以大學(xué)為核心構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系

紀(jì)德君++屈哨兵

摘要：基于大學(xué)辦學(xué)理念中必不可少的傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命和服務(wù)社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，針對(duì)近年來(lái)大學(xué)開展中華經(jīng)典教育存在的問(wèn)題，文章提出應(yīng)以大學(xué)為核心，建構(gòu)“五維一體”的中華經(jīng)典閱讀體系，實(shí)施多樣態(tài)的中華經(jīng)典閱讀方式，開拓“三走進(jìn)一走出”的中華經(jīng)典閱讀推廣路徑等，以期在一定程度上解決高校實(shí)施中華經(jīng)典教育過(guò)程中存在的一些問(wèn)題，從而更有效地發(fā)揮大學(xué)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。

關(guān)鍵詞：中華經(jīng)典；閱讀體系；閱讀方式；推廣路徑

近年來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人站在復(fù)興中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的高度，提出要大力傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教育部和中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳還先后頒布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）。在此背景下，我國(guó)各級(jí)各類高校都開始把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一項(xiàng)重要任務(wù)加以落實(shí)，并取得了一定的成效。但在具體的實(shí)踐中也存在不少問(wèn)題[1]，諸如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐還缺乏體系性、有效性和可持續(xù)性；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理論研究和實(shí)踐探索彼此脫節(jié)，難以相輔相成；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的形式比較單調(diào)、實(shí)效性有限，等等。鑒于此，我們基于大學(xué)辦學(xué)理念中必不可少的傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命和服務(wù)社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，嘗試構(gòu)建了以大學(xué)為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，并從中華經(jīng)典閱讀活動(dòng)的開展入手進(jìn)行實(shí)踐探索，較好地體現(xiàn)了大學(xué)傳承文化的使命擔(dān)當(dāng)。

一、“五維一體”：構(gòu)建中華優(yōu)秀文化傳承的閱讀體系

目前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施，雖然得到了國(guó)內(nèi)各級(jí)各類高校的重視，但是對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理念、目標(biāo)、內(nèi)容、方式、路徑與評(píng)價(jià)等，迫切需要進(jìn)行全面、系統(tǒng)的探討，以期構(gòu)建一個(gè)比較科學(xué)的、行之有效的實(shí)踐教育體系，以避免中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的盲目性與隨意性等。對(duì)此，我們認(rèn)為應(yīng)該以馬克思主義“人的全面發(fā)展”學(xué)說(shuō)作為理論依據(jù)，以黨和國(guó)家力推的傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略作為指導(dǎo)思想，以中華經(jīng)典閱讀活動(dòng)的開展作為抓手，借鑒傳播學(xué)的“5W”模式，按照“為何讀”、“誰(shuí)來(lái)讀”、“讀什么”、“怎么讀”與“讀的效果如何”幾個(gè)維度，從中華經(jīng)典閱讀的目標(biāo)、主體、內(nèi)容、方法和評(píng)價(jià)幾個(gè)基本方面構(gòu)建“五維一體”的中華優(yōu)秀文化傳承的閱讀體系。

第一維：關(guān)于“為何讀”，也即確立教育的目標(biāo)與理念問(wèn)題。教育目標(biāo)、理念關(guān)系到整個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的導(dǎo)向，是教育內(nèi)容選擇、組織、實(shí)施和評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。習(xí)近平總書記從文化自信角度就此多有論述，指出學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處”。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《意見》，明確提出實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，要緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力等。這便為我們?nèi)绾蝹鞒邪l(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向，也即要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為遠(yuǎn)大目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為教育理念，通過(guò)中華經(jīng)典閱讀等切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的人文涵養(yǎng)、塑造其健全人格、提升其人生境界。

第二維：關(guān)于“誰(shuí)來(lái)讀”，也即明晰閱讀主體這一問(wèn)題。《意見》指出，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展貫穿國(guó)民教育始終，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程。這為我們構(gòu)建中華經(jīng)典閱讀實(shí)踐的主體提供了指導(dǎo)，使我們認(rèn)識(shí)到中華經(jīng)典閱讀應(yīng)從中小學(xué)抓起，貫穿學(xué)校教育的始終。高校作為國(guó)民教育的最重要的出口，在中華經(jīng)典閱讀實(shí)踐中負(fù)有“最后一站”的把關(guān)校準(zhǔn)的作用，既要為基礎(chǔ)教育各學(xué)段的經(jīng)典教育提供智力支撐，也要為在校大學(xué)生養(yǎng)德修身提供價(jià)值定型養(yǎng)分與平臺(tái)，還要為把中華經(jīng)典閱讀拓展到社會(huì)各個(gè)層面，推動(dòng)全民閱讀而成為行動(dòng)示范牽引者。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們認(rèn)為高校的經(jīng)典閱讀和經(jīng)典誦讀在國(guó)家傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推廣經(jīng)典閱讀與誦讀中居于核心地位。為此，我們針對(duì)當(dāng)前大中小學(xué)中華經(jīng)典教育實(shí)踐各自為陣、彼此脫節(jié)的弊端，在閱讀主體上努力將大中小學(xué)生都納入中華經(jīng)典閱讀體系之中，通過(guò)中華經(jīng)典進(jìn)中小學(xué)、進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)，促進(jìn)大中小學(xué)中華經(jīng)典閱讀的有效銜接與良性互動(dòng)，并對(duì)所在地區(qū)和社會(huì)的閱讀活動(dòng)施加積極的影響。

第三維：關(guān)于“讀什么”，也即開發(fā)教育內(nèi)容這一問(wèn)題。經(jīng)典閱讀在世界各國(guó)大學(xué)建設(shè)中都是一個(gè)繞不開的話題，從某種意義上講，它是所在國(guó)家的大學(xué)傳承其文明和文化必須肩負(fù)的功能和使命?！敖?jīng)典名著課程的教育價(jià)值在于它能培養(yǎng)心靈自由，氣質(zhì)高雅，具有推理能力的人才；它能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我并加深他們對(duì)反復(fù)出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題和道德兩難問(wèn)題的思考；它還能激發(fā)學(xué)生對(duì)相關(guān)的人類精神活動(dòng)或物質(zhì)活動(dòng)的興趣”。[2]開發(fā)中華經(jīng)典閱讀的內(nèi)容，面臨的是如何從浩瀚的古籍中選擇適合大學(xué)生閱讀且符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)理念的經(jīng)典作品。為此，在選編經(jīng)典作品時(shí)，我們要考慮的是，它們是否有助于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是否體現(xiàn)了國(guó)家責(zé)任感和歷史使命感，是否有現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷，是否有啟迪人生的價(jià)值，是否有較高的審美文化品位與獨(dú)特的審美文化魅力等。[3]我們認(rèn)為在這個(gè)方面各級(jí)實(shí)施主體圍繞明確的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)是大有可為的。以廣州大學(xué)為例，我們發(fā)動(dòng)全校師生共同參與校園“經(jīng)典百書”書目的遴選與推薦活動(dòng)，并設(shè)計(jì)和開發(fā)了中華經(jīng)典閱讀網(wǎng)站，建立了中華經(jīng)典百篇音視頻學(xué)習(xí)資源庫(kù)等。另外，從中華經(jīng)典的歷時(shí)性與現(xiàn)時(shí)性特點(diǎn)出發(fā)，我們也考慮了傳統(tǒng)經(jīng)典與紅色經(jīng)典的有機(jī)結(jié)合，在歷史和現(xiàn)實(shí)的維度中建立一種文化脈絡(luò)，通過(guò)中華經(jīng)典教育既思考中國(guó)文化從哪里來(lái)的問(wèn)題，又解決現(xiàn)實(shí)中如何思想的問(wèn)題。

第四維：關(guān)于“怎么讀”，也即探索經(jīng)典閱讀的方法問(wèn)題。針對(duì)新媒體時(shí)代大中學(xué)生媒介接觸與閱讀方式的變化，我們應(yīng)該創(chuàng)新中華經(jīng)典閱讀的實(shí)踐方式，不僅實(shí)施“素讀”法，通過(guò)對(duì)文本的反復(fù)誦讀在學(xué)習(xí)中理解和記憶文本，還應(yīng)以微學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，遵循“微型化”、“多樣化”、“交互性”、“情境化”等原則，實(shí)施“微悅讀”、“泛在讀”等。在這方面不管是中小學(xué)還是大學(xué)或者是社會(huì)與社區(qū)，可供利用的方式與路徑當(dāng)然非常多，而廣州大學(xué)的實(shí)踐表明，關(guān)注新媒體語(yǔ)境中的經(jīng)典閱讀方法并積極引導(dǎo)并不是可有可無(wú)的事情。

第五維：關(guān)于“讀的效果如何”，牽涉的是經(jīng)典閱讀效果的評(píng)價(jià)問(wèn)題。為了給中華經(jīng)典閱讀實(shí)踐提供一個(gè)必要的保障，也不妨將經(jīng)典閱讀作為考試科目，使之制度化、常態(tài)化。筆者所在的廣州大學(xué)就專門頒布了《廣州大學(xué)本科生第二課堂學(xué)分實(shí)施辦法》，將“中華經(jīng)典誦讀”作為本科生第二課堂的必修課，并利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開發(fā)相應(yīng)的考試評(píng)價(jià)系統(tǒng)，誦讀考試試題全部在《中華經(jīng)典誦讀選本》的100篇作品中抽取，實(shí)現(xiàn)了從考試報(bào)名、上機(jī)考試、機(jī)器閱卷、成績(jī)發(fā)布等環(huán)節(jié)的信息化處理。目前這種評(píng)價(jià)方式已實(shí)施了六年多，每年的上機(jī)測(cè)試量基本是在校學(xué)生的四分之一，任何年級(jí)的學(xué)生都可以參加上機(jī)測(cè)試，合格者獲得相應(yīng)的學(xué)分，使學(xué)生在踏入社會(huì)之前的國(guó)民教育的“最后一站”能得到比較充實(shí)的中華經(jīng)典的涵育與浸潤(rùn)。另外，實(shí)踐表明開展各種形式的經(jīng)典閱讀比賽、評(píng)選活動(dòng)，表彰經(jīng)典閱讀的先進(jìn)集體、先進(jìn)個(gè)人，定期整理、匯編，出版優(yōu)秀讀書征文、讀書報(bào)告、讀書心得等，都可以有效激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣和熱情。

二.“多樣態(tài)”：創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀方式

“五維一體”閱讀體系中的“怎么讀”值得重點(diǎn)探討申說(shuō)。在開展中華傳統(tǒng)經(jīng)文化典閱讀實(shí)踐的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)于閱讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典普遍不太感興趣，而導(dǎo)致這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是很復(fù)雜的。我們?cè)鴮?duì)廣州大學(xué)200多名大學(xué)生進(jìn)行主題為“大學(xué)生與經(jīng)典閱讀”的抽樣調(diào)查，調(diào)查顯示多數(shù)大學(xué)生對(duì)閱讀中華經(jīng)典的態(tài)度比較消極，只有三分之一的文科生會(huì)在每周花四五個(gè)小時(shí)去閱讀中華經(jīng)典，而閱讀中華經(jīng)典的理科生還不到十分之一。在原因調(diào)查中，大部分學(xué)生認(rèn)為經(jīng)典過(guò)時(shí)了，用處不大；經(jīng)典往往不通俗，少趣味，不好讀，或讀不懂等；一些學(xué)校實(shí)施經(jīng)典閱讀的方式方法過(guò)于死板、單調(diào)，較少顧及大學(xué)生媒介接觸習(xí)慣與閱讀方式的變化。

有鑒于此，高校開展中華經(jīng)典閱讀教育，就不僅要在“為何讀”的問(wèn)題上引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)經(jīng)典閱讀的重要意義，還需要在經(jīng)典閱讀的方式方法上進(jìn)行創(chuàng)新，積極開發(fā)出為大學(xué)生樂(lè)于接受的“多樣態(tài)”的經(jīng)典閱讀方式，以期改善經(jīng)典閱讀的實(shí)踐效果。

首先，我們還是要大力提倡“素讀”經(jīng)典，也即排除各種輔助手段，純粹地閱讀（包括精讀、朗讀、默讀等）紙質(zhì)經(jīng)典。因?yàn)橹挥袧撔撵o氣地品讀經(jīng)典，才能深入理解經(jīng)典的內(nèi)涵，汲取其精華，使經(jīng)典浸潤(rùn)人生，轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的內(nèi)在文化修養(yǎng)。

其次，考慮到新媒體時(shí)代大學(xué)生的媒介接觸習(xí)慣已發(fā)生很大改變，我們還應(yīng)推行一種基于微型內(nèi)容和微型媒體的新型的經(jīng)典閱讀方式。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心CNNIC第39次發(fā)布的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》可知，截至2016年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)7.31億，其中95.1%用手機(jī)上網(wǎng)。而大學(xué)生是手機(jī)網(wǎng)民的主力軍，微媒介（智能手機(jī)、掌上電腦、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)SNS以及博客、微博、微信、游戲、wiki等媒體）及媒體內(nèi)容最受大學(xué)生的青睞。在這種情況下，我們可以將那些由單篇的詩(shī)、詞、賦、曲、文等組成的中華經(jīng)典作品制作成學(xué)生喜聞樂(lè)見的多媒體、碎片化的數(shù)字資源，使大學(xué)生可以輕松地、隨時(shí)隨地地選擇、獲取和利用微小的學(xué)習(xí)內(nèi)容模塊，在可移動(dòng)的、情境化的環(huán)境中獲得一種輕快的甚至帶有一定娛樂(lè)性的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，這就是我們所說(shuō)的“微悅讀”、“移動(dòng)讀”、“泛在讀”。另外，也可以開發(fā)閱讀活動(dòng)專題網(wǎng)站，鼓勵(lì)學(xué)生社團(tuán)建立經(jīng)典閱讀公眾微信號(hào)或QQ群等，引導(dǎo)學(xué)生線下閱讀、線上討論，使大學(xué)生能夠借助微媒介，輕松地發(fā)布自己的閱讀內(nèi)容、心得和體會(huì)，并相互進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，從經(jīng)典閱讀群體中獲得充足的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

再次，競(jìng)賽性閱讀（競(jìng)讀）應(yīng)該成為青少年經(jīng)典閱讀的一種重要方式，以激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。例如，從2011年開始，為了配合“世界讀書日”、“書香羊城節(jié)”等，由廣州市教育局主辦、廣州大學(xué)承辦，廣州市屬高校大學(xué)生每年都要舉行一次規(guī)模盛大的“中華經(jīng)典誦讀大賽”，已吸引了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的大學(xué)生的踴躍參加；2016年10月開始，廣州大學(xué)還承辦了由省委宣傳部、教育廳共同策劃的以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨的首屆南粵大學(xué)生語(yǔ)言藝術(shù)節(jié)，有來(lái)自全省51所高校、數(shù)以千計(jì)的大學(xué)生的積極參與。至于結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日與民俗活動(dòng)，開展形形色色的主題閱讀活動(dòng)，同樣也可以激發(fā)大學(xué)生閱讀經(jīng)典的濃厚興趣。

通過(guò)實(shí)施多樣態(tài)的中華經(jīng)典閱讀方式，可以有效地解決目前存在的高校中華經(jīng)典閱讀教育方式過(guò)于死板、單調(diào)、學(xué)生普遍不感興趣的問(wèn)題。

三.“三走進(jìn)一走出”：擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輻射力

如何以大學(xué)為核心構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的體系在實(shí)踐層面和理論層面都還有很多事情要做，本文難以詳加列論，我們的一個(gè)基本觀點(diǎn)是應(yīng)該有更多的高校要具有這方面的文化自覺，只有這樣，大學(xué)才能真正承擔(dān)起傳承文化的辦學(xué)使命。大學(xué)開展中華經(jīng)典閱讀與教育活動(dòng)，不僅要立足于課堂、校園，還應(yīng)考慮采用什么樣的體系將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展推廣到城市社會(huì)生活，使之更好地服務(wù)于城市的文化建設(shè)，甚至還應(yīng)考慮如何讓中華經(jīng)典走出國(guó)門，傳播到國(guó)外。如果從一所在地大學(xué)已有的實(shí)踐探索來(lái)看，“三走進(jìn)一走出”不失為一種值得提倡推廣的行動(dòng)模式。

所謂“三走進(jìn)”，就是采取得體有效的方式讓中華經(jīng)典走進(jìn)大學(xué)，走進(jìn)中小學(xué)，走進(jìn)城市社區(qū)。比如廣州大學(xué)就頒布了《廣州大學(xué)“經(jīng)典百書”閱讀推廣活動(dòng)實(shí)施方案》，根據(jù)“經(jīng)典百書”閱讀推廣活動(dòng)的需要，開發(fā)了系列經(jīng)典導(dǎo)讀類通識(shí)核心課程，立項(xiàng)建設(shè)了一批經(jīng)典導(dǎo)讀類通識(shí)教育在線開放課程（慕課），通過(guò)共享和購(gòu)置等方式引入了高質(zhì)量的經(jīng)典導(dǎo)讀在線課程，鼓勵(lì)教師在通識(shí)課程教學(xué)和專業(yè)教學(xué)中有意識(shí)地宣傳推介“經(jīng)典百書”，實(shí)現(xiàn)“經(jīng)典百書”閱讀與通識(shí)教育和專業(yè)教育有機(jī)融合。目前，我們?yōu)榇髮W(xué)生開設(shè)的經(jīng)典導(dǎo)讀類通識(shí)核心課程與慕課就有“中華文化經(jīng)典導(dǎo)讀”、“唐詩(shī)經(jīng)典導(dǎo)讀”、“宋詞經(jīng)典導(dǎo)讀”、“中國(guó)古代小說(shuō)經(jīng)典導(dǎo)讀”、“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀”等，并編制了《中華經(jīng)典誦讀選本》《唐詩(shī)十二講》《唐宋詞十八講》等系列教材，舉辦了“經(jīng)典傳承與文學(xué)教育”系列講座，構(gòu)建了面向全體學(xué)生的課內(nèi)與課外、線下與線上有機(jī)融合的閱讀推廣機(jī)制。

為了使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)一以貫之，我們以大學(xué)為核心開展中華經(jīng)典閱讀活動(dòng)，有意識(shí)地將廣州市的中小學(xué)生囊括在內(nèi)，并通過(guò)構(gòu)建“三聯(lián)動(dòng)”的實(shí)踐教育體系，將大中小學(xué)的中華經(jīng)典閱讀活動(dòng)有效地銜接起來(lái)。從2013年開始，廣州大學(xué)即制定了“中華經(jīng)典進(jìn)中小學(xué)活動(dòng)方案”，每年設(shè)專項(xiàng)資金，選派大學(xué)教師與大學(xué)生到中小學(xué)開展中華經(jīng)典講座，指導(dǎo)中小學(xué)生開展各種經(jīng)典閱讀活動(dòng)，如廣州市中小學(xué)生誦讀中華經(jīng)典美文表演活動(dòng)、廣州市“書香校園”及“閱讀之星”選拔活動(dòng)、廣州市書香校園“十本好書”推薦活動(dòng)等，與大學(xué)形成了一種良性互動(dòng)，活動(dòng)的價(jià)值取向與活動(dòng)的品質(zhì)都得到了有力的保障。

讓經(jīng)典閱讀走進(jìn)社區(qū)，則是指大學(xué)通過(guò)在社區(qū)傳播推廣中華經(jīng)典，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與市民文化生活的有機(jī)融合，更好地發(fā)揮大學(xué)文化在城市文化建設(shè)中的引領(lǐng)與輻射作用。在這方面，比較可行的做法是，借助于各種傳統(tǒng)節(jié)日，配合豐富多彩的節(jié)日民俗活動(dòng)，開展相關(guān)的經(jīng)典誦讀、展演活動(dòng)。例如，2011年廣州大學(xué)就在海珠區(qū)主辦了“我們的節(jié)日·端午”經(jīng)典誦讀展演活動(dòng)，深受市民的歡迎與好評(píng)。五年來(lái)，廣州大學(xué)在廣州市的多個(gè)社區(qū)開展了“我們的節(jié)日”系列經(jīng)典美文誦讀與展演，吸引了眾多普通市民的參與，在相當(dāng)程度上發(fā)揮了大學(xué)傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、服務(wù)地方城市文化建設(shè)的職能，從而為學(xué)習(xí)型城市的建設(shè)注入了最生動(dòng)的力量與元素。

所謂“一走出”，是指讓中華經(jīng)典走出國(guó)門，配合國(guó)家正在實(shí)施的“一帶一路”戰(zhàn)略，對(duì)外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中國(guó)故事。那么如何有效地實(shí)施呢？當(dāng)下利用“孔子學(xué)院”作為傳播平臺(tái)，應(yīng)該可以收到事半功倍的效果。近年來(lái)廣州大學(xué)就積極利用與意大利帕多瓦大學(xué)共建的孔子學(xué)院，每年舉辦一些傳播中華優(yōu)秀文化的主題活動(dòng)。如2010年9月27日至10月1日，為了配合意大利“中國(guó)文化年”舉辦了“中國(guó)宣傳周”活動(dòng)，利用圖片、講座、視頻、經(jīng)典誦讀、電影等多種形式宣傳中華優(yōu)秀文化，在帕多瓦產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。其他每年舉辦的“東方雅韻”主題活動(dòng)，在端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等節(jié)日舉辦的中華文化展演活動(dòng)，也起到了在國(guó)外傳播中華優(yōu)秀文化的積極作用。

總之，以大學(xué)為核心，建構(gòu)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典閱讀體系，實(shí)施多樣態(tài)的中華經(jīng)典閱讀方式，開拓“三走進(jìn)一走出”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣路徑等，應(yīng)該可以在一定程度上解決高校目前實(shí)施中華經(jīng)典閱讀教育普遍存在的一些問(wèn)題，為高校如何更有效地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，完成大學(xué)使命提供一些可資借鑒的做法與思考。如何能夠使當(dāng)下我國(guó)的高等教育能夠更好地堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)了我們要堅(jiān)定不移走自己的路，“扎根中國(guó)、融通中外，立足時(shí)代、面向未來(lái)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們的“根”，這是無(wú)論如何都必須堅(jiān)守的，只有在扎根中國(guó)的基礎(chǔ)上才可能更好地融通中外、立足時(shí)代和面向未來(lái)。

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