哥特式教堂的理性與神性

萬(wàn)娣

【摘 要】哥特式藝術(shù)是中世紀(jì)藝術(shù)中最具代表的表現(xiàn)，它留存下來(lái)大量富有代表性的建筑以及建筑中的雕塑、鑲嵌畫(huà)等等藝術(shù)。哥特式教堂藝術(shù)賦予了一切神秘的色彩，在建筑樣式上也與之前有了很大的不同，有著獨(dú)特的理性與神性的特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】哥特式；中世紀(jì)；教堂建筑；教堂附屬藝術(shù)

十二世紀(jì)，出現(xiàn)了一種與同時(shí)期羅馬式建筑不同的新的建筑風(fēng)格，被后人稱(chēng)作“哥特式”，這種樣式最先出現(xiàn)在巴黎周邊的法蘭西島，最開(kāi)始被稱(chēng)作是“法國(guó)式”。16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，有個(gè)作家用“哥特式”一詞來(lái)諷刺前任的藝術(shù)作品，大概意思是：“尖尖的拱，帶肋架的拱頂，精細(xì)的裝飾，這種風(fēng)格看上去是多么的野蠻和無(wú)聊，一定是哥特人發(fā)明出來(lái)的，大部分的古羅馬文明都是他們摧毀的。”可以看出，在文藝復(fù)興時(shí)期的人們看來(lái)，哥特式是對(duì)當(dāng)時(shí)藝術(shù)風(fēng)格的一種諷刺一種貶義的稱(chēng)謂，而如今，這種貶義的色彩已經(jīng)消失，哥特式成為中世紀(jì)值得贊揚(yáng)的藝術(shù)形式之一。

哥特式藝術(shù)中，處在造型藝術(shù)領(lǐng)域風(fēng)格最前端的是建筑，其次是雕塑，最后才是繪畫(huà)，而且，雕塑和繪畫(huà)都是附屬于建筑藝術(shù)之上的。哥特式的教堂建筑體系是西方一個(gè)全新的建筑結(jié)構(gòu)體系，也是在十九世紀(jì)后半葉鋼筋混凝土技術(shù)徹底改變建筑方式以前，世界上最先進(jìn)也是最完善的建筑結(jié)構(gòu)體系?；浇烫檬巧駥W(xué)基督教的場(chǎng)所，但僅僅依靠神學(xué)思想是無(wú)法將建筑修繕完成的，這就需要理性的思想的加入，有人認(rèn)為，雖然在宗教神學(xué)中有信仰這一層含義，但理性層面的理解則要?dú)w屬于哲學(xué)的范疇，我認(rèn)為從思想和哲學(xué)上分析建筑，不如從建筑的細(xì)節(jié)上去分析理性和神學(xué)。

一、哥特式教堂建筑的理性特點(diǎn)

哥特式教堂建筑在理性的建筑特性上有著獨(dú)特的特點(diǎn)，這些理性特點(diǎn)是表現(xiàn)在建筑的設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)等客觀的具有建筑科學(xué)性的特點(diǎn)上的。

首先，是建筑技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。這是哥特式教堂理性特點(diǎn)集中體現(xiàn)的方面?？臻g的擴(kuò)大、石料結(jié)構(gòu)的延續(xù)、窗子面積的擴(kuò)大都是內(nèi)部結(jié)構(gòu)非常重要的要素，而且正是這幾個(gè)建筑師不懈追求的要素使得哥特式教堂越來(lái)越有自身獨(dú)特的特點(diǎn)，并且越來(lái)越和諧。在這三個(gè)要素中，處于最主要位置的是對(duì)空間的追求，這讓拱券結(jié)構(gòu)有了用武之地，拱券這種教堂建筑結(jié)構(gòu)是出現(xiàn)在古羅馬時(shí)期，其最大的意義就是可以把屋頂?shù)目缍燃哟?，并且讓屋頂也就是拱頂做高。到了哥特式建筑時(shí)，建筑設(shè)計(jì)師的想法更為創(chuàng)新和大膽，骨架券（也稱(chēng)曲肋券）的使用就是非常有力的表現(xiàn)之一，這種骨架券是平行四邊形的樣子，在四個(gè)角的地方是由四個(gè)柱子制作而成的雙圓心的尖券，對(duì)角線向上則形成一個(gè)尖拱，最初的骨架券實(shí)際上就是一種十字拱形，只是相對(duì)結(jié)構(gòu)減輕了許多。這種結(jié)構(gòu)上的進(jìn)化能夠降低柱子的受力，從而可以進(jìn)一步延伸拱頂?shù)母叨?，于是，在視覺(jué)感受上，這種向上的視覺(jué)沖擊讓觀者覺(jué)得天堂近在咫尺，也就形成了典型的哥特式教堂動(dòng)勢(shì)。

技術(shù)上的革新和進(jìn)步不止是骨架券的使用，還有獨(dú)立飛券的采用也是哥特式建筑特點(diǎn)的一個(gè)關(guān)鍵性要素，這也是區(qū)別于羅馬式教堂落地的內(nèi)柱或是加重的墻面。要向達(dá)到建筑設(shè)計(jì)師們想要的高大和近乎于開(kāi)放的墻體，就必須要用更高的拱，這勢(shì)必要求建筑設(shè)計(jì)師們不僅要追求尖拱的結(jié)構(gòu)，還需要尋求另一種有效的分解壓力的裝置。獨(dú)立飛券結(jié)構(gòu)是哥特式建筑體系中最有科學(xué)性的地方，其中富含了現(xiàn)代物理學(xué)中的力學(xué)原理，要經(jīng)過(guò)十分精密的計(jì)算和測(cè)量才能保證其穩(wěn)固性。這種飛券一般是出現(xiàn)在建筑物的兩側(cè)，造型是以一個(gè)扁扁的柱墩形式垂直上升到一定高度，然后向中艙的墩子頭架起半個(gè)券，把側(cè)推力傳遞過(guò)來(lái)，用扶壁的重量和基礎(chǔ)抵消，這就將重量在幾何學(xué)上做了分配，減輕基礎(chǔ)負(fù)重，可以使建筑最大程度上提升高度。同時(shí)，飛券成排地高高跨越在舷艙上空，這就使得教堂的外觀輕靈通透，極富彈性，克服了之前大多數(shù)的羅馬教堂的沉重封閉略顯笨拙的視覺(jué)感受。雖然石頭是重的，但它們?cè)诮ㄖO(shè)計(jì)師的巧手之下與向上的視覺(jué)趨勢(shì)融為一體。鑲嵌玻璃的使用則讓原本呆板的墻體變得通透空靈，不僅豐富了教堂內(nèi)的裝飾藝術(shù)，也促進(jìn)了鑲嵌玻璃藝術(shù)的發(fā)展。空前未有的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，成就了空前未有的建筑藝術(shù)。

哥特式教堂的內(nèi)部結(jié)構(gòu)直接決定了它的外部形態(tài)。在早期的哥特式教堂建筑的設(shè)計(jì)中，并沒(méi)有獨(dú)立飛券（飛扶券）結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，這是建筑師們?cè)诮ㄔ爝^(guò)程中通過(guò)對(duì)建筑體的深入理解和剖析才做出的進(jìn)一步的改進(jìn)，才有了最終呈現(xiàn)到人們眼前的樣子。在早期的哥特式教堂中，例如拉昂大教堂，教堂墻體依然延續(xù)羅馬式風(fēng)格，有著相對(duì)比較獨(dú)立的疊柱區(qū)域：包括柱廊、通廊、樓廊和高側(cè)窗。在之后的建筑中，通廊消失了、樓廊與高側(cè)窗合二為一，高側(cè)窗變得越來(lái)越大，形成一個(gè)巨大的采光帶。

其次，是教堂內(nèi)部空間的包容性。一般來(lái)說(shuō)，哥特式教堂的走向是東西向的，但是教堂的大門(mén)則是朝西方而開(kāi)，據(jù)說(shuō)這樣做的目的是為了讓人們?cè)谶M(jìn)入教堂的時(shí)候能夠面向圣母瑪利亞和耶穌基督所在的方向。教堂的大廳一般呈長(zhǎng)條形，左右兩側(cè)是縱向排列的柱子（一排或是兩排），這些柱子的作用是將大廳劃分成左中右?guī)讉€(gè)部分。大廳的東頭是信徒們朝拜的圣壇，這樣的布局使得教堂平面變成一個(gè)較為工整的十字架形狀，這也是寄托宗教情感的一種體現(xiàn)。教堂的朝向，工整的布局都是將人們的注意引到對(duì)圣壇的膜拜和宗教精神的虔誠(chéng)中來(lái)。

二、哥特式教堂的神性特點(diǎn)

除了上述的理性的建筑特點(diǎn)，神性特點(diǎn)也是與哥特式教堂建筑密不可分的，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，教堂的神性特點(diǎn)包括光、高、數(shù)三個(gè)方面。

光，是與神靈之光向聯(lián)系的。基督教盛行之后，耶穌基督取代了太陽(yáng)神的地位，人類(lèi)的一切，包括衣食住行甚至光明，都是上帝賜予的寶貴的財(cái)富，上帝寬恕的光透過(guò)巨大的花窗安撫著禱告的信徒，這種光線明亮又不失迷離，讓人感覺(jué)十分神秘，在信徒的心中，這種不同于一般的光線就是上帝的寬恕之光。為了達(dá)到這一目的，哥特式教堂的被越建越高，玻璃窗戶(hù)也被越做越大。

高，是為了與天堂相連。教堂越高，離天堂也就越近，天堂里有耶穌基督，也有圣母瑪利亞，這是信徒離天堂最近的地方。有些建筑學(xué)家認(rèn)為哥特式教堂建筑的尖塔頂沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的建筑意義，也就是說(shuō)，有沒(méi)有那個(gè)塔尖不會(huì)影響建筑的基本構(gòu)造和力學(xué)分布，尖塔頂?shù)淖饔靡苍S僅僅是為了讓教堂變得更高，離天堂更近。哥特式建筑所使用的柱子一般是方柱，柱體選用下寬上窄，高度很高，讓人一眼望不到頂，這就有了一種動(dòng)勢(shì)，這種動(dòng)勢(shì)象征著靈魂的動(dòng)蕩，只有通過(guò)虔誠(chéng)的禱告、與神交流，才能獲得寬恕，求得平靜。

數(shù)，則是教堂里很多細(xì)節(jié)的個(gè)數(shù)都是有講究的，“一”代表上帝：一個(gè)圣壇、一座鐘樓；“三”代表圣父、圣子、圣靈的三位一體：三個(gè)拱門(mén)、三層的立面墻、三個(gè)尖塔頂；“七”代表上帝用一周的時(shí)間創(chuàng)造了世間萬(wàn)物，或是基督圣經(jīng)中的七德七罪；“十”代表信徒的十條戒律；“十二”代表耶穌的十二個(gè)門(mén)徒；“十三”代表基督教中最不吉利的13，也有說(shuō)是背叛耶穌的猶大是第十三位。

正是由于哥特式教堂建筑有這許多的宗教色彩，其建筑形式和建筑風(fēng)格也就不那么平衡、樸實(shí)和穩(wěn)固，顯得十分的神秘華麗還有些許的怪誕，就是這種與眾不同，才會(huì)讓人在信仰宗教的同時(shí)，相信教堂不是庸俗的人世，這就是哥特式建筑的宗教文化內(nèi)涵。以動(dòng)感、神秘、震撼、挺拔著稱(chēng)的哥特式教堂建筑藝術(shù)，雖然在歐洲僅僅盛行了近4個(gè)世紀(jì)就走向沒(méi)落，還在很多個(gè)世紀(jì)中被誤解和批判，但它卻以自己獨(dú)特的風(fēng)格影響著很多的建筑藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)，除此之外，它的成功之處還在于長(zhǎng)久，如今依然屹立在歐洲大地的各處就是最好的證明。

參考文獻(xiàn)：

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