特定文化和時代發(fā)展的產(chǎn)物

摘 要：當(dāng)下網(wǎng)劇IP改編盛行，呈現(xiàn)出狂歡效應(yīng)。這種狂歡效應(yīng)的形成，一方面與大眾文化、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)；另一方面受到網(wǎng)劇IP原型小說文本自身的狂歡特質(zhì)影響，是特定的文化氛圍和時代發(fā)展的產(chǎn)物。

關(guān)鍵詞：狂歡理論；網(wǎng)劇IP；網(wǎng)絡(luò)小說

巴赫金的狂歡理論主要由“狂歡節(jié)”“狂歡式”和“狂歡化”三方面構(gòu)成。隨著時代的演進，狂歡理論不斷被賦予新的意義，充滿了無限的生命力。當(dāng)下我國影視界的IP熱持續(xù)升溫，網(wǎng)絡(luò)IP影視劇改編更是盛行，呈現(xiàn)出狂歡效應(yīng)。這種網(wǎng)劇IP狂歡效應(yīng)的形成，基于網(wǎng)絡(luò)小說和互聯(lián)網(wǎng)自身所具有的狂歡特質(zhì)，同時也受到科學(xué)技術(shù)等多方面的影響。本文希望借助巴赫金狂歡理論對網(wǎng)劇IP熱進行現(xiàn)狀分析及成因探究，為當(dāng)下IP狂歡現(xiàn)象的研究提供思考和借鑒意義。

一、概念辨析及理論梳理

IP 是 Intellectual Property 的縮寫，泛指知識產(chǎn)權(quán)。在中國則多指文學(xué)、電影、電視劇、動漫、游戲等的媒介敘事或藝術(shù)樣式轉(zhuǎn)換的橫向延展，是基于母本衍生的“改編”意義。簡單而言，這些原始素材被授權(quán)給開發(fā)商進行“改編”傳播或二次開發(fā)的都可稱為 IP。2010 年以來，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進行影視劇改編的現(xiàn)象已經(jīng)開始出現(xiàn)，并逐漸顯現(xiàn)出上升的態(tài)勢，《那些年，我們一起追的女孩》《致我們終將逝去的青春》等接連收獲票房佳績。從2014 年開始，熱門網(wǎng)絡(luò)小說IP均競價售出，《盜墓筆記》《微微一笑很傾城》《老九門》等人氣網(wǎng)絡(luò)小說改編成影視劇，掀起了網(wǎng)劇IP熱潮，各大衛(wèi)視及愛奇藝、騰訊等各大網(wǎng)絡(luò)平臺均呈如沸之勢。

在巴赫金的狂歡化理論中，狂歡式的范疇具體包含四個內(nèi)涵：一是“人與人之間隨便而親昵的接觸”，即等級制度的徹底消失，人們相互之間擁有平等的地位，可以不受階級束縛隨意自在地交流；二是“插科打渾”，人們用戲謔、調(diào)侃的方式進行溝通，摒棄一切正經(jīng)的、道貌岸然的說話方式；三是“俯就”，即一種儀式化的顛覆，解構(gòu)傳統(tǒng)規(guī)則，制定只存在于狂歡節(jié)的廣場上的新的規(guī)則；四是“粗鄙，即冒讀不敬，一整套降低格調(diào)、轉(zhuǎn)向平實的作法，與世上和人體生殖能力相關(guān)聯(lián)的不潔穢語，對神圣文字和箴言的仿諷等等”。通過對巴赫金狂歡理論內(nèi)涵的梳理，繼而反觀當(dāng)今IP狂熱的諸多現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)其中有著一定的共通性，借助狂歡化理論，我們能夠更好地探究IP狂熱背后的成因。

二、網(wǎng)劇IP小說原型的狂歡特性

網(wǎng)劇IP作為以網(wǎng)絡(luò)小說為主體改編而來的影視作品，具有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特有的通俗化、平面化及零散化等特性，在語言、敘事及內(nèi)容等方面都體現(xiàn)出巴赫金所言的“狂歡化”，因此，脫胎于網(wǎng)絡(luò)小說的網(wǎng)劇IP作品，天生就具有狂歡特性。

（一）敘事風(fēng)格

網(wǎng)絡(luò)小說在作品的結(jié)構(gòu)和敘事順序上，往往采用順序、倒敘或插敘的敘述方法。網(wǎng)絡(luò)小說的作者大多不是科班出身，在進行小說創(chuàng)作的過程中，他們往往更加注重個人情緒的抒發(fā)，沒有經(jīng)過嚴(yán)格理性的思考，因此并不是十分在意敘事結(jié)構(gòu)是否精巧。更重要的是，網(wǎng)絡(luò)小說的讀者群往往不具備很高的閱讀能力，因此，這樣的簡單敘事恰好迎合了普通讀者的閱讀水平，呈現(xiàn)出平民化的特征。盡管脫胎于網(wǎng)絡(luò)小說的IP影視作品往往也是采取平民化的敘事風(fēng)格，但并不能就此否定這些作品的敘事特征。恰恰相反，這一類作品根植于大眾文化的土壤，又在后現(xiàn)代思潮的影響中產(chǎn)生，因而具有著鮮明的時代特色，戲仿、拼貼、復(fù)制、反諷、游戲等敘事策略混雜其中，相當(dāng)豐富。例如近期電影電視劇同時熱播的《微微一笑很傾城》同名小說，作者以游戲世界和真實世界的互轉(zhuǎn)互化勾勒出了充滿青春活力的校園生活場景，這樣的場景敘事源于真實生活，借助作者幽默詼諧的敘事方式，給讀者留下深刻的印象。再如《失戀33天》，該影片的原型小說以日記的記錄方式展現(xiàn)了主人公的心路歷程，作者用這種類似于自白且具有強烈主觀性的敘述方式傾訴失戀的心情。真實情感的自然流露，可以在很大程度上引發(fā)讀者和觀影者的共鳴。

（二）語言風(fēng)格

網(wǎng)劇IP原型小說的語言風(fēng)格有著生活化的顯著特征，不拘于傳統(tǒng)文學(xué)的語言規(guī)范要求，更傾向于自由隨意地抒發(fā)情緒。在網(wǎng)絡(luò)世界中，聚集著三教九流，人們的教育背景、文化程度參差不齊，且作為一個平等的交流平臺，居高臨下的姿態(tài)往往會導(dǎo)致作者成為眾矢之的，平易近人的語言才會吸引善意的關(guān)注。IP原型小說的語言往往夾雜著大量的口語和方言，甚至摻雜著不甚文雅的臟話，聚焦于老百姓日?，嵥榈纳睿錆M了平民化的氣息，由此帶給讀者親切感。例如“我去年買了個表”“我去”等，口語化的網(wǎng)絡(luò)語言用最簡單甚至粗暴的生活化語言抒發(fā)感性的自我，一方面適應(yīng)了大眾的閱讀層次和閱讀習(xí)慣；另一方面以快感代替美感，使讀者能夠從淺顯易懂的語言中找到共鳴。

游戲化是網(wǎng)劇IP原型小說語言的又一特征。加冕-脫冕儀式是狂歡化理論中的一項重要的狂歡儀式，在網(wǎng)絡(luò)這樣一個世俗化的狂歡世界里，充斥了顛覆權(quán)威和蔑視神性氛圍，在這其中孕育而生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實為“脫冕”文學(xué)，語言的游戲化使得IP原型小說有了更加鮮活的感染力。較為早期的網(wǎng)劇IP改編作品中，漢字諧音的使用就較為普遍：神馬—什么、不造—不知道、表—不要，等等。在瞬息變化的網(wǎng)絡(luò)世界里，大眾善于用陌生化的處理方式進行語言的另類處理，用數(shù)字、字母甚至表情符號進行惡搞，以達到某種喜劇效果。這種陌生化的處理方式和這種游戲化的定位方式，更加注重故事的可讀性和吸引力，追求可視性和生動性，追求平等對話，這在一定程度上使得文學(xué)表達更加自由，不受限制，從而提高了文學(xué)的豐富性。當(dāng)游戲化的語言應(yīng)用于網(wǎng)劇IP原型小說的創(chuàng)作，繼而轉(zhuǎn)化為影視語言時，網(wǎng)劇IP作品本身就被賦予了同樣的特質(zhì)，可以說，游戲化的語言是網(wǎng)劇IP狂歡的重要因子。

網(wǎng)絡(luò)語言通過平等對話的交流方式，利用游戲的姿態(tài)，增強了文學(xué)的喜劇精神，反諷調(diào)侃的處理方式更是營造出輕松搞笑的氛圍，這其中傳達出年輕一代追求自由平等和快樂的人生態(tài)度，在此基礎(chǔ)上改編而成的影視作品也因此受到年輕人的推崇。

三、網(wǎng)劇IP狂熱成因分析

從巴赫金狂歡理論出發(fā)，反觀現(xiàn)今的IP狂熱，可以發(fā)現(xiàn)，狂歡已不再以與主流意識形態(tài)相對立的姿態(tài)呈現(xiàn)，也不再局限于特定節(jié)日或特殊時間點的釋放，而是隨時隨地、以IP作品為熱點的即時熱潮。網(wǎng)劇IP熱之所以會呈現(xiàn)出狂歡特征，離不開大眾文化的背景氛圍，也離不開互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)的支撐。

（一）大眾文化背景下的狂歡

狂歡節(jié)中的狂歡儀式是以特殊的行為方式滿足人們的感性欲望和心理需求，提供發(fā)泄情緒的渠道，大眾文化有著相同的訴求，注重感性體驗，滿足人們的感性需求。大眾文化往往是在商品市場規(guī)律的整體影響下，借助電子媒體和機械媒體的傳播手段，幫助大眾在日常文化活動中獲取愉悅感。網(wǎng)劇IP原型小說誕生于網(wǎng)絡(luò)，在大眾文化的土壤中生根發(fā)芽，不追求宏大敘事，而是以簡單的敘事和通俗的語言講述普通人的日常生活，從生活中尋找價值和意義。在大眾文化影響下改編創(chuàng)作出的影視作品，同樣關(guān)注普通人的平凡生活，追求最簡單的價值和信仰。由此可見，大眾文化奠定了網(wǎng)劇IP作品的平民視角，這與巴赫金的狂歡理論強調(diào)的全民性相契合。網(wǎng)劇IP作品站在普通民眾的立場上，從大眾的情感訴求出發(fā)，使得觀眾們有了互通的情感體驗，最終達到了釋放情感、解放人性乃至欲望宣泄的目的。

（二）互聯(lián)網(wǎng)廣場上的狂歡

自互聯(lián)網(wǎng)普及以來，世界逐漸連接為一個信息化的整體，伴隨著自媒體的興起，信息的傳播和接收愈發(fā)成為自發(fā)性的行為。在這種自發(fā)的傳播與接收過程中，人們分享生活，與此同時也在觀察別人的生活，打破了時間與空間的局限，隨時隨地、隨心所欲地同時扮演著受眾與傳播者的雙重角色。在這個虛擬世界里，人們盡情表演，同時也在盡情觀看，時刻上演著獨具一格的新鮮故事。整個社會被營造成一個由互聯(lián)網(wǎng)連結(jié)的狂歡的整體，自媒體為每一個獨立的個體提供了平等而自由的參與狂歡的機會。正如巴赫金所言：“狂歡式是沒有舞臺、不分演員和觀眾的一種游藝。在狂歡中所有的人都是積極的參加者，所有的人都參與狂歡戲的演出。人們不是消極地在狂歡，嚴(yán)格地說也不是在演戲，而是生活在狂歡之中，按照狂歡式的規(guī)律在過活?！本W(wǎng)劇IP的熱潮使得巨大的狂歡廣場更加喧囂，他們將源于日常生活的元素放大，民眾們有了宣泄情感的場所和談資，人們圍繞著IP熱議，將IP元素轉(zhuǎn)化為自身“演出”的資源?？梢哉f，互聯(lián)網(wǎng)為網(wǎng)劇IP狂歡提供了一個舞臺，使得網(wǎng)劇IP得以迅速成長，席卷中國影視圈。

（三）數(shù)字技術(shù)支撐下的狂歡

信息社會的標(biāo)志便是數(shù)字技術(shù)。數(shù)字技術(shù)對網(wǎng)劇IP改編影響巨大，數(shù)字模擬制造逼真的效果，為受眾帶來逼真的感官體驗，模糊了現(xiàn)實和虛擬的界限。真實的場景設(shè)置和3D效果能夠幫助觀眾更好地融入故事的情節(jié)發(fā)展，充分滿足了受眾的感官需求。先進的數(shù)字化技術(shù)模擬出逼真的視覺效果，以非真實的虛擬場景營造出真實的觀看體驗，這適應(yīng)了眾多IP原型小說的玄幻和神話題材，在滿足原作閱讀者想象的同時，營造了獨具特色的視聽視界?！痘ㄇЧ恰泛汀独暇砰T》是比較有代表性的網(wǎng)劇IP作品，《花千骨》曾一度引發(fā)公眾熱議，《老九門》則仍在熱播，這兩部作品雖然主題不同，但都需要有力的數(shù)字技術(shù)作為支撐。利用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的《花千骨》中的仙俠玄幻世界和《老九門》中的盜墓場景，使得這兩部網(wǎng)劇IP作品有了更加鮮明和生動的特質(zhì)。盡管目前我國的數(shù)字技術(shù)相較于發(fā)達國家還有很大差距，但這并不能抹除數(shù)字技術(shù)給IP帶來的強大生命力，網(wǎng)劇IP的狂歡在很大程度上是數(shù)字技術(shù)支撐下的狂歡。換言之，數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展為影像狂歡提供了現(xiàn)實條件，為狂歡生活的實現(xiàn)提供了可能。在互聯(lián)網(wǎng)的狂歡廣場上，數(shù)字技術(shù)為狂歡的表演提供了最為有效而實用的道具。

四、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)階段的IP狂熱現(xiàn)象，在一定程度上依賴于IP原型小說文本自身的狂歡化特質(zhì)，無論是敘事風(fēng)格還是語言風(fēng)格，都具有著平民化的特征。因此，在這些IP原型文學(xué)的基礎(chǔ)上形成的影視作品，往往帶有清晰的狂歡化的痕跡?？梢哉f根植于大眾文化的網(wǎng)劇IP，在狂歡文學(xué)的基礎(chǔ)上，以數(shù)字技術(shù)為支撐，借助互聯(lián)網(wǎng)的狂歡廣場，才形成了如今橫掃中國影視圈的狂歡熱潮。

參考文獻：

[1]高建琴.消費時代的影像狂歡[D].南京師范大學(xué)，2016.

[2]歐陽友權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[3]巴赫金著，白春仁，顧亞玲譯.詩學(xué)與訪談[M].石家莊：河北教育出版社，1998.

[4]彭吉象.影視美學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[5]黃式憲，胡智鋒主編.全球化與中國影視的命運[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，2003.

作者簡介：

苗曉霞，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院2015級碩士研究生。