抓住重點(diǎn)細(xì)評(píng)論
——從堆積素材到說(shuō)理充分

○李興平 張興武

抓住重點(diǎn)細(xì)評(píng)論
——從堆積素材到說(shuō)理充分

○李興平 張興武

在考場(chǎng)作文的寫(xiě)作過(guò)程中，用事實(shí)材料來(lái)論證說(shuō)理，是考生常用的方法。但在具體寫(xiě)作時(shí)，不少同學(xué)總是習(xí)慣于過(guò)多地?cái)⑹霾牧蟽?nèi)容，而輕視對(duì)材料的分析與評(píng)論，這便出現(xiàn)了堆積材料的現(xiàn)象。有時(shí)候，一個(gè)段落里堆積著三則以上的材料，一篇文章中便出現(xiàn)了近十則素材，文章哪兒還有說(shuō)理的空間呀？解決這一毛病的一大辦法，便是學(xué)會(huì)在一個(gè)段落里只使用一則素材，抓住材料的重點(diǎn)并由此展開(kāi)分析與評(píng)論，這樣，說(shuō)理便自然顯得充分了。

【文題展示】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

深秋，在北京郊區(qū)的潭柘寺，千年古樹(shù)前排起頂禮膜拜的長(zhǎng)隊(duì)，白發(fā)蒼蒼的老人，對(duì)著古樹(shù)閉目祈福，神情專(zhuān)注，良久方罷。

一棵古樹(shù)，為什么能夠激發(fā)人們最為深沉的敬畏之心呢？或許是因?yàn)楣艠?shù)是時(shí)間的一個(gè)具象符號(hào)，人們向古樹(shù)祈禱，實(shí)際上是在向時(shí)間表達(dá)敬畏。而時(shí)間的深沉力量，正在于其涵養(yǎng)了文化，塑造了一個(gè)民族的精神與心靈。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

【寫(xiě)作點(diǎn)撥】

這是一道主題指向并不太明確的新材料作文題。寫(xiě)這類(lèi)材料作文，通常情況下，首先要弄清材料的主要內(nèi)容，然后思考材料中蘊(yùn)含的道理。

讀過(guò)作文材料，我們能很容易地知道其主要內(nèi)容是老人對(duì)古樹(shù)頂禮膜拜，關(guān)鍵詞是敬畏，因此，寫(xiě)作時(shí)文章立意的重點(diǎn)應(yīng)該放在對(duì)“敬畏”的理解上。同時(shí)，材料中還出現(xiàn)了一個(gè)詞語(yǔ)——時(shí)間，突顯的是一種歷史感，對(duì)此，考生若能寫(xiě)出一篇體現(xiàn)人文情懷的作文尤為難得?？梢詮囊韵氯齻€(gè)方面來(lái)立意：

1.從敬畏時(shí)間的角度立意。時(shí)間看似漫長(zhǎng)，其實(shí)也匆匆而過(guò)。在生活中，時(shí)間飛快流逝，而后物是人非，這可讓我們體會(huì)人生百態(tài)；在歷史中，時(shí)間包容著世界萬(wàn)物，感受著與大地血脈相通的心跳，敬畏之心會(huì)油然而生；在現(xiàn)實(shí)世界，時(shí)間塑造出中華民族之魂，我們必須敬畏。需要注意的是，我們一定要養(yǎng)成用具體的事實(shí)材料來(lái)論證我們的觀點(diǎn)的習(xí)慣。

2.從審美的角度立意。寫(xiě)作時(shí)可以以古樹(shù)為審美對(duì)象，談敬畏。古樹(shù)的古老，是滄桑的象征，古樹(shù)似乎告訴我們，經(jīng)歷了苦難，苦難也會(huì)變成財(cái)富；古樹(shù)的沉默，是堅(jiān)守的象征，古樹(shù)似乎告訴我們，深深扎根于自己腳下的土地，時(shí)間會(huì)讓你變成一幀富含深意的畫(huà)。文章若能由古樹(shù)具體的形態(tài)生發(fā)出對(duì)苦難與堅(jiān)守的敬畏，美好的人文情懷也就容易顯現(xiàn)出來(lái)。

3.從敬畏其他事物的角度立意。寫(xiě)作時(shí)，也可以跳出作文材料的限制，寫(xiě)敬畏其他的事物，評(píng)述敬畏對(duì)人的生存、發(fā)展和幸福的影響。當(dāng)然，作文的開(kāi)篇還是要保證是由作文材料引出來(lái)的。

【原文呈現(xiàn)】

敬畏時(shí)間，塑造心靈

○付宇杰

①白發(fā)蒼蒼的老者和頂禮膜拜的人們聚于北京郊區(qū)潭柘寺的古樹(shù)前，對(duì)著古樹(shù)表訴著心中的敬畏。在我看來(lái)，他們深沉的敬畏之心是出于對(duì)時(shí)間的敬畏，而且通過(guò)對(duì)古樹(shù)的膜拜表露出來(lái)。

②從幼小樹(shù)苗到參天大樹(shù)，經(jīng)歷風(fēng)吹日曬雨打，幾十年如一日，它依舊深深地扎根于自己腳下的土地。一圈圈擴(kuò)展的年輪是古樹(shù)斑駁生活的縮影；茂密的樹(shù)葉、粗壯的枝干則敘寫(xiě)著古樹(shù)酸甜苦辣的成長(zhǎng)歷程。望著時(shí)間在古樹(shù)身上留下的痕跡，人們不免生出對(duì)時(shí)間的敬畏之心。

③敬畏時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間飛快流逝，而后物是人非，這可讓我們體會(huì)人生百態(tài)。因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”，蘇軾被貶黃州。本以為此生會(huì)就此終了，但在與黃州父老的相處和生活中，蘇軾終從“轉(zhuǎn)眼已是滄海桑田”的無(wú)奈中解脫出來(lái)，從此人生“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。滿腹經(jīng)綸、才華橫溢，本以為自己能學(xué)而優(yōu)則仕，為國(guó)效力，但在明了官場(chǎng)早已今非昔比后，陶潛毅然辭官還鄉(xiāng)，自封“五柳先生”，在種豆理荒穢的田園生活中怡然自樂(lè)。敬畏時(shí)間，因?yàn)樗牧魇?，蘇軾、陶淵明二人才體會(huì)到“看庭前花開(kāi)花落，望天上云卷云舒”的平淡生活，我們也得以從中感悟百態(tài)人生。

④敬畏時(shí)間，因?yàn)樗屩腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。從春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴到漢代絲綢之路的開(kāi)辟，再到隋朝大運(yùn)河的開(kāi)通，時(shí)間的齒輪仿佛從未停止轉(zhuǎn)動(dòng)，它讓中華文化如釀造的美酒般日益沉淀，最后散發(fā)出醇香之味。從指南針、造紙術(shù)的發(fā)明再到火藥、印刷術(shù)的問(wèn)世，以及《黃帝內(nèi)經(jīng)》《本草綱目》等享譽(yù)中外的歷史文化典籍的誕生，時(shí)間見(jiàn)證著一切，其涵蓋的范圍之廣、內(nèi)容之豐、影響之大令世人驚嘆。敬畏時(shí)間，因?yàn)樗鼘⒐糯让竦闹腔劢Y(jié)晶融為一體，由此才形成了中國(guó)獨(dú)具特色的文化。

⑤敬畏時(shí)間，因?yàn)樗囵B(yǎng)塑造健全我們的人格，塑造整個(gè)民族的精神與心靈。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔孟的“仁義禮智”就已奠定了民族仁愛(ài)的精神；烽火狼煙的抗戰(zhàn)時(shí)期，堅(jiān)韌不屈、死而后已的革命將士的愛(ài)國(guó)情懷成為勇猛抗擊侵略者的助推器；而如今建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期，社會(huì)主義核心價(jià)值觀已融入我們的血液，成為我們的精神信仰。敬畏時(shí)間，因?yàn)樗诓煌瑫r(shí)間以不同的方式使整個(gè)民族的心靈得以升華。

⑥古樹(shù)引人深思，使人敬畏，因其承載著時(shí)間的積淀，讓人們?cè)隗w會(huì)人生百態(tài)時(shí)細(xì)數(shù)中華文化，讓人們?cè)诿褡寰癫粩嘌永m(xù)、永垂不朽中塑造美好心靈！

【升格建議】

整篇文章，從考場(chǎng)作文的角度來(lái)看，應(yīng)該算得上是一篇較好的作文。在審題立意、結(jié)構(gòu)框架、選擇論據(jù)等方面，還是處理得比較好的。但在素材的選用上，卻有堆積之嫌，還可以做得更完善些。

1.原文第②段對(duì)古樹(shù)的描寫(xiě)，與第①段從作文材料引出話題的作用是相同的，放在這里有重復(fù)之嫌，可以考慮將其融入其他的段落。

2.原文第③段選用了蘇軾、陶淵明兩個(gè)人的素材，有堆積素材之嫌，可以任選一個(gè)作為主體素材進(jìn)行分析與評(píng)論。

3.原文第④段選用了百家爭(zhēng)鳴、絲綢之路、大運(yùn)河、指南針、造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《本草綱目》等9個(gè)方面的素材，每則素材都只是提及名稱(chēng)，既沒(méi)有對(duì)相關(guān)內(nèi)容的具體敘述，也缺少相應(yīng)的分析與評(píng)論，是典型的堆積素材，可選擇其中的一個(gè)進(jìn)行重點(diǎn)分析與評(píng)論。

4.原文第⑤段選用了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、抗戰(zhàn)時(shí)期和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期等3個(gè)不同時(shí)代的素材，堆積素材之嫌較為明顯，說(shuō)理不充分，可選擇其中一個(gè)進(jìn)行分析與評(píng)論。

【升格佳作】

敬畏時(shí)間，塑造心靈

○付宇杰

①白發(fā)蒼蒼的老者和頂禮膜拜的人們聚于北京郊區(qū)潭柘寺的古樹(shù)前，對(duì)著古樹(shù)傾訴著心中的念想。有人說(shuō)，這是出于對(duì)時(shí)間的敬畏。的確，此話擲地有聲，極有道理。而在我看來(lái)，這種對(duì)時(shí)間的敬畏，體現(xiàn)出的是一種心靈的敬畏。（原文把“心靈的敬畏”放在“對(duì)時(shí)間的敬畏”之前，邏輯上欠妥。調(diào)換順序后，顯得更有道理。）

②敬畏時(shí)間，因?yàn)樗w快流逝，帶來(lái)物是人非，讓我們體會(huì)人生百態(tài)。滿腹經(jīng)綸、才華橫溢，陶潛本以為自己能學(xué)而優(yōu)則仕，為國(guó)效力，但驀然回首，卻發(fā)覺(jué)官場(chǎng)早已黑白不分，終于毅然辭官還鄉(xiāng)。由此，在“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的田園生活中，他怡然自樂(lè)，終于進(jìn)入了“此中有真意，欲辨已忘言”的詩(shī)意境界。如今，陶淵明已隨著悠遠(yuǎn)的時(shí)間遠(yuǎn)去了，昔日的滄海已悄然變?yōu)樯Ｌ?，但陶潛?dāng)初體會(huì)“看庭前花開(kāi)花落，望天上云卷云舒”的平淡生活的那種典雅情致，雖歷經(jīng)時(shí)間的沖刷，卻依舊打動(dòng)著我們的心弦，不是嗎？即使白衣蒼狗，世事多變，但人生百態(tài)中總有一種可以在我們的內(nèi)心深處盛放，讓我們敬畏。（將原文用蘇軾、陶淵明兩個(gè)人的材料論證改為用陶淵明一個(gè)人的素材進(jìn)行論證，內(nèi)容更顯集中。分析與評(píng)論時(shí)用了一個(gè)轉(zhuǎn)折、一個(gè)反問(wèn)，還有一個(gè)假設(shè)，說(shuō)理便自然顯得充分了許多。）

③時(shí)間包容著世界萬(wàn)物，感受著與大地血脈相通的心跳，敬畏之心會(huì)油然而生。在黃沙與夕陽(yáng)相接的天際，陣陣駝鈴和著涼風(fēng)走遠(yuǎn)，帶著七彩絢爛的絲綢，走進(jìn)西域一個(gè)又一個(gè)國(guó)家。絲綢之路上，這樣的場(chǎng)景從沒(méi)斷絕，時(shí)間丈量著駝隊(duì)走過(guò)的每一段路。那都是一步一步的歷史?。●勱?duì)為沿路各國(guó)送去文明，同時(shí)又帶走一份份沉甸甸的美好。如若不是因?yàn)橹腥A文化的包容，絲綢之路如何能直達(dá)西亞？時(shí)間的魅力，正在于它鑄造了一個(gè)民族的精魄與靈魂，讓中華歷史熔鑄成有血有肉的鴻篇巨制。絲綢之路上的每一步，都是時(shí)間給予的生命、歷史給予的勇氣。中華文化，有容乃大。時(shí)間用它海納百川的胸懷，延續(xù)了一代又一代的民族夢(mèng)想。敬畏時(shí)間，我們才能承擔(dān)起歷史的責(zé)任。（原文的這個(gè)段落用了9個(gè)方面的素材，每則素材都只是提一下概念，沒(méi)有具體內(nèi)容的展開(kāi)，因而顯得平淡；修改后的段落只選取其中“絲綢之路”這樣一則素材進(jìn)行展開(kāi)，因?yàn)樽プ×酥攸c(diǎn)，在內(nèi)容與評(píng)論上都顯得重點(diǎn)突出。）

④時(shí)間塑造出民族之魂，需要我們敬畏。仁、義、禮、智、信是中華文化幾千年沉淀的精華。從古至今，中華文化潛移默化地影響著一代又一代的中國(guó)人。經(jīng)過(guò)時(shí)間的錘煉，它如今已成為我們中華民族的精神信仰。春秋時(shí)期孔子的“仁愛(ài)”思想延續(xù)至今并滲透到中國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，已將它發(fā)揮到極致，使之成為民族精神的精髓。時(shí)間，多么神奇而富有魅力??！中華文化為何如此持久？因?yàn)橹袊?guó)人總是懷有一顆敬畏時(shí)間的心，用時(shí)間賦予的深沉的力量打磨它，取其精華，去其糟粕，在不同時(shí)期以不同的方式使其完善，終于讓整個(gè)民族的心靈得以升華。（修改后的段落刪去了原文中近現(xiàn)代兩個(gè)方面的素材，只是抓住其中的古代素材進(jìn)行敘述與評(píng)論，因而在內(nèi)容上顯得更為集中，在分析與評(píng)論上顯得更充分。）

⑤從幼小樹(shù)苗到參天大樹(shù)，經(jīng)歷風(fēng)吹日曬雨打，幾十年幾百年如一日，總深深地扎根于自己腳下的那方土地的古樹(shù)啊，望著你，我怎能不深深感到敬畏？古樹(shù)引人膜拜，因其承載著時(shí)間的積淀，讓人們?cè)隗w會(huì)人生百態(tài)時(shí)品味中華文化；時(shí)間讓人敬畏，因?yàn)榫次纷屩袊?guó)不斷發(fā)展與進(jìn)步，也塑造了人類(lèi)美好的心靈。（將原文第②段的內(nèi)容濃縮后放在結(jié)尾段的開(kāi)頭并運(yùn)用反問(wèn)的修辭手法予以強(qiáng)化，抒情意味濃烈。結(jié)尾點(diǎn)出古樹(shù)、膜拜、時(shí)間、中華文化、敬畏、心靈等全文的關(guān)鍵詞，既扣題緊密，又說(shuō)理透徹，擲地有聲，發(fā)人深省，給人力量。）

【升格啟示】

“寫(xiě)什么比怎樣寫(xiě)重要”是考場(chǎng)上流行的一句行話，其強(qiáng)調(diào)的是選取作文素材的重要性。這句話還有一個(gè)潛在的含意，即在選取作文素材時(shí)不能堆積材料。如果堆積了材料，就自然要壓縮說(shuō)理的空間，進(jìn)而使“說(shuō)理充分”大打折扣。升格后的作文給我們?nèi)缦聝牲c(diǎn)啟示：

1.素材抓重點(diǎn)，集中筆墨。“抓重點(diǎn)”是指在考場(chǎng)作文的寫(xiě)作過(guò)程中，一個(gè)段落最好只選取一個(gè)方面的素材；“集中筆墨”是指對(duì)這則選取的素材用較多的文字（但要適當(dāng)）進(jìn)行概述。比如升格佳作的第③段，原文提及了9個(gè)方面的素材，升格佳作只是抓住其中的“絲綢之路”進(jìn)行概述，這樣在內(nèi)容上便顯得集中，同時(shí)也為說(shuō)理提供了充足的余地。

2.說(shuō)理講技巧，生動(dòng)活潑。“講技巧”是指考場(chǎng)作文在說(shuō)理的時(shí)候，可以有意識(shí)地運(yùn)用一些修辭手法或其他表現(xiàn)手法，這樣便可以使文章顯得更生動(dòng)活潑些。比如升格佳作的第④段，“時(shí)間，多么神奇而富有魅力?。　笔鞘闱榫?，“因?yàn)橹袊?guó)人總是懷有一顆敬畏時(shí)間的心……終于讓整個(gè)民族的心靈得以升華”是因果關(guān)系復(fù)句，抒情句式的選擇與因果關(guān)系復(fù)句的使用，讓整篇文章一下子便顯得有情有理、生動(dòng)活潑，說(shuō)理充分也隨之呈現(xiàn)出來(lái)了。