文心鑄魂

二十世紀(jì)的中國雕塑藝術(shù)是中西雕塑交匯、碰撞的時(shí)期，雕塑家在不斷學(xué)習(xí)和引進(jìn)外來雕塑樣式的過程中，把外來樣式賦予本土的、民族的內(nèi)涵，積極建立自身的雕塑藝術(shù)觀念方式和語言方式，培養(yǎng)自身內(nèi)在的本土意識(shí)，為中國雕塑藝術(shù)的發(fā)展繁榮作出了積極而有益的探索。

全國政協(xié)委員、中國美術(shù)館館長(zhǎng)、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國雕塑院院長(zhǎng)吳為山是一位具有國際影響力的雕塑藝術(shù)家。他立足中華、面向世界，傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)，借鑒和吸納西方雕塑藝術(shù)，力倡“中國精神、中國氣派、時(shí)代風(fēng)格”，首次提出“寫意雕塑論”和“中國雕塑八大風(fēng)格論”，為中國雕塑事業(yè)的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。

吳為山出生于文化世家，從小接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶。1987年畢業(yè)于南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院并留校任教，他依托深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)把中國書法、國畫的寫意融入雕塑中，形成了寫意雕塑和傳統(tǒng)文化名人雕塑的風(fēng)格，在傳統(tǒng)雕塑領(lǐng)域中有所突破，在國際上得到了高度的認(rèn)可。

近三十年來，吳為山致力于為世界杰出的優(yōu)秀人物塑像，把他們的思想、情懷和對(duì)人類的價(jià)值貢獻(xiàn)注進(jìn)藝術(shù)的創(chuàng)作之中，并以創(chuàng)新的形式表現(xiàn)出來，讓他們展示于世界的舞臺(tái)，與不同民族、不同國家的人民對(duì)話，充分展示中國形象、中國精神、中國價(jià)值，為推動(dòng)中外文化交流作出了積極貢獻(xiàn)。

1991年，吳為山應(yīng)邀為“當(dāng)代草圣”林散之塑像。從這第一尊塑像開始，吳為山就想到了中國歷史文化中的圣賢，“他們是我們民族的脊梁，我要用手中的泥土去留住哲學(xué)家的思考、科學(xué)家的思維、教育家的思想，以此表達(dá)我對(duì)祖國泱泱五千年文明的敬意……”此后，吳作人、費(fèi)孝通、田家炳……眾多的名人塑像在吳為山手中的泥土里呈現(xiàn)出來，受到社會(huì)的廣泛歡迎。

吳為山又將創(chuàng)作范圍從中國現(xiàn)代文化名人擴(kuò)展至中國歷史文化名人，老子、孔子、王獻(xiàn)之、黃賓虹、齊白石……吳為山自1991年開始創(chuàng)作中國文化名人雕塑，他先后創(chuàng)作了《孔子》、《老子》、《中國發(fā)現(xiàn)世界—航海家鄭和》、《孤云獨(dú)去閑—林風(fēng)眠》、《民主的先驅(qū)—張讕》、《迥立向蒼蒼—徐悲鴻》、《民族魂—魯迅》、《諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、物理學(xué)家—楊振寧》等四百余尊歷史文化名人雕塑。

其作品遍布海內(nèi)外，向全世界展示中國文化、中國形象。季羨林曾稱其作品“獨(dú)辟蹊徑，為時(shí)代塑像，為文化塑像，又為文化人系列造像”，并認(rèn)為吳為山“將文化精神融入歷史發(fā)展生生不息的長(zhǎng)河中，揚(yáng)中華之文化，開塑像之新天”。1996年，吳為山應(yīng)荷蘭政府之邀為荷蘭女王塑像，并得到同為雕塑家的荷蘭女王的高度認(rèn)可。

吳為山矢志于讓以老子、孔子為代表的中國文化人物形象巍然屹立于世界民族之林。老子是中國歷史上偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，對(duì)中國二千多年來思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2012年巴黎時(shí)間12月15日晚，由法國美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的“2012盧浮宮國際美術(shù)展”在巴黎盧浮宮卡魯塞爾廳舉行頒獎(jiǎng)典禮。吳為山憑借青銅雕塑作品《天人合一—老子》獲得唯一的雕塑類金獎(jiǎng)。作品采取中國傳統(tǒng)寫意與西方抽象主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，在身體部分采用中空處理，被鑄成一只鼎的造型，內(nèi)刻《道德經(jīng)》，以顯示老子的虛懷若谷與滿腹經(jīng)綸，體現(xiàn)了中國文化的和諧與包容。

此前，該作品曾展于紐約聯(lián)合國總部“文心鑄魂—吳為山雕塑藝術(shù)國際巡展·聯(lián)合國特展” 和意大利羅馬威尼斯宮“文心鑄魂—吳為山雕塑藝術(shù)國際巡展·意大利展”，并且都受到極高評(píng)價(jià)。聯(lián)合國秘書長(zhǎng)潘基文說：“吳為山的雕塑作品蘊(yùn)含的不是一個(gè)國家，而是全人類的靈魂?！?/p>

2014年9月18日，吳為山的作品《孔子》在法國巴黎揭幕，再次吸引了全世界關(guān)注的目光。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，被后世尊為圣人、至圣、至圣先師、萬世師表。其創(chuàng)立的儒家思想對(duì)中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。他的思想和學(xué)說對(duì)全世界都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

孔子是吳為山創(chuàng)作的重要素材，在他塑造的幾十尊孔子雕像中，孔子面含春風(fēng)，滿懷慈愛，智者仁相，巍然山巔。這種文化與自然的雙重意象，使得它古今相融。在吳為山眼中，孔子的概念已超越作為“古人”的孔子，它是跨時(shí)空的精神坐標(biāo)，是一座文化泰山，為之立像遠(yuǎn)非“像”的意義，更在于立碑。

吳為山的每一件作品都講述了一個(gè)精彩的中國故事，表達(dá)了中華文化的核心理念，承載著當(dāng)代中國的價(jià)值觀念。隨著《孔子》在意大利、韓國、法國等地的永久落戶，雕像的文化作用愈顯突出，它向世界傳達(dá)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓世人發(fā)出許多思接千古的文化感慨。吳為山以永不自滿、永遠(yuǎn)奮發(fā)進(jìn)取的耐久精神和韌勁，堅(jiān)持古為今用、洋為中用、推陳出新，不斷實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

2003年，吳為山的作品《睡童》獲英國皇家肖像雕塑家協(xié)會(huì)“攀格林獎(jiǎng)”（Pangolin Award），成為獲得該獎(jiǎng)的第一位亞洲藝術(shù)家；2009年，作品《天人合一—老子》《南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館大型群雕》獲“新中國城市雕塑建設(shè)成就獎(jiǎng)”。作品被中國美術(shù)館、荷蘭國家美術(shù)館、美國檀香山博物館、巴黎第四大學(xué)、英國菲茲威廉博物館等收藏，其歷史人物塑像作品遍布全國各省市。南京博物院設(shè)有“吳為山文化名人雕塑館”，韓國釜山仁濟(jì)大學(xué)建有“吳為山雕塑公園”，受到海內(nèi)外的廣泛關(guān)注。

吳為山在雕塑中傾注了對(duì)國家、民族的赤子之心，寫意傳神，詩風(fēng)蕩漾，氣勢(shì)恢宏，獨(dú)樹一幟。他說，一個(gè)開放的時(shí)代，使中國寫意美術(shù)博采眾長(zhǎng)，為世界欣賞；一個(gè)追夢(mèng)的時(shí)代，提供了理想的環(huán)境，讓中國民族的藝術(shù)在人類文化史上確立了新的坐標(biāo)。