流淚的毛病。沙子又乘風(fēng)旅游，風(fēng)停了，沙子落到了水里，沉到一只蚌的殼里。蚌關(guān)上殼，在沙子的刺激下，育成了一顆閃閃發(fā)光的珍珠。

速用片段

一粒沙子，落到人的眼睛里給人造成了很大的傷害，落到蚌里，使蚌孕育出了一顆閃閃發(fā)光的珍珠。同一粒沙子，所處位置不同，價(jià)值也自然不同。人生亦如此，我們必須找準(zhǔn)人生的位置才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。正如李煜“這粒沙”，在那雕欄玉砌之中，他與小周后飲酒賦詩，頗有桃艷之色，然而當(dāng)被鎖在深樓之中，只嘆“梧桐寂寞深院鎖清秋”，終是“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”時(shí)，又給后人留下了許多遺憾。為什么不嘗試著舍棄富貴，找準(zhǔn)自己的位置，去做鄉(xiāng)間竹林中的騷人呢？

名家篇

價(jià)值與角色

臺灣知名作家蔣勛在《每個(gè)角色都有自己的定位》一文中有這樣一段話：

我們的社會正慢慢地往這個(gè)方向發(fā)展，但同時(shí)有一些干擾，例如重商主義、唯利是圖的價(jià)值觀，又會讓多元趨向單一。單一化之后，就會出現(xiàn)這樣的聲音：“考上大學(xué)有什么用，明星接一個(gè)廣告就有數(shù)百萬入口袋，那才實(shí)在?！彼裕瑑r(jià)值觀的單一化，是我們所擔(dān)心的。

一個(gè)成熟的社會，應(yīng)該是每一個(gè)角色都有自己的定位，有不同的定位過程，每個(gè)人都能夠滿足于他所扮演的角色。這個(gè)觀念在歐洲一些先進(jìn)國家已經(jīng)發(fā)展得很成熟，他們長期以來重視生命的價(jià)值，所以，他們的自信不是建立在與別人的比較上。一味地跟別人比，遲早都會走向物化。

速用片段

有一句勵志流行語說：“活著就要創(chuàng)造，如果不能創(chuàng)造財(cái)富，人生的價(jià)值又如何體現(xiàn)？”放眼這個(gè)世界，我們似乎都是這句話的忠實(shí)粉絲，于是為了實(shí)現(xiàn)所謂的人生價(jià)值，我們整天忙得心力交瘁，忙得精神萎靡，忙得心靈蒼白，竟不知這些所謂的人生價(jià)值其實(shí)是對物質(zhì)財(cái)富的強(qiáng)烈占有欲，更是一種以金錢衡量人生價(jià)值的單一化、扭曲化的價(jià)值觀。在這種價(jià)值觀的影響下，我們瘋狂地追求物質(zhì)財(cái)富，盲目地攀比，不知不覺中已成為物質(zhì)的奴隸。其實(shí)，每一個(gè)生命、每一個(gè)角色，都有自身的價(jià)值，價(jià)值的大小絕不能盲目比較，正如蔣勛所說：“一味地跟別人比，遲早都會走向物化?！?/p>

（河南省上蔡縣第一高級中學(xué) 豆黨鋒供稿）