論雇傭勞動關(guān)系的對抗性及其揚棄
——重讀馬克思的《雇傭勞動與資本》

閆興華，項榮建

(1.北京林業(yè)大學 人文學院，北京 100083； 2.清華大學 馬克思主義學院，北京 100084)

馬克思主義理論研究

論雇傭勞動關(guān)系的對抗性及其揚棄——重讀馬克思的《雇傭勞動與資本》

閆興華1，項榮建2

(1.北京林業(yè)大學 人文學院，北京 100083； 2.清華大學 馬克思主義學院，北京 100084)

對抗性是雇傭勞動關(guān)系的基本特征。資本家通過支付表現(xiàn)為“勞動報酬”的工資掩藏了其憑借生產(chǎn)資料所有權(quán)無償占有工人剩余價值的秘密。工資形式是資本家所使用的一種巧妙的支配手段和統(tǒng)治方式，他使雇傭勞動關(guān)系在法權(quán)意義上獲得了公平正義的外觀。實際上，雇傭勞動關(guān)系作為一個二元張力結(jié)構(gòu)反映出的乃是資本之為對抗性生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定。資本存在和運動的唯一動機和目的是追求價值增殖，資本主體之間由此展開激烈競爭并帶來了分工和機器的大規(guī)模應(yīng)用,從而極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，這是“資本的文明面”。然而，資本主義意識形態(tài)卻有意遮蔽了“資本的野蠻面”，工人作為被壓榨的對象和手段，喪失了自身的主體地位并陷入貧困的深淵，他生產(chǎn)越多反而越貧困,創(chuàng)造出的反對自身的力量也越強大。資本家與雇傭工人之間并不存在所謂的“自然和諧”，和諧的幻象所掩蓋的不過是兩大階級之間根本利益的沖突，而利益的沖突無法在雇傭勞動關(guān)系的框架內(nèi)得到解決。要實現(xiàn)工人階級的利益就必須破除勞資關(guān)系二元結(jié)構(gòu)，擴大生產(chǎn)資料公有制，揚棄資本主義私有制，不斷增強勞動者的主體地位。

工資；雇傭勞動；資本；對抗性

在《雇傭勞動與資本》這一文本中，馬克思比較系統(tǒng)和全面地考察了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，并闡發(fā)了其“對抗性”特質(zhì)。他從對工資的考察出發(fā)，撥開層層面紗，深刻呈現(xiàn)了工資與資本的內(nèi)涵與實質(zhì)，并把討論的焦點集中在勞資關(guān)系的二元對立結(jié)構(gòu)上。馬克思將資本界定為一種對抗性的生產(chǎn)關(guān)系，從而超越了將資本作為一種實體要素的拜物教式思維方式。資本作為通過雇傭勞動來實現(xiàn)價值增殖的生產(chǎn)關(guān)系，其對抗性主要表現(xiàn)在：資本家的富裕是建立在工人階級貧困基礎(chǔ)上的，工人生產(chǎn)的越多反而越貧困,創(chuàng)造出的反對自身的力量也越強大。究其原因，在資本主義生產(chǎn)資料私有制下，雇傭勞動者實際上不是為自己生產(chǎn)而是為別人生產(chǎn)，他不但為別人生產(chǎn)產(chǎn)品和剩余價值，還要把這種對抗性關(guān)系再生產(chǎn)出來，而所謂的“工資”不過是用來維持無產(chǎn)階級的奴隸從屬地位、維持這種二元對立結(jié)構(gòu)以保障資本極權(quán)統(tǒng)治的必要手段。

一、工資的實質(zhì)：勞動力商品的價值

工資是什么？從日常的生活經(jīng)驗中很容易得出答案：“工資是資本家為一定的勞動時間或一定的勞動付出而償付的一筆貨幣?！盵1]713但這個回答顯然只是停留在現(xiàn)象層面，而沒有道出工資的本質(zhì)內(nèi)涵。人們在理解工資時很容易陷入兩個誤區(qū)：其一，認為工資是工人向資本家出賣自己的勞動而獲得的回報；其二，認為工資是工人生產(chǎn)的產(chǎn)品順利賣出后工人所占有的那一部分。如若對這兩個問題理解不清就無法看清工資的本質(zhì)。

資本家購買的到底是工人的勞動還是勞動力呢？恩格斯在《雇傭勞動與資本》的修改稿中明確指出：“實際上，他們(指工人)為了貨幣而向資本家出賣的東西，是他們的勞動力”[1]713。從概念上來說，勞動力即人的勞動能力，是人的體力和智力的總和，而勞動只是一個過程，是人作用于勞動對象的過程，在這個過程中勞動者耗費了一定量的體力和智力，或者說勞動過程就是勞動力的體現(xiàn)過程；從價值屬性上來說，勞動創(chuàng)造價值，但勞動本身是沒有價值的，因此，工人出賣的只能是勞動力，而不是勞動。保羅·斯威齊說：“按照最嚴格的意義來說，勞動力就是勞動者本身。在奴隸社會中，這是顯而易見的，因為買主所買的，是奴隸而不是奴隸的勞動。但在資本主義制度下，勞動契約是有法定的界限或期限的——或兩者都有——這個事實掩蓋著另一個事實，即勞動者實際上是在某一個訂明的期間內(nèi)出賣了自己?！盵2]89工人之所以出賣勞動力是因為他不占有任何勞動對象和勞動工具，向手握貨幣的資本家出賣自身僅有的勞動力成為勞動者自身養(yǎng)家糊口維持生存的唯一選擇。勞動力在這里也就成了商品，一種和其他商品一樣可供交換的“特殊商品”。

而通常情況下工人總是先工作，生產(chǎn)出產(chǎn)品，然后才拿到工資，這一時間上的先后順序給人造成一種錯覺，即工資是工人生產(chǎn)出產(chǎn)品并被資本家順利賣出后所獲得的。從本質(zhì)上來說，工人勞動產(chǎn)出的多少以及該商品出售價格的高低與工人的工資“毫不相干”。資本家要進行生產(chǎn)，必須拿著自己的貨幣(商品價值存在的獨立表現(xiàn)形式)購買足夠的原材料和勞動工具等商品，同時也要拿出一些貨幣(資本家“原有商品”的一部分)購買勞動力，只有在具備這些條件之后才能進行生產(chǎn)活動。故而，馬克思得出結(jié)論說：“工資不是工人在他所生產(chǎn)的商品中占有的一份。工資是原有商品中由資本家用以購買一定量的生產(chǎn)性勞動力的那一部分”[1]715。由此我們可以明白，工資既不是出賣勞動所得的回報，也不是其產(chǎn)品順利賣出后才獲得，工資在本質(zhì)上是勞動力價值的貨幣表現(xiàn)，他由資本家預(yù)付。資本家與勞動者在商品交換的層面上不過是兩種不同商品的所有者而已，只不過其中一個持有貨幣，一個持有勞動力。

基于對工資的表面理解，一些學者提出資本家可以壓榨工人同時工人也可以壓榨資本家的論斷，即當工人得到的工資高于勞動力價值甚至在資本家經(jīng)營失敗、血本無歸時工人卻要求資本家支付工資，就是工人在壓榨資本家。顯然，這種論斷是站不住腳的。因為：其一，工資總是圍繞勞動力價值上下波動，在一定時期有高峰，在另一時期則有低谷，漲漲跌跌，但在趨勢上趨于平衡；其二，縱然工資可能會高于勞動力價值，工人也不過是拿回自己創(chuàng)造的剩余價值的一部分而已；其三，資本家經(jīng)營賠本是資本家自己的事情，因為無論決策權(quán)還是管理權(quán)都為資本家所據(jù)有，他們掌握著生產(chǎn)的“絕對的權(quán)力”，工人不過是被利用和榨取的手段罷了。

馬克在《雇傭勞動與資本》中區(qū)分了三類工資。前兩類是為學界所熟知的“名義工資”與“實際工資”，在此之外，馬克思又提出了與表征剝削程度的“剩余價值率”存在某種相關(guān)性的“相對工資”概念。具體來說，“名義工資”指的是“工人把自己賣給資本家所得到的貨幣量”[1]730，也就是工人為資本家工作一天，一個星期或者一個月而拿到的錢。而實際工資是指“用工資實際交換所得的商品量”[1]730，也就是工人用名義工資所能買到的生活資料的數(shù)量。這個交換比例是經(jīng)常變化的，名義工資不變，生活資料的價格增高，意味著實際工資的降低，反之則意味著實際工資的提高。在馬克思看來，單有“實際工資”和“名義工資”的概念還不夠，因為這二者并未凸顯出工資形式背后所隱含的工人與資本家之間的利益對抗關(guān)系。鑒于此，馬克思將“相對工資”的范疇導引出來，這一范疇用以表征工人工資與資本家利潤之間的對比關(guān)系，因而也被稱作“比較工資”[1]730。勞動力作為一種特殊的商品，他可以在勞動過程中創(chuàng)造出高于自身價值的新價值。在新創(chuàng)造的價值當中，一部分被資本(即積累起來的勞動)占有，剩下的部分則被工人所占有以補償勞動力的耗費。這就是說，工人占有份額的多少是相對于資本占有份額的多少而言的，二者成反比例關(guān)系。在此意義上理解的工資也就是“相對工資”。當然，工資不過是預(yù)付資本的一種特殊表現(xiàn)形式，工資的背后實際上是作為生產(chǎn)關(guān)系的資本關(guān)系，工資在維持勞動者生存的同時也使資本關(guān)系得到維持和再生產(chǎn)。

二、資本：一種生產(chǎn)關(guān)系

從馬克思對工資的內(nèi)涵與三種表現(xiàn)形式的分析中可以看出，是工人的直接勞動創(chuàng)造了新的價值，相對工資反映的是工人新創(chuàng)造的價值中，作為工資實質(zhì)規(guī)定的勞動力價值的份額與資本無償占有的份額之間的比例關(guān)系，而資本在新價值中所無償占有的份額就成為資本家的利潤。簡言之，相對工資就是工人的工資與資本家的利潤之比。在工人新創(chuàng)造的價值內(nèi)部，工資與利潤是此消彼長的二元對立關(guān)系。從歷史發(fā)展的進程來看，工資的增長遠遠趕不上利潤的增長，甚至有時候工資是在降低的。工資雖然是資本家的預(yù)付資本，然而，補償該工資的資本支出卻是通過將工人生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品出賣換來的。從產(chǎn)品的銷售總額除去這筆需要補償?shù)墓べY，再除去預(yù)付的生產(chǎn)資料的價格就是資本家的利潤，這個利潤在下一階段的生產(chǎn)中就變成了馬克思所說的“積累起來的勞動”，即資本。

資本到底是什么呢？從物質(zhì)層面來看，“資本是由用于生產(chǎn)新的原料、新的勞動工具和新的生活資料的各種原料、勞動工具和生活資料組成的”[1]723。顯然，這里的資本是一種物，用于進行再生產(chǎn)的物。進一步說，這些物凝結(jié)沉淀著工人的勞動，是用工人的勞動創(chuàng)造出來的，在此意義上，資本作為實體的物即是“積累的勞動”。盡管如此，只從物的層面上來理解資本是遠遠不夠的，資本還是一種生產(chǎn)關(guān)系，一種社會經(jīng)濟關(guān)系，而這才是資本之為資本的本質(zhì)規(guī)定。馬克思對此深刻指出，紡棉花的機器并非天然就是能帶來增殖的資本，金銀珠寶也不是一開始就成為具有購買力的貨幣，黑人也并非天生就是莊園主的奴隸，只是因為處于特定的生產(chǎn)關(guān)系之中，他們才各自獲得了不同的社會規(guī)定性，是資本主義的生產(chǎn)資料私有制將紡紗機變成了資本，是商品交換關(guān)系的發(fā)展將金銀珠寶變成了貨幣，是奴隸制度將黑人變成了奴隸[1]723。這也就是說，正是在特殊的生產(chǎn)關(guān)系中，機器、廠房、原料、貨幣等才成為資本。

在雇傭勞動制度下，工人出賣勞動力商品給資本家，資本家為這一特殊商品支付貨幣，也就是將作為勞動力的價格(價值)表現(xiàn)的工資付給工人。但是，工人在直接勞動過程中創(chuàng)造出來的大于自身勞動力價值的價值卻被資本家無償占有了，資本家只是從新價值中抽取一小部分去補償早已預(yù)付工人的勞動力的耗費。工作日中，必要勞動時間即工人為自己生產(chǎn)必要生活資料的時間越是縮短，那么，剩余勞動時間即工人為資本家勞動的時間也就越長。這意味著，資本家無償占有的就越多，利潤空間就越大，而工人的相對工資就越低。而且，工人的工資是用于購買必需的生活資料以維持自身生存的，因而工資總是基本上被完全消費掉而不太可能在工人手中積聚為讓自己成為資本家的“資本”。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)，對于工人階級而言，工資既不會太高也不會太低，而總是控制在維持資本主義生產(chǎn)關(guān)系穩(wěn)定運行以及不觸動資本家權(quán)力的限度之內(nèi)。對資本家而言，剩余價值不斷轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本的過程就像滾雪球一般，資本不斷把剩余價值并入自身，并在循環(huán)的基礎(chǔ)上不斷擴大規(guī)模，雇用更多的工人，以實現(xiàn)剩余價值占有的最大化。綜合上述可知，“資本的實質(zhì)并不在于積累起來的勞動是替活勞動充當進行新生產(chǎn)的手段。它的實質(zhì)在于活勞動是替積累起來的勞動充當保存并增加其交換價值的手段”[1]726。雇傭勞動(活勞動)與資本(死勞動)，一個成了手段，一個成了目的，“活”者為“死”者打工和奉獻，二者實際上是一種主客顛倒的關(guān)系。

三、資本與雇傭勞動的對抗性

通過對資本的分析可知，資本與雇傭勞動處于二元對立的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，二者相互對抗又互為前提。離開雇傭勞動，資本便無法實現(xiàn)增殖，無法增殖的資本也就不能稱其為資本；資本主義條件下，工人階級的生存同樣離不開資本，只有工人能為資本帶來剩余價值的時候才會為資本所雇用，否則工人就會失業(yè)以致陷于饑寒交迫的境地。馬克思說，雇傭勞動產(chǎn)生于勞動力與資本的交換關(guān)系，這也是資本增加自身的基礎(chǔ)；另一方面，勞動之所以能成為雇傭勞動或者說工人能被資本家使用，就在于其勞動具有利用價值可以使資本增加自身[1]727。在一定的條件下，資本家贏利越多，生產(chǎn)規(guī)模越大，對工人的需求量也就越大，受供求規(guī)律的影響，工人的工資就會提高。然而，是否可以把資本家的利益與工人的利益畫上等號呢？單從工人一方來看，隨著資本力量的不斷增大，資本家給予工人的工資和福利的確有所提升，工人的工作和生活條件也得到了改善，但在馬克思看來，這只不過是一種表面現(xiàn)象。畢竟，“吃穿好一些，待遇高一些，特有財產(chǎn)多一些，不會消除奴隸的從屬關(guān)系和對他們的剝削，同樣，也不會消除雇傭工人的從屬關(guān)系和對他們的剝削”[3]714。從本質(zhì)上來說，資本家與工人的利益終究還是對抗性的。

在《雇傭勞動與資本》中，馬克思是從三個方面入手來闡釋這種對抗性的。首先，從工資對人的需要的滿足來看，哪怕工人的工資與以前相比已經(jīng)有了很大提高，但工資滿足其生活需要的程度卻在不斷下降。拿當今社會來說，雖然生產(chǎn)力極大提高，人們卻依然為住房、醫(yī)療和教育發(fā)愁，工資依舊不過是滿足基本生活需要而已。資本量的增長在一定條件下可能是工資增長的某種前提，但更應(yīng)該看到的乃是與之對立的資本家階級財富的急劇膨脹，貧富差距的拉大，社會資源越來越集中在少數(shù)人手中。不可否認，隨著社會化程度的提高，工人的生活需要已經(jīng)不僅停留在滿足溫飽這一最低需要的層次上，因為“我們的需要和享受是由社會產(chǎn)生的；因此我們在衡量需要和享受時是以社會為尺度，而不是以滿足它們的物品為尺度的”[1]729。人畢竟是處于一定社會關(guān)系中的人，人在生活中總是不斷地為自己尋找參照系，對物質(zhì)生活的追求和享受也是如此。然而，只要工人還是雇傭工人，只要資本家對工人的剝削依然存在，工人對社會需要的滿足程度就永遠無法趕超資本家，工人相對于資本家而言永遠是貧困的。這是一種“相對貧困”，然而從根本上來說，工人的貧困又是一種“悖論性貧困”，因為工人付出的勞動越多，資本家收獲的財富就越多，資本家的富有與奢侈正是建立在工人階級的貧困與屈辱的地基之上的，“它是工人階級所特有的貧困，也是資本主義所特有的貧困”[4]。其次，從工資與資本家所獲得的利潤的比例來看，“工資與利潤是互成反比的。資本的份額即利潤越增加，則勞動的份額即日工資就越降低；反之亦然。利潤增加多少，工資就降低多少；而利潤降低多少，則工資就增加多少”[1]732。(這一點在本文第二部分已有論述，馬克思在《資本論》第一卷“工作日”中的論述也值得參考)最后，從工人與資本家所享受的權(quán)利以及所居處的社會地位來看，似乎工人可以和資本家一樣平等的享受豐富的物質(zhì)生活，其工資表面上的增加似乎意味著可以買到更多廉價生活必需品；此外，工人甚至還獲得了一些民主權(quán)利。但是，相對于資本和資本家的力量而言，工人的社會地位實際上是在不斷降低的，因為，工資的增加反映出資本的力量正在以成倍的速率增加，這意味著有更多的工人依附在資本家的“權(quán)杖”之下討生活，而政治權(quán)力不過是資本邏輯的傀儡。可悲的是絕大多數(shù)工人意識不到這一點，甚至他們還很滿足，“滿足于為自己鑄造金鎖鏈，讓資產(chǎn)階級用來牽著它走”[1]735。

由此可見，不管資本家如何偽裝，不管工人有沒有自我覺醒，在雇傭勞動關(guān)系下，工人與資本家的利益始終是對抗性的，工人并非天然是工人，并非天然就該受資本家的剝削，資本主義制度是造成這種對抗性的根源，隨著資本積累的不斷加劇，隨著資本主義生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴大，這種對抗性會變得越來越明顯，資本主義最終會走向自己為自己挖掘的墳?zāi)埂?/p>

四、生產(chǎn)力的發(fā)展與資本主義的揚棄之路

在資本主義社會，整個生產(chǎn)總體上處于無政府的狀態(tài)。資本家為了獲得豐厚的利潤，彼此之間發(fā)生了激烈的競爭。這種競爭迫使他們努力采用各種辦法榨取盡可能多的剩余價值。資本家既可以采取單純增加工人勞動強度、延長工人勞動時間的辦法增加產(chǎn)出，還可以通過規(guī)?；a(chǎn)、引進先進科學技術(shù)的辦法降低生產(chǎn)成本，提高勞動生產(chǎn)效率，而更便宜的產(chǎn)品意味著更廣闊的市場。也唯有如此，資本家個體才能在激烈競爭中搶占優(yōu)勢地位，順利實現(xiàn)資本價值增值。顯然，這些方法無不在客觀上促進了生產(chǎn)力的飛速發(fā)展。

我們知道商品的價值是由生產(chǎn)商品所必需的社會必要勞動時間所決定的，單個資本家只有使自己生產(chǎn)商品的勞動時間低于社會必要勞動時間，才能在激烈的市場競爭中打敗自己的競爭者，獲取超額剩余價值。為此，每個資本家都在不斷地提高自己的勞動生產(chǎn)率，分工和使用機器是最有效且最常用的兩種手段。分工可以使工人只專注于整個生產(chǎn)過程的某一點，分工越細，操作過程越簡單，效率越高；機器的使用更是大大彌補了人工操作的缺陷?？傊?，分工和機器的競相應(yīng)用，使得個別資本家能夠用更少的勞動時間來生產(chǎn)更多的勞動產(chǎn)品。個別資本家能夠把商品以低于市場價格的價格進行售賣，最終獲得超額利潤并占據(jù)更廣闊的市場空間，排擠掉其他資本家，馬克思把這稱為個別資本家的“特權(quán)”。不過，這樣的特權(quán)并非只屬于某一個資本家，其他資本家為了利潤也同樣會使用機器和實行分工，當大部分資本家都擁有了這樣的特權(quán)之后，這個特權(quán)也就不再是特權(quán)，資本家們又重新回到了同一個起點并開始新一輪的競爭與較量，采用更細的分工，使用更加先進、效率更高的機器，就是在這樣一個螺旋式上升的過程中，人類社會的生產(chǎn)力被不斷提升到新的高度。

生產(chǎn)力在資本關(guān)系的控制和引導下極速發(fā)展并創(chuàng)造出豐盛的物質(zhì)文明成果，這是資本的文明面。馬克思對此曾給予高度贊揚：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”[5]36但是，生產(chǎn)力的發(fā)展并不是資本存在和運行的根本目的，發(fā)展生產(chǎn)力只是資本增殖自身的手段，生產(chǎn)力的發(fā)展只是資本增值自身時的附屬產(chǎn)物。正因為此，資本發(fā)展的僅僅是資本的生產(chǎn)力，而不是勞動者本身的生產(chǎn)力，其所造成的實際后果是：“在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累。”[3]743-744

具體而言，資本宰制下的分工和機器的大規(guī)模采用會導致工人的處境越來越艱難。首先，分工的精細化意味著勞動的簡單化，可以想象一大批工人在流水線上工作的情境：單調(diào)乏味，操作簡單，幾乎不需要任何的技巧性，隨時都可以被他人所取代，工人只不過是一架有生命的機器而已，絲毫感受不到勞動的樂趣，他的勞動毫無內(nèi)容，生活極端不穩(wěn)定。而且，簡單地操作意味著學習培訓費用以及勞動力價值的降低，這進一步削弱了勞動者的主體地位。其次，機器的使用必然導致工人的大規(guī)模過剩，資本家競相裁員以縮減支出，大批工人失業(yè)，為了謀得一個維持生計的工作，工人之間展開了激烈的競爭，誰的勞動力價格低，誰工作的時間更長，誰就能得到資本家的青睞。對于沒有工作并掙扎在窮困潦倒邊緣的“產(chǎn)業(yè)后備軍”而言，勞動的“現(xiàn)役軍”被殘酷剝削壓榨反而成了某種特別的“幸運”。資本家之間的激烈角逐也造成小資本家被大資本家排擠和吞并，這些破產(chǎn)的小資本家也逐漸被拋入到雇傭勞動者的行列。

恩格斯在1891年該單行本的導言中對上述情況也有精辟的論述，他指出，資本所帶來的勞動生產(chǎn)率的極大提高“最終必將造成一種使當代資本主義經(jīng)濟走向滅亡的沖突。一方面是不可計量的財富和購買者無法對付的產(chǎn)品過剩，另一方面是社會上絕大多數(shù)人口無產(chǎn)階級化，變成雇傭工人，因而無力獲得這些過剩的產(chǎn)品”[1]709。這意味著，資本一方面將社會群體撕裂為利益彼此尖銳對立、矛盾不可調(diào)和的兩大階級，并使強加在雇傭工人身上的“鎖鏈”沉重到必須將之摧毀的程度；另一方面，使得經(jīng)濟危機的爆發(fā)和平均利潤率的下降成為埋在資本主義身邊的“定時炸彈”。資本當然覺察到，工人的消費能力被資本自身的剝削訴求所限制，極低的工資收入遠不足以購買和消化掉如此豐富的物質(zhì)文明成果從而實現(xiàn)剩余價值。為了打開銷路，資本到處奔波以尋找世界市場和建立商業(yè)聯(lián)系，然而隨著“可供榨取的新市場”的不斷減少，在世界各地輾轉(zhuǎn)騰挪的資本終究無路可逃，無產(chǎn)階級革命對于資本的“末日審判”終將到來。對于無產(chǎn)階級而言，要實現(xiàn)自身的真正解放，就必須在深刻把握資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的運動規(guī)律的基礎(chǔ)上，以積極地社會革命運動揚棄資本主義生產(chǎn)資料的私有制，建立生產(chǎn)資料的公有制并努力探索其有效的實現(xiàn)形式，這正是馬克思所指明的通往自由的道路。

[1] 馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2009.

[2] [美]保羅·斯威齊.資本主義發(fā)展論[M].陳觀烈,秦亞男,譯.北京:商務(wù)印書館,2011.

[3] 馬克思恩格斯文集(第5卷)[M].北京:人民出版社,2009.

[4] 王峰明.悖論性貧困:無產(chǎn)階級貧困的實質(zhì)與根源[J].馬克思主義研究,2016,(6)：71-79.

[5] 馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京:人民出版社,2009.

閆興華,項榮建.論雇傭勞動關(guān)系的對抗性及其揚棄——重讀馬克思的《雇傭勞動與資本》[J].知與行,2017,(11):41-45.

2017-08-18

閆興華(1986-)，女，山東平陰人，碩士研究生，從事馬克思主義與生態(tài)哲學研究。

A811

A

1000-8284(2017)11-0041-05

〔責任編輯：崔家善 陳奕諾〕