依托滄州地域文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)研究

肖瀟

摘 要：開發(fā)和利用地域文化資源是地區(qū)綜合實力發(fā)展的一個趨勢。國內(nèi)諸多地區(qū)，都在通過深挖資源、合理開發(fā)和整合規(guī)劃，形成地區(qū)資源特色，打造具有當(dāng)?shù)匚幕瘶?biāo)志的旅游產(chǎn)品，既能傳承地域文化遺產(chǎn)，又能有效推動旅游業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)通過分析和介紹最能代表滄州地區(qū)文化魅力的兩種資源——“武術(shù)文化”和“詩經(jīng)文化”，強調(diào)了城市建設(shè)中突出地域文化特色，打造特色旅游項目的重要性。因此，應(yīng)合理利用滄州地區(qū)豐富的歷史文化資源，使“武術(shù)文化”和“詩經(jīng)文化”找到一個很好的契合點，使武術(shù)文化和詩經(jīng)文化雙管齊下，文武兼?zhèn)?，浸潤滄州?/p>

關(guān)鍵詞：地域資源；滄州市；武術(shù)；詩經(jīng)；旅游文化產(chǎn)業(yè)

在我國，地域文化資源一般是指特定區(qū)域內(nèi)源遠流長、獨具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，具有鮮明的地域魅力。如今，地域文化與旅游業(yè)的發(fā)展可謂水乳交融、相互依托，具有當(dāng)?shù)匚幕瘶?biāo)志的旅游產(chǎn)品，既能傳承地域文化遺產(chǎn)，又能大力發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)。理論與實踐均表明，特定區(qū)域內(nèi)的歷史淵源、文化底蘊和資源特色，越來越成為該區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的重要軟環(huán)境。

開發(fā)和合理利用地域文化的一個重大目的是為了把歷史文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟社會發(fā)展的動力。各地都在利用豐厚的地域文化資源，發(fā)展旅游事業(yè)，并且取得了良好的社會效益和經(jīng)濟效益。通過地域文化資源的規(guī)劃、開發(fā)和整合，吸引游客前去旅游觀光，促進旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并形成連鎖反應(yīng)，帶動其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。地域文化資源的開發(fā)受到了有關(guān)部門的重視，大量資本和勞動力被配置到了旅游觀光、休閑娛樂、藝術(shù)推介、文化傳媒等活動中。

滄州是運河古郡、歷史名城，因東臨渤海而得名，意為滄海之州，歷史文化底蘊深厚。最能代表滄州地區(qū)文化魅力的資源當(dāng)屬遍布滄州大地的“武術(shù)文化”和滄州河間的“詩經(jīng)文化”。為此，在城市建設(shè)中要突出地域文化特色，挖掘和利用滄州地區(qū)豐富的歷史文化資源，傳承區(qū)域歷史、弘揚優(yōu)秀文化，打造地域文化品牌，發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)。

一、滄州特色地域文化資源之——武術(shù)和武學(xué)文化

滄州，東臨渤海，西望冀魯，南接齊魯，北靠京津，是一座文化底蘊深厚的歷史文化名城。先民曾在此辛勤耕耘，播文育武，鑄就了燦爛的歷史文化。

由于地理條件、歷史傳統(tǒng)等原因，滄州長久以來被冠以“武鄉(xiāng)”的稱號。這里民風(fēng)淳樸、剛直而強悍，所謂“武建泱泱乎有表海雄風(fēng)”，武術(shù)是滄州彌足珍貴的地域文化資源。這里是中國武術(shù)集大成者，據(jù)統(tǒng)計，發(fā)端或流傳于滄州的門類、拳械達52種之多，占全國武術(shù)門類40%，是名副其實的中國武術(shù)發(fā)源地和傳承地。滄州武術(shù)以開放、通達、渾厚見長，招式剛勁威猛，技擊性強，既有大開大闔的剛猛雄渾，又有推撥擒拿的巧技絕招，彰顯了中華文化中天地、陰陽、方圓、內(nèi)外、剛?cè)岬纫兀U釋了儒、釋、道的理念和內(nèi)涵，蘊含著傳統(tǒng)武術(shù)之精粹。1992年，滄州市被國家體委首批命名為“武術(shù)之鄉(xiāng)”，成為全國第一個獲此殊榮的地級2006年，滄州武術(shù)被國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

如今在滄州，練武、尚武精神早已蔚然成風(fēng)，習(xí)武人數(shù)已達30萬，如林沖武術(shù)學(xué)校這樣的規(guī)模性武校在滄州有3所，大小拳社近百家，武術(shù)被列為中小學(xué)體育課的必修項目。隨著國家的宣傳推廣和地方政策的支持，滄州武術(shù)的影響力越來越大，不僅深受國人喜愛和推崇，在國際上也越來越受到廣泛重視。近年來，滄州武術(shù)的對外交流在不斷深入，邀請滄州籍武師前往他國授藝講學(xué)或者是派學(xué)員來滄考察和習(xí)藝者，涉及30多個國家和地區(qū)。滄州武術(shù)宗師編寫的武術(shù)專著和刀譜拳譜等達到三四十種。其中《八極拳》《劈掛拳》被國家體育總局批準(zhǔn)為規(guī)定競賽套路推向全國，還有被翻譯成外文，在國外出版的。很多影視劇和各類武術(shù)紀(jì)錄片還時常邀請滄籍武杰參加拍攝和錄制，一些武打設(shè)計者還曾榮獲中國電影百花獎。

二、滄州特色地域文化資源之

——《詩經(jīng)》傳承與研究

河間市隸屬于河北省滄州市，歷史悠久，始于東周，距今有2700年歷史。歷代在此設(shè)郡、立國、建州、置府，是京南政治、經(jīng)濟、文化、軍事重地，素有“京南第一府”的美譽，這里也是中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》文化的重要傳播地。

漢儒毛萇在古城河間播講《詩經(jīng)》，為《詩經(jīng)》的傳承做出了重要貢獻。西漢河間國（今滄州河間）國王劉德尊崇儒學(xué)，在河間國境內(nèi)設(shè)立了“君子館”招徠四方學(xué)者，探究學(xué)術(shù)經(jīng)典，毛萇就是其中之一。毛萇家學(xué)淵源，對《詩經(jīng)》頗有研究，河間王深為器重，封他為博士，從此，毛萇在河間的詩經(jīng)村、君子館村、三十里鋪等處講學(xué)傳經(jīng)，教習(xí)弟子，被尊稱為“毛公”。在魯、齊、韓、毛四家奉講詩經(jīng)的流派中，毛詩“最得其精”，被尊為“六義宗工”、“詩歌之源”，對歷代的文學(xué)理論和創(chuàng)作影響極大。毛公死后，鄉(xiāng)民在三十里鋪修建了毛公祠及毛公書院。至今在這一帶提起毛公來，仍然是婦孺皆知，寄托了人們無限的追思和感念。

河間人民不僅傳承《詩經(jīng)》，而且得到了此種文化的精髓，對于《詩經(jīng)》的內(nèi)容進行了別出心裁的創(chuàng)作，“歌詩”就是一個典型藝術(shù)形式，是當(dāng)代《詩經(jīng)》文化的重要組成部分。河間歌詩流傳于河間市，通過代代口頭相傳，歷久彌新。當(dāng)?shù)厝送ǔ陂e暇時聚集一處，用古韻做詩演唱，以二胡、古箏等樂器伴奏，自娛自樂，《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》、《蓼莪》等篇目是人們尤其喜愛的唱段，至今還在河間廣泛吟唱。

河間歌詩是漢代以來民間口頭文學(xué)的杰出代表，吟唱《詩經(jīng)》可以算做一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和“活態(tài)”文化，是一種古老的集民間文學(xué)、音樂于一體的綜合藝術(shù)形式，是《詩經(jīng)》以口頭形式在民間千百年來傳承不斷的獨特載體。

總之，河間既是《毛詩》的發(fā)祥地，又是《詩經(jīng)》文化的傳播地，一代又一代的學(xué)者和普通民眾為《詩經(jīng)》文化的改造、創(chuàng)新和發(fā)展作出了巨大貢獻。

三、依托武術(shù)和詩經(jīng)文化已形成的旅游文化項目

“滄州武術(shù)節(jié)”作為國家級節(jié)事活動，在1989年10月創(chuàng)辦首屆，至2016年已舉辦了九屆。滄州武術(shù)節(jié)是全國舉辦最早，而且經(jīng)驗最豐富，比賽表演項目最多的一個群眾性武術(shù)節(jié)日，在海內(nèi)外有較高的知名度。賽會主辦方把武術(shù)、文化與經(jīng)濟融為一體，宣傳和推廣滄州傳統(tǒng)武術(shù)的優(yōu)勢與特色，充分調(diào)動全市居民的參與熱情。幾乎每一屆武術(shù)節(jié)，武術(shù)節(jié)主辦方都進行一番精心策劃，誠邀海內(nèi)外經(jīng)典武術(shù)流派掌門人或優(yōu)秀傳承人匯聚滄州，同臺獻技，相互切磋，各顯功力，著力形成海內(nèi)外傳統(tǒng)武術(shù)的大展示、大薈萃，彰顯地域特色，傳達武鄉(xiāng)神韻，開創(chuàng)滄州武術(shù)高層次交流合作的新境界，擴張滄州武術(shù)在國內(nèi)外的影響力和輻射力。武術(shù)節(jié)采取政府辦節(jié)、市場運作的方式進行，在弘揚武術(shù)文化、盤活武術(shù)資源、做強武術(shù)產(chǎn)業(yè)的同時，增加一些輔助活動，如經(jīng)貿(mào)展銷會、項目洽談會、名家名作展覽會、特色旅游項目推介會等等，努力提升滄州城市品位，促進對外開放和招商引資，拉動經(jīng)濟和社會發(fā)展。

河間市重視城市的歷史文化個性，堅持把文化視作城市建設(shè)中最具特色和傳承精神的元素，努力將各種詩經(jīng)文化元素更科學(xué)的融入城市建設(shè)，增加城市文化內(nèi)涵。為弘揚《詩經(jīng)》文化，河間市建設(shè)命名了詩經(jīng)路、詩經(jīng)橋，重點打造了瀛州公園和詩經(jīng)公園。詩經(jīng)公園以人文建筑為主，墻、廊、坊交替出現(xiàn)，雕塑、浮雕、文物、繪畫、書籍等均展示了詩經(jīng)文化的歷史傳承，市民可以在休閑中體味傳統(tǒng)文化。在園內(nèi)，河間市正致力打造中國首家以詩經(jīng)文化為主題的文化博物館。博物館融主題展示、文化傳承、歷史教育等于一體，將在傳承、保護、展示詩經(jīng)文化中發(fā)揮不可替代的作用，為河間地域文化的挖掘和弘揚方面提供了重要支撐。河間市政府還大力研習(xí)《詩經(jīng)》中的禮治文化，作為干部職工提高道德學(xué)術(shù)修養(yǎng)的經(jīng)典教材。在河間府署“廉政教育基地”設(shè)立專門的詩經(jīng)文化展室，展出不同時代、各種版本《詩經(jīng)》500余種及研究著作300余種，獲得收藏《詩經(jīng)》版本之最世界吉尼斯記錄證書，累計參觀人數(shù)突破8萬多人次；舉辦“《詩經(jīng)》中的廉潔文化”研討會，吸引了滄州各縣（市、區(qū)）的50多名專家、學(xué)者參加，形成了15萬字的《詩經(jīng)中的廉潔文化論文集》。二十里鋪村隸屬《詩經(jīng)》的發(fā)祥地詩經(jīng)村鄉(xiāng)，具有積淀深厚的詩經(jīng)文化資源。該村從傳承弘揚詩經(jīng)文化精髓入手，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，建設(shè)了80余個文化板塊、面積達2000平方米的詩經(jīng)文化墻；開辦《道德大講堂》，傳承弘揚詩經(jīng)中的文化精髓，做到古為今用。如今的二十里鋪村，村莊如畫，民風(fēng)淳樸，村民安居樂業(yè)，是有名的“禮樂之鄉(xiāng)”，先后被評為“河北省美麗鄉(xiāng)村”和“全國文明村鎮(zhèn)”。

四、針對滄州旅游文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，

提出一些建議和措施

滄州始終不渝地把武術(shù)作為得天獨厚的文化品牌來經(jīng)營，但效果并不理想。作為一項經(jīng)濟活動的總體規(guī)模還比較小，以此地域特質(zhì)衍生開來的社會影響力還沒有那么巨大。當(dāng)然，健兒們在國內(nèi)外重大比賽中取得若干獎牌，固然顯示出滄州深厚的武術(shù)文化底蘊和強勁的實力，像過去一樣在武林中獨具風(fēng)采，然而從這恰恰反襯出武術(shù)這張牌還沒有打好，還沒有找到武術(shù)與市場經(jīng)濟、時代文化共同繁榮的路徑。滄州地區(qū)，文有詩經(jīng)，武有武術(shù)，如何整合這兩項得天獨厚的地域文化資源，更好地發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，是政府的責(zé)任，也是市民的訴求。在市場經(jīng)濟條件下，資源的流動性令人驚嘆，有資源的地方未必開發(fā)地出來，沒有資源的地方卻可以通過恰當(dāng)?shù)剡\作，取得立竿見影的效果。當(dāng)前來看，滄州武術(shù)作為地域特色資源，在全社會還沒有很強的影響力，對其他行業(yè)的整合和聯(lián)動作用并不大。同樣的，“詩經(jīng)文化”也是如此，雖然河間當(dāng)?shù)嘏d建了一些詩經(jīng)文化傳播點，但其社會知名度和影響力實在太過微弱，雖然政府和民間常談“弘揚《詩經(jīng)》文化”，但至今始終沒有形成一套切實可行的方案和某種具有巨大效應(yīng)的經(jīng)濟社會活動。由此，我們應(yīng)當(dāng)看到，“武術(shù)文化”和“詩經(jīng)文化”如果能夠找到一個很好的契合點，政府和相關(guān)部門高度重視，兩者有效地整合起來，將作為兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彰顯出非常豐富的內(nèi)容，成為極富魅力的特色吸引物，武術(shù)的剛勁和詩歌的柔美凝結(jié)在一起。進一步擴大滄州區(qū)域內(nèi)的武術(shù)文化和詩經(jīng)文化，深化二者之于滄州人的影響，提高二者在地域文化中的地位，可謂動靜結(jié)合、文武結(jié)合、點面互動，將旅游產(chǎn)業(yè)渲染得更加充滿活力和吸引力。通過整合“武術(shù)文化”和“詩經(jīng)文化”，在滄州培植一個文化圈，不僅是一個旅游文化圈，而且應(yīng)該成為一個經(jīng)濟文化圈，促進經(jīng)濟與社會全面發(fā)展。利用地域資源優(yōu)勢，傳承滄州歷史、弘揚優(yōu)秀文化，擦亮地域文化品牌，發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，使武術(shù)文化和詩經(jīng)文化雙管齊下，文武兼?zhèn)?，浸潤滄州?/p>

作者單位：

滄州師范學(xué)院