以“口頭禪”見“大文化”

談?wù)撐幕軙r髦，但容易走空。俗話說：“言為心聲?！薄翱陬^禪”作為個人習(xí)慣用語，不僅能看出使用者的心理活動、個性特征，更能反映一個群體的習(xí)俗與文化特性。以此為切入點對文化傳統(tǒng)進行反思，不失為一個切實可行的途徑。

題目

根據(jù)以下材料，按照要求作文。

一項關(guān)于秦腔的保護與傳承的調(diào)查顯示，很多年輕人堅信秦腔不會消亡，雖然他們自己沒有學(xué)，但認(rèn)為總有人會去學(xué)。

“總有人會”已成為很多人的“口頭禪”，對此，你有什么樣的體驗或感悟？自擬題目，自定立意，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩歌除外。

題目解析

材料作文，首先要讀懂材料，進而再抓住材料的重點確定立意。這則材料言簡意明，最后的重點落在“對此，你有什么樣的體驗或感悟”?！按恕敝傅氖恰啊傆腥藭殉蔀楹芏嗳说摹陬^禪”，因此文章的立意應(yīng)該鎖定在寫作者對“總有人會”這一“口頭禪”的認(rèn)識與理解上。

至于材料中的“秦腔”，若換成昆曲、刺繡等在現(xiàn)代遭遇危機的傳統(tǒng)文化品類，對文章最終立意的確定毫無影響。它只是一個引子，牽出“總有人會”這句看似簡單、實則內(nèi)涵豐富的“口頭禪”。

“口頭禪”以出現(xiàn)頻率高而得名，看似“下意識”“不自覺”，實則隱藏著豐富的信息：情感傾向、性格特征、價值判斷、取舍標(biāo)準(zhǔn)等。假若窺一斑可見全“人”的話，“口頭禪”應(yīng)該算是較為可靠的“一斑”。

回到這則材料：堅信秦腔不會消亡，但自己沒有學(xué)，理由是“總有人會去學(xué)”。第一個思考點便是：“總有人會”這個理由成立嗎？未學(xué)秦腔者憑什么認(rèn)為“總有人會”去學(xué)呢？這是年輕人對傳統(tǒng)文化的魅力充滿信心，還是既無調(diào)查憑據(jù)又無理性思考的盲目樂觀？是為自己不去踐行而尋找令人心安的假托之詞，還是由于自身主觀或客觀的條件不足而不得不“寄希望于他人”的無奈？“總有人會”既可以是樂觀和自信、希望和期待的體現(xiàn)，也可以是退縮和依賴、怯懦和虛偽的寫照。

雖然“肯定”和“批判”都能自圓其說，但從寫作的角度來說，后者的發(fā)揮空間會更大一些。簡單來說，以“總有人會”作為“自己不會”的理由難逃推卸責(zé)任之嫌；深入來講，有這個理由更顯得虛偽圓滑。不管是出于未經(jīng)“小心求證”的“大膽假設(shè)”，還是假“別人總會去做”之名行“我不做”之實，都是在一個靠不住的光環(huán)之下無視并拒絕承認(rèn)問題的行為。魯迅早就說過：“無問題，無缺陷，無不平，也就無解決，無改革，無反抗?！狈彩驴傆欣碛伞螞r還是個圓圓滿滿的理由，“正無須我們焦躁：放心喝茶，睡覺大吉”，堅信“總有人會”的人也自然可以不急不躁、從容淡定地各行其是——當(dāng)然不是學(xué)秦腔。

欺人，同時也自欺?！耙惶煲惶斓臐M足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮”，魯迅的這句話道出了中國文化的痼疾。它喬裝打扮后招搖到現(xiàn)在，我們?nèi)舨粚さ眠@個“根”，揭出這個“根”，便永遠無法除去這個“根”。

第二個思考點是：即便真的是“總有人會”，我就可以不會嗎？換言之，一個人做事是否要受到別人做與不做、有多少“別人”做與不做的影響呢？到底什么才是我們有所作為的決定性因素呢？曾任捷克總統(tǒng)的作家哈維爾說：“我們堅持一件事情，并不是因為這樣做了會有效果，而是堅信，這樣做是對的。”這句話實在精彩！它揭示出人的主體性和獨立性，體現(xiàn)出驕傲的純粹和自尊的強大。是事件本身的性質(zhì)成為我們行為的驅(qū)動力，而非客觀效果，更非人云亦云的從眾心理。這既需慎思明辨的智慧，更需不同流俗的勇氣。反觀我們的現(xiàn)實生活，以他人的決定代替自我判斷，隨波逐流、見風(fēng)使舵，甚至為虎作倀的例子可謂數(shù)不勝數(shù)。既然大家都這么做，既然做了也無法真正改變，我為什么還要一意孤行呢？這種生存策略也是中國文化的痼疾，同樣招搖到現(xiàn)在，同樣需要根除。

從一些人的“口頭禪”到整體的文化特征，這個作文題若想寫出高度，必須以小見大。

標(biāo)桿作文

別期待英雄

黃欣[南京師大附中高三]

當(dāng)一件類似于當(dāng)街搶劫的事情發(fā)生時，周圍的人越多，受害者得到幫助的可能性越小——這是美國一項調(diào)查得出的結(jié)果。

這很令人奇怪，因為那么多人中，總有人富有正義感，會伸出援助之手吧？

當(dāng)你這么想時，你的心理已經(jīng)解釋了為什么那么多人都袖手旁觀了。他們總以為會有英雄承擔(dān)起這份責(zé)任，仿佛人越多，出現(xiàn)英雄的可能性就越大，他們身上的責(zé)任也就越小。同樣一份責(zé)任，當(dāng)現(xiàn)場只有你一個人時，你感到的壓力、責(zé)任和良心的分量是1；當(dāng)現(xiàn)場有N個人時，你感到的就只是N分之一。N越大，你的責(zé)任就越小。當(dāng)N大到一定程度時，你便可以容忍自己的懦弱無為，忽略自己的責(zé)任，將之全部推給旁人，推給一個莫須有的英雄。即使英雄沒有出現(xiàn)，那N分之一的罪責(zé)也不會傷害到你的良心，隱藏在人群中的安全感更是讓這份罪責(zé)顯得無關(guān)緊要。

更可怕的是，一旦出現(xiàn)了英雄，人們心中的N分之一便全奔著英雄去了，眾人頓時感到輕松，并且給自己心中“總會有人”的理論增加證據(jù)，證明其正確性。如此一來，依照正確理論辦事、逃避責(zé)任的自己也就沒有過失了。所以，一兩個具有責(zé)任感的英雄的出現(xiàn)并不能改變什么，甚至?xí)屒闆r更加糟糕。

放眼到整個社會，這個N有多大呢？至少，大到了讓你可以無視自己那N分之一的地步。另外的約等于1的責(zé)任就交給別人，交給總會出現(xiàn)的那個人——反正不是我。而這造成的可怕后果便是：在分?jǐn)偟呢?zé)任面前，人們心安理得地將自己置于最最平庸的位置，甚至是“幫助他人”隊伍的最尾端，維持著無功無過的平衡。唯一需要做的事情，不過就是期待一個英雄的出現(xiàn)。

但是，這種分?jǐn)偱c期待又有什么道理呢？我們的公德心和我們的行為，都應(yīng)當(dāng)具有獨立性?；蛟S之于社會，我是微不足道的N分之一，但對我的良心和道德而言，我是絕對的百分之一百。我為什么不能是那個英雄呢？本應(yīng)由我完成的事情，為什么總要期待別人來替我做呢？

應(yīng)當(dāng)是“這件事會有人做，因為我會做”，而不是“我不做，但是總有人會做”。憑什么就要有一個英雄承擔(dān)你的責(zé)任呢？這美好的幻想若是沒有成真，落在我身上的也應(yīng)該是百分之一百的悔恨。擁有獨立人格的人，不將責(zé)任推給他人，不因為環(huán)境而喪失自己應(yīng)有的判斷。說到底，“總有人會”的心理無非是依賴，依賴別人的高尚，而寬恕自己的懦弱。

千手觀音尚不能解決人間諸多苦難，一兩個肉眼凡胎的英雄又怎能擔(dān)起那么多人卸下的重擔(dān)呢？現(xiàn)代社會中，沒有人能夠只手遮天，同樣也沒有人能夠自己一人撐起天地。何況萬民之生活，日月之中零碎的苦難，連超級英雄都是束手無策的。

這個時代“總會有的”英雄已無法拯救人們互相推諉的責(zé)任，切不要再期待什么英雄了。

而我在期待一個沒有英雄，而人人皆可為英雄的時代。

名師點評

分析，最講究思路——如果連作者自己都說不明白，還奢望別人能看明白嗎？而本文最大的優(yōu)點就是思路清晰，請看：

第一步提出問題：為什么人越多，受害者獲得幫助的概率越??？第二步回答問題：人越多，責(zé)任越容易分?jǐn)偤娃D(zhuǎn)移。第三步用“更可怕的是”將回答深入一層：人越多，責(zé)任越容易被稀釋，個體越容易喪失歉疚之心，從而形成惡性循環(huán)。第四步指出個體的行為應(yīng)具有獨立性，不能盲從他人。第五步收束全文：沒有能獨自撐起天地的英雄，應(yīng)該是人人皆可為英雄。

老老實實講道理，不用似是而非的所謂“名人名言”提氣壯膽，這份對清明理性的自信著實可嘉。

（孟娜）

“總有人會”與“只有你會”

丁志遠[南京師大附中高三]

“總有人會”實在太流行了。一些人抱持“不差我一個”或“總有人善后”的論調(diào)，將虛構(gòu)的集群作為掩藏個人錯誤的借口，或以“罪證”的消滅等同于罪責(zé)的消除：如“我不在水庫游泳，也總有人會游”“我扔垃圾不對，但總有人會撿”之類。又有時，“總有人會”成為希望之光，如“總有人會來救我們”，盡管有些預(yù)言不幸的意味。然而，上述兩種觀念實在太容易判斷其價值取向，難以斷言“好壞”的，是在大多數(shù)情況下強調(diào)他人責(zé)任或能力的“口頭禪”：“總有人會”。

撿拾廣場垃圾也好，保護秦腔或鯊魚也好，乃至檢舉貪腐造福百姓，在這些非義務(wù)性但有著迫切需求的事務(wù)面前，“總有人會”并不應(yīng)該被一概棒殺。有些行為與特定職業(yè)聯(lián)系緊密，如打掃衛(wèi)生毫無疑問是保潔人員的工作，強求“總有人會”者親力親為，難免有道德綁架之嫌。而有些時候，“熱愛”“支持”與“投身”“參與”的區(qū)別只是程度高低不同，不代表“說”與“做”的鴻溝。欣賞藍布的印染工藝，確實感受到它的美，但這并不意味著要立刻拜師學(xué)藝；贊美的言語作為宣傳，資金的幫助作為扶持，同樣有助于真正有興趣有能力者投身其中。

然而，逞口舌之快者則不然。他們掛在嘴邊的“總有人會”，只不過是建立在“人那么多”這一基礎(chǔ)之上的自我逃避罷了。他們在自我表現(xiàn)時耀武揚威，發(fā)泄般的“怒不可遏……”，號召式的“大家一起……”，甚至是“是……就轉(zhuǎn)發(fā)”，這些宏大的“承諾”、最“高級”的形容詞，只是最后的目的，而非他們努力的過程；他們不過是想通過情緒化、“英雄氣”的表達，為自己爭得名利，被萬眾矚目而已。若真問起“你準(zhǔn)備怎么做”，他們大概也只能支支吾吾說不清楚。因為就概率而言，“總有人會”看上去是多么的理所當(dāng)然，他們可以盡情利用這一點，扮演不用付費的看客甚至法官，聲名鵲起而又恬然超脫。

產(chǎn)生“總有人會”的心理是正常的。盲目的反對者總說“如果人人都這么想”，但這也不過是建立在概率上的混淆“人人與你我”的偽命題而已。真正的問題在于，說出“總有人會”時，能不能助力“找人”，亦即充當(dāng)前文所述的“熱愛”“支持”之人。坦然于自己的“不為”，更要支持、協(xié)助他人的“為”——哪怕只是支持尋找他們的過程。換言之，保護鯊魚需要政府與專業(yè)機構(gòu)發(fā)力，但轉(zhuǎn)發(fā)一則消息、捐出一塊錢，應(yīng)該成為你口中“總有人會”的“代價”，因為這些付出“總有你會”，也只有“你”會。

名師點評

本文優(yōu)點有二：一是在對“總有人會”這句“口頭禪”的一片討伐聲中，作者指出它“并不應(yīng)該被一概棒殺”，緣由合乎情理；二是說明“承諾”經(jīng)常被作為目的而非努力，這對解決實際問題毫無益處。第一點見出清醒，第二點反映見識。清醒并有見識，即為王小波所言“思維的精英”——此事人人可做，人人當(dāng)做。

（孟娜）