淺談湘西鼓文化的傳承與發(fā)展

田原

摘 要：湘西文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而湘西鼓文化是湘西文化中一個(gè)特別的符號(hào)，其代表著湘西人民的風(fēng)采，表達(dá)著湘西人民對(duì)生活的熱愛，是獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文章從湘西文化底蘊(yùn)的角度，研究湘西苗族文化多與湘西鼓文化的連帶作用。通過(guò)探討湘西地區(qū)文化特色對(duì)湘西鼓文化的影響，提出傳承和發(fā)展的思維，提出結(jié)合湘西文化底蘊(yùn)與湘西鼓文化的傳承方式，為湘西鼓文化體育教學(xué)提供一定的理論支持，從而使湘西鼓文化傳承與發(fā)展更加長(zhǎng)遠(yuǎn)、更有活力。

關(guān)鍵詞： 湘西文化；湘西鼓文化；傳承和發(fā)展

一、 湘西鼓文化背景研究

鼓，是中華傳統(tǒng)文化不可或缺的部分。鼓文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從農(nóng)耕時(shí)期到現(xiàn)代，由每一代人不斷傳承和發(fā)展著。鼓映射著精神和力量，鼓的敲響激發(fā)著人們對(duì)未來(lái)的崇尚。作為優(yōu)秀的民間鼓舞，湘西苗鼓傳承著農(nóng)耕文化底蘊(yùn)，現(xiàn)如今也在日益走向世界。苗族人民將其美的天分和靈性融入對(duì)苗鼓的感悟之中，在苗鼓節(jié)奏、音色異常豐富的基礎(chǔ)上，將敘事舞蹈表演藝術(shù)也融入其中，使苗鼓文化成了中國(guó)鼓樂(lè)文化中獨(dú)特的一枝。鼓文化的影響廣泛而深遠(yuǎn)，鼓聲飄揚(yáng)有力，深入人心，鼓舞步堅(jiān)實(shí)有聲，鼓舞服多彩絢麗，其在傳承和發(fā)展上有待我們進(jìn)一步的探究。

湘西苗族文化神秘而豐富。不僅有“湘西趕尸”的神秘，還有美味而神秘的湘醋，多彩的湘西苗族文化包羅萬(wàn)象，而湘西苗族的鼓文化在這份神秘中扮演著極其重要的角色。由于湘西的地理位置，多個(gè)少數(shù)民族文化的聚集以及山原地貌的原因，湘西苗族鼓舞文化存著多樣的變化。苗族鼓文化受到多個(gè)方面的影響，主要是地理自然環(huán)境和人文環(huán)境的影響。人文環(huán)境中族群的遷徙、生產(chǎn)生活方式以及宗教信仰、巫術(shù)與民俗的影響尤為重要，特別是宗教信仰、巫術(shù)與民俗引領(lǐng)著湘西苗族鼓文化的風(fēng)潮。說(shuō)得簡(jiǎn)單點(diǎn)，主要是受到豐富多彩的湘西文化底蘊(yùn)所影響，也就是說(shuō)什么樣的文化熏陶就會(huì)出現(xiàn)什么樣的文化特色。在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，人類文明的腳步一直在不停地前進(jìn)，文化特色也在追逐前行。文化的變遷是社會(huì)的縮影，社會(huì)的變遷帶來(lái)文化的調(diào)試與變遷，文化變遷與發(fā)展的累積同樣帶來(lái)社會(huì)的變遷與發(fā)展，湘西苗族鼓文化亦是如此。湘西苗族鼓文化隨著時(shí)代的變遷，也在不斷地發(fā)展。不管是從苗族鼓舞服飾道具，還是鼓舞的動(dòng)作以及鼓舞的表演形態(tài)，都在發(fā)生潛移默化的轉(zhuǎn)變。

湘西鼓文化，特別是鼓舞文化，不但有著生動(dòng)的樂(lè)性，還伴隨著鼓舞的動(dòng)性。湘西苗族鼓舞文化伴隨著特有的韻律和特有的舞姿，鼓舞文化廣布開來(lái)，成為當(dāng)?shù)孛缱逶阪⒚霉?jié)、春節(jié)、苗年以及各種大型集體聚會(huì)活動(dòng)中，由婦女們根據(jù)木鼓敲擊的音樂(lè)節(jié)拍進(jìn)行自編、自跳、自舞的一種傳統(tǒng)體育活動(dòng)?，F(xiàn)如今，國(guó)際間的交流越來(lái)越頻繁，在湘西苗族地區(qū)舉辦過(guò)多場(chǎng)國(guó)際鼓文化節(jié)，湘西苗族的鼓聲越來(lái)越響徹四方，鼓文化的內(nèi)涵越來(lái)越深入人心。但是，鼓文化作為一項(xiàng)體育文化的傳承還有待進(jìn)一步探索。各個(gè)地區(qū)越來(lái)越重視鼓文化所帶來(lái)的“快餐效應(yīng)”，鼓文化的傳承也越來(lái)越失去了內(nèi)涵。

二、湘西鼓文化的傳承

每一項(xiàng)民族藝術(shù)的創(chuàng)新與傳承離不開其深厚的文化底蘊(yùn)，離開了自身的文化底蘊(yùn)，這個(gè)民族藝術(shù)就有可能走向退步甚至消亡。湘西鼓文化亦是如此，在豐富多彩的鼓舞文化韻律背后是湘西苗族千百年傳承下來(lái)的文化底蘊(yùn)所造就的。一旦離開了自己原有的文化底蘊(yùn)，就會(huì)變得有型而無(wú)神的狀態(tài)。所以，對(duì)湘西苗族鼓文化的傳承，我們不僅僅要傳承它的技藝，更要傳承它的文化以及其所帶來(lái)的藝術(shù)性。

現(xiàn)如今“快餐文化”盛行，鼓文化也受到了一定影響。旅游公司的形式化表演讓人們記住的是鼓文化所帶來(lái)的多樣的舞蹈和聲音的外形，而表演者沒有從真正意義上把鼓舞的神韻表現(xiàn)出來(lái)，純粹以經(jīng)濟(jì)利益為主，在傳承鼓技藝的過(guò)程中丟失了其內(nèi)在的文化價(jià)值。表演者只是為了表演而表演，沒能真正地了解鼓舞背后的湘西苗族文化底蘊(yùn)，有形而無(wú)神。一個(gè)只是有形而無(wú)神的民族藝術(shù)不能稱之為藝術(shù)，而沒有神韻的文化我們能稱之為文化嗎？所以我們?cè)趥鞒邢嫖髅缱骞奈幕倪^(guò)程中，不僅僅需要傳承鼓文化的技藝，更需要傳承這背后的文化底蘊(yùn)以及其所形成的藝術(shù)性。

三、湘西鼓文化的未來(lái)發(fā)展

從幾代鼓王的成長(zhǎng)環(huán)境中我們不難發(fā)現(xiàn)，他們都有很好的文化熏陶。第一代鼓王龍英棠，她出生并生長(zhǎng)在一個(gè)苗鼓之鄉(xiāng)，從小就看別人打鼓，先看覺得不過(guò)癮，于是就偷偷跟著學(xué)，在勤學(xué)苦練中，她的鼓打得越來(lái)越好。在這樣的環(huán)境熏陶下，加上自己特別的興趣，第一代鼓王打出來(lái)的鼓不僅僅在技藝上出類拔萃，更是打出了苗族文化的底蘊(yùn)。再看看這后面幾代鼓王，他們的出生環(huán)境以及成長(zhǎng)的環(huán)境，無(wú)不圍繞著苗族文化的氣息，而且他們本身也正是苗族的一分子。這樣一個(gè)環(huán)境使得他們具有了一定程度的苗家文化底蘊(yùn)，從而使得他們?cè)谡故久绻奈幕臅r(shí)候增加了不少的特色。周圍的文化熏陶對(duì)成長(zhǎng)環(huán)境有著極其重要的意義，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，周圍文化環(huán)境的熏陶，促使他們的文化底蘊(yùn)更加深厚，這也相當(dāng)于傳承了這個(gè)民族的文化特點(diǎn)。

現(xiàn)如今，鼓文化越來(lái)越受到重視，很多地方也逐漸開設(shè)了一些相關(guān)的課程，比如，吉首大學(xué)體育學(xué)院就開設(shè)了相關(guān)的打鼓課程，有些中小學(xué)也逐漸加大了這方面的培訓(xùn)，在一些老年人活動(dòng)中心，也能看到很多人在排練鼓舞。苗族鼓文化是一項(xiàng)很好的體育運(yùn)動(dòng)，鼓舞所帶來(lái)的樂(lè)趣以及運(yùn)動(dòng)量特別能吸引人們的關(guān)注。在發(fā)展鼓文化的道路上，我們需要把鼓文化背后的苗族文化給傳承下來(lái)。湘西苗族文化有少許區(qū)別于其他地區(qū)的苗族文化，這也使得湘西苗鼓文化有別于其他地區(qū)的鼓文化。所以我們?cè)趥魇谙乱淮拇蚬募妓嚂r(shí)，是否需要考慮加深對(duì)湘西苗族文化的關(guān)注呢？

體育文化詮釋著人律動(dòng)的靈魂?，F(xiàn)如今國(guó)家提倡全民健身，提倡通過(guò)藝術(shù)體育來(lái)修身養(yǎng)性。湘西鼓文化不僅僅有著韻律的音符，而且鼓舞的腳步處處體現(xiàn)出一個(gè)體育人的精神。湘西鼓舞文化多方面體現(xiàn)著健身的韻律，這可以從其舞蹈動(dòng)作的的多樣性、舞蹈動(dòng)作的強(qiáng)度和群眾參與的廣泛性得以體現(xiàn)。比如，在湘西的“踩鼓舞”中，其核心是“鼓”，在整個(gè)體育活動(dòng)中，每個(gè)動(dòng)作、每種文化意象和表演的主題等，都是圍繞“鼓”這個(gè)文化象征物來(lái)完成的。傳統(tǒng)上，湘西苗族鼓舞與巫術(shù)、祭祀儀式、苗族文化模式以及社會(huì)制度緊密地結(jié)合在一起，鼓舞的組織者與參與者基本圈定在職業(yè)巫師和普通苗族民眾范圍內(nèi)，同時(shí)呈現(xiàn)出人人都是藝術(shù)家、人人又不是藝術(shù)家的民間藝術(shù)普適的混沌狀態(tài)。隨著社會(huì)的發(fā)展，湘西鼓舞也在發(fā)生著變化，從鼓舞的聲韻到鼓舞的步伐再到鼓舞的服飾，都在發(fā)生著微妙的變化，這也體現(xiàn)出湘西鼓舞文化隨著時(shí)代的發(fā)展在發(fā)展，民族藝術(shù)和體育文化藝術(shù)在逐漸深入人們的視野，這也彰顯出湘西鼓文化的魅力所在。

時(shí)代在不斷地發(fā)展，一項(xiàng)民族藝術(shù)若只是停滯不前，最后只能是消失。中國(guó)有許許多多的這樣的案例，就像很多的茶文化藝術(shù)，最后只能從日本等國(guó)外再借鑒回來(lái)。在發(fā)展湘西苗族鼓文化的過(guò)程中，需要更多的年輕人參與其中。就如幾代鼓王，他們不僅僅有著相當(dāng)濃厚的文化熏陶，他們對(duì)于鼓的熱愛更是深入，他們對(duì)鼓的熱愛帶著他們把鼓聲打出了風(fēng)采。我們?cè)趥鞒薪o下一代人時(shí)，更應(yīng)該深入研究如何培養(yǎng)他們對(duì)于鼓文化的興趣。

四、結(jié)語(yǔ)

湘西鼓文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)勢(shì)在必行，而作為一項(xiàng)藝術(shù)文化遺產(chǎn)，傳承的保護(hù)是一個(gè)很重要的渠道。傳承文化是傳承藝術(shù)的基礎(chǔ)，文化傳播是人與其意義空間交流互動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而“湘西苗鼓”等一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正表征了民間文化話語(yǔ)權(quán)和文化多樣性的價(jià)值實(shí)踐屬性。在全球化的“非遺”保護(hù)進(jìn)程中，傳播者與受傳者要擺脫消費(fèi)社會(huì)文化過(guò)程中的庸俗和功利作為，把握湘西苗鼓文化現(xiàn)代傳播的規(guī)律和趨勢(shì)，從而客觀科學(xué)地辨析其傳播情境中的流變機(jī)理，回歸區(qū)域自然生活，更進(jìn)一步地感悟湘西苗鼓文化本源的生命力，并更多地、更切實(shí)地體現(xiàn)出對(duì)人的尊重和關(guān)懷。

傳承是為了更好地發(fā)展。湘西鼓文化的多樣性，在湘西各地苗族鼓舞風(fēng)格特點(diǎn)和形式不盡相同，種類各有側(cè)重。不同形式的苗族鼓舞，在不同的歷史階段各有其不同功能，在社會(huì)生活中發(fā)揮著自己的作用。功能的轉(zhuǎn)化，也促使鼓舞的節(jié)奏及擊鼓動(dòng)作發(fā)生更為復(fù)雜的變化，從而增強(qiáng)表演性和觀賞性。湘西鼓文化作為湘西一大特色，在湘西發(fā)展中起到了很大的作用，每年都在湘西地區(qū)舉辦鼓文化節(jié)，把神秘的湘西帶向了世界。湘西地區(qū)旅游文化的開發(fā)，同時(shí)促進(jìn)了湘西文化的繁榮和發(fā)展。在發(fā)展湘西鼓文化時(shí)，我們需要借助旅游特色把湘西鼓文化帶出去，讓旅游和文化相輔相成，更好地帶動(dòng)湘西城市的發(fā)展。

湘西鼓舞文化，跳動(dòng)的舞步蕩漾在人們的腳下，隨著一代代人不斷傳遞著。

（作者單位：吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院）