成都休閑文化與休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

李靜+文婷

摘 要：該文結(jié)合目前對(duì)成都休閑文化的褒貶爭(zhēng)論，從“以自由看待發(fā)展”的視角指出休閑才是個(gè)體的生命真諦和人生追求。在把“城市文化資本”作為競(jìng)爭(zhēng)力的當(dāng)今社會(huì)，成都打造休閑文化不僅可以在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)治理中發(fā)揮積極的作用，而且可以對(duì)建立以平民文化為基礎(chǔ)的成都市民精神起到推動(dòng)作用。結(jié)合目前成都休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題，指出成都發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)應(yīng)該堅(jiān)持高尚化、樹人化和生活方式化的原則，做到以平民文化為底色的深度休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：休閑文化 市民精神 生活方式化 深度休閑

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2017）04（b）-0233-02

成都以休閑聞名，但是如今面臨毀譽(yù)參半的境地，一句“少不入川、老不出川”，既可解讀為成都休閑與宜居，也時(shí)常被用來(lái)批評(píng)成都人的懶散、不思進(jìn)取。2000年的一場(chǎng)麻將訴訟官司更是將打麻將擴(kuò)大到一場(chǎng)全民討論之中，并形成褒貶不一的看法[1]。在此基礎(chǔ)上，引發(fā)了人們關(guān)于成都休閑文化的思考，以及如何看待成都人的市民精神。為此，該文將以成都為例，探討休閑文化和市民精神之關(guān)系，以及發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)問題與要求。

1 休閑：以自由的視角再審視

自由是發(fā)展的首要目的，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)本身不能被看作發(fā)展的目標(biāo)，發(fā)展必須使我們生活得更充實(shí)和擁有更多的自由[2]。休閑是一種生活方式，發(fā)展應(yīng)該以服務(wù)于自由和休閑為目標(biāo)，然而 “發(fā)展主義至上”的現(xiàn)實(shí)中我們追求的是發(fā)展本身還是發(fā)展的終極價(jià)值？如今現(xiàn)代性的發(fā)展雖然推動(dòng)了技術(shù)的進(jìn)步，卻又無(wú)限度擴(kuò)張了人們的欲望，幸福感降低。因此，當(dāng)以發(fā)展為目標(biāo)，個(gè)體“勞碌一生”的現(xiàn)實(shí)下，應(yīng)該重新建構(gòu)休閑的現(xiàn)實(shí)意義，休閑文化的建構(gòu)應(yīng)該堅(jiān)持和諧、公平、有效率且有道德的休閑理念。這樣一方面對(duì)于城市的發(fā)展來(lái)說(shuō)具有積極的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)意義，另一方面對(duì)于建構(gòu)積極樂觀的市民精神和市民文化也增益頗多。

首先，休閑文化可以促進(jìn)消費(fèi)和帶動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可在無(wú)形中建構(gòu)消費(fèi)需求和消費(fèi)環(huán)境，推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在城市居民的消費(fèi)欲望增長(zhǎng)中，休閑消費(fèi)的增長(zhǎng)是最快的、最迅速的[3]，而休閑消費(fèi)又會(huì)轉(zhuǎn)變成更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。其次，休閑文化的建構(gòu)對(duì)于城市社會(huì)管理意義重大?？旃?jié)奏的生活、高強(qiáng)度的工作，生活空間不斷被擠壓已經(jīng)構(gòu)成主要的社會(huì)圖景。與此同時(shí)，利益格局相對(duì)固定化，社會(huì)差異鮮明化，基本權(quán)利得不到保障等，使憤懣、嫉妒、怨恨等惡性情緒充斥于個(gè)體生活之中。這種失衡的社會(huì)心態(tài)，如果不謹(jǐn)慎加以處理，將可能演變成群體性失范，威脅社會(huì)秩序的穩(wěn)定。因而，創(chuàng)造休閑文化，堅(jiān)持和諧、公正的理念，在一定程度上可以排解社會(huì)怨氣，穩(wěn)定社會(huì)秩序，較好地緩解個(gè)體的社會(huì)焦慮與壓抑，實(shí)現(xiàn)維護(hù)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的目的。

2 成都：休閑文化與市民精神

休閑文化對(duì)于市民精神和市民文化的建構(gòu)具有重要意義。所謂市民精神，是城市文化和市民文化的組成部分，是一個(gè)城市的市民在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中積淀的精神財(cái)富，是市民價(jià)值觀、人格和心理品質(zhì)以及風(fēng)俗習(xí)慣的融合和凝練[4]。對(duì)一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，市民精神集中表現(xiàn)了市民在一定的客觀自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件下建構(gòu)自己生活的獨(dú)特方式，反映了一個(gè)城市的獨(dú)特性格和文化特征[5]。作為天府之國(guó)的成都，自古以來(lái)物產(chǎn)豐饒、人民安居樂業(yè)，造就了成都所特有的市民精神。

成都茶館的眾多與廉價(jià)，使得大家都愿意去茶館，形成了特色的茶館文化。茶館在很大程度上起到了公共空間的作用。作為最普遍的休閑空間，具有平等和親民的特質(zhì)，在這個(gè)空間中，沒有因?yàn)榻?jīng)濟(jì)地位的不同而形成的準(zhǔn)入差異，也很少有空間內(nèi)部的區(qū)隔，凡進(jìn)入這個(gè)空間的人，不管是親朋好友還是素未蒙面的人，都可以一起娛樂或討論，充分發(fā)揮了平等、自由的作用。成都作為“最不排外的城市”之一，在平民文化基礎(chǔ)上形成了開放與包容的市民精神，這種精神的外在表現(xiàn)為對(duì)外來(lái)移民的接納與歡迎，對(duì)創(chuàng)新思維和事物的接納與認(rèn)同。這種平等、開放與包容的平民意識(shí)所帶來(lái)的凝聚力，才是其吸納人才，凝聚人心，歷千年而不衰的根源所在，也是推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展的根基。

這種特殊的市民精神不僅推動(dòng)了成都經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也構(gòu)建了成都特殊的文化。成都人始終保持一種樂觀豁達(dá)、積極向上的人生態(tài)度，更知道如何把握人生的真諦，他們清楚人生的目的是為了實(shí)現(xiàn)生命的圓滿與和諧，這也與該文前段所指出的“以自由看待發(fā)展”的核心思想一致，強(qiáng)調(diào)了自由才是人的最高追求。

3 成都休閑文化建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)與要求

當(dāng)前，成都正在構(gòu)建“休閑之都”，打造基于本土文化的休閑文化品牌。但目前在一定程度上存在休閑文化品位不高、休閑生活過于單一的問題。

首先，成都的休閑文化以茶館和麻將為主體，這在客觀上消解了休閑的意義與多樣化。此外，成都存在一定程度的“嗜麻”現(xiàn)象，沉迷于麻將活動(dòng)也消解著人們對(duì)于多元意義的追求。個(gè)體休閑時(shí)間具有既定性，如果沉迷于麻將與茶館，其他拓展性活動(dòng)時(shí)間將受到擠壓與排斥，不利于個(gè)體全面健康的發(fā)展。

其次，成都的現(xiàn)代休閑理念不足。目前成都較為流行的傳統(tǒng)休閑文化都是靜態(tài)的，如喝茶、閑聊等，但是這種傳統(tǒng)的休閑理念與成都要建設(shè)的“世界現(xiàn)代田園城市”要求不相符合。“世界田園城市”要求生態(tài)之美、活力之美、健康之美、和諧之美的城市精神風(fēng)貌。城市休閑的建設(shè)中，發(fā)展農(nóng)家樂、鄉(xiāng)村旅游等較多，發(fā)展現(xiàn)代性的健身休閑設(shè)施卻較少，缺少倡導(dǎo)讀書等具有思想性和文化氣息的休閑方式及其配套設(shè)施。這些都表明成都在發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)時(shí)，對(duì)于新興的有活力的休閑方式認(rèn)識(shí)不足、實(shí)踐不夠。

因此，如想打造現(xiàn)代宜居城市，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，成都休閑產(chǎn)業(yè)必須要走出這些誤區(qū)，在休閑文化建設(shè)中應(yīng)著重處理好高雅與通俗、多元與同一、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、精英與大眾這四對(duì)關(guān)系。休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)該以高尚化、樹人化、生活方式化為原則，從理念和實(shí)踐兩個(gè)維度，來(lái)打造優(yōu)質(zhì)的休閑產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也以此來(lái)推動(dòng)休閑文化與市民精神的發(fā)展。從理念來(lái)講，成都以平等、開放和包容的平民文化而著稱，在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中應(yīng)尤為保持其特色，且應(yīng)在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中貫穿其市民文化思想。從實(shí)踐而言，休閑不應(yīng)僅僅重復(fù)簡(jiǎn)單無(wú)意義的喝茶打麻將，還應(yīng)該提倡閱讀、運(yùn)動(dòng)等積極休閑方式，這既符合休閑文化的道德意涵與時(shí)尚要求，又符合高尚化、樹人化和生活方式化的休閑理念。同時(shí)，休閑旅游上可以開發(fā)傳統(tǒng)民俗類的資源，實(shí)現(xiàn)休閑、教育等功能的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)休閑時(shí)間的深度利用，達(dá)到休閑的寬度和深度的融合。

參考文獻(xiàn)

[1] 王迪.成都麻將訟案引起的思考——城市日常生活中個(gè)人權(quán)利與集體利益的沖突[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（2）：61-75.

[2] 阿馬蒂亞·森.以自由看待發(fā)展[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012.

[3] 于宙.淺析休閑文化對(duì)推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用——以成都為例[J].魅力中國(guó)，2011（17）：52.

[4] 張石平，劉斌.“面向新世紀(jì)的市民精神”城市論壇綜述[J].南京社會(huì)科學(xué)，2002（12）：89-91.

[5] 張衛(wèi).21世紀(jì)城市市民精神要素研究[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2003，23（1）：137-140.