評(píng)托納多雷的《天堂電影院》

內(nèi)容摘要：《天堂電影院》是意大利著名導(dǎo)演朱塞佩·托納多雷走向世界影壇的成名之作，這部電影不僅是一幅西西里島的風(fēng)俗畫卷，更是飽蘸著導(dǎo)演成長(zhǎng)經(jīng)歷與人生體驗(yàn)的真實(shí)縮影。本文從托納多雷對(duì)意大利電影新現(xiàn)實(shí)主義的傳承、明喻與暗喻的處理手法，以及貫穿影片始終的西西里情結(jié)來(lái)分析《天堂電影院》的詩(shī)意之美。

關(guān)健詞：《天堂電影院》 創(chuàng)作闡釋 托納多雷

談到意大利電影，國(guó)人最為熟知的并非《羅馬、一座不設(shè)防的城市》或《卡利比亞之夜》這類為意大利電影在世界上奠定重要地位的代表作，無(wú)論是翻閱報(bào)刊雜志，還是通過(guò)學(xué)術(shù)網(wǎng)站的搜索，由朱塞佩·托納多雷指導(dǎo)的《天堂電影院》反復(fù)被電影界、文學(xué)界、音樂界所談?wù)?，這部于1989年上映的影片不僅獲得了奧斯卡最佳外語(yǔ)片的榮譽(yù)，也被無(wú)數(shù)的中國(guó)觀眾所親睞有加，得于中國(guó)大量的觀眾的積極反饋與研究，使得它成為國(guó)人最熟悉的意大利影片之一。那么，《天堂電影院》何以一再打動(dòng)讀者，它的經(jīng)典性究竟體現(xiàn)在哪些方面。本文從托納多雷對(duì)意大利電影新現(xiàn)實(shí)主義的傳承、明喻與暗喻的處理手法，以及貫穿影片始終的西西里情結(jié)來(lái)分析《天堂電影院》的詩(shī)意之美，相信一千個(gè)觀眾里有一千個(gè)托納多雷，而我們每個(gè)人的心里，都共同存在著對(duì)童心的留戀，對(duì)愛心的癡戀，以及對(duì)詩(shī)心的執(zhí)著。

一.回味真實(shí)：新現(xiàn)實(shí)主義的回響

《天堂電影院》的故事梗概大致如下：在意大利西西里島上的吉安卡爾多村（Giancaldo）有一座名為“天堂”（Paradiso）的電影院，這座電影院是設(shè)立在一座教堂里，主人公薩瓦多雷·德·維塔——“多多”，童年的時(shí)候在教堂里擔(dān)任神父的身邊的助祭，與此同時(shí)年幼的多多迷上了電影，并與電影放映師——善良睿智的阿爾弗雷多結(jié)下了不解之緣。電影伴隨了多多的成長(zhǎng)，從最初的好奇心到對(duì)未知世界的探索，是阿爾弗雷多幫助多多確立了努力成才的目標(biāo)，最終多多遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，成為了著名的導(dǎo)演，直到三十年后因阿爾弗雷多的死而再次歸來(lái)。影片以平淡舒緩的敘事風(fēng)格簡(jiǎn)述了發(fā)生在西西里島的美麗往事，在《天堂電影院》中，一副副生動(dòng)的畫面伴隨著恰到好處的背景音樂，使得我們仿佛身臨其境，置身于美麗的西西里島，與這兒的“觀眾”一起感受著，縱然電影是虛構(gòu)的，但影片中的一切因?yàn)檎鎿戳髀兜那楦卸@得無(wú)比真實(shí)，導(dǎo)演托納多雷不僅善于以情感來(lái)推動(dòng)故事的發(fā)展，還繼承了意大利新現(xiàn)實(shí)主義流派的美學(xué)特征。

意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影的綱領(lǐng)最初是為了反抗法西斯的專制統(tǒng)治應(yīng)運(yùn)而生的，1943年，電影理論家巴巴羅發(fā)表了著名的《新現(xiàn)實(shí)主義宣言》，代表性的綱領(lǐng)有反抗法西斯專制下的公式化；呼喚人的尊嚴(yán)；反對(duì)毫無(wú)價(jià)值的改編，以及關(guān)注小人物的內(nèi)心，尤其是普通人的命運(yùn)遭際。在《天堂電影院》中，通過(guò)開端多多和母親的對(duì)話，關(guān)于遠(yuǎn)赴沙場(chǎng)的父親，多多問到“蘇俄有多遠(yuǎn)”時(shí)，結(jié)合歷史背景我們可以推斷到這是第二次世界大戰(zhàn)期間，1941年，希特勒發(fā)動(dòng)了侵略蘇聯(lián)的閃電戰(zhàn)，而墨索里尼也派出了30萬(wàn)意大利人參與這場(chǎng)侵略?？梢姟短焯秒娪霸骸防锒喽嗟耐暌环矫婊\罩在第二次世界大戰(zhàn)的陰影下，同時(shí)也是處在意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影的繁榮時(shí)期，例如我們?cè)谟捌械摹疤焯秒娪霸骸彼庞车牡碾娪埃缙诒阋浴兜讓由鐣?huì)》、《西西里漁夫》、《大地在波動(dòng)》等為代表的新現(xiàn)實(shí)主義電影為主，其中，后兩部的導(dǎo)演魯奇諾·維斯康蒂是意大利二戰(zhàn)后期人們議論最多的導(dǎo)演，維斯康蒂?gòu)奈魑骼锏闹骷覇倘f(wàn)尼·維爾加的作品中受到了啟發(fā)，即“在研究平民社會(huì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義的探索”[1]。維斯康蒂的作品多次在《天堂電影院》中的出現(xiàn)，無(wú)疑是對(duì)新現(xiàn)實(shí)主義的致敬，也是對(duì)曾經(jīng)輝煌的意大利電影事業(yè)的懷念。

二.明喻與暗喻的處理手法

在《天堂電影院》的開頭部分，隨著長(zhǎng)鏡頭的緩緩移動(dòng)，映入我們眼簾首先是一株新生的嫩芽，生長(zhǎng)在西西里特色的盆罐里，而此刻的背景是一片湛藍(lán)的大海。這是否在暗示著我們，主人公多多就像是這株稚嫩的幼苗，西西里永遠(yuǎn)是他的故鄉(xiāng)，生于斯長(zhǎng)于斯。值得注意的是，這部電影的一個(gè)突出的藝術(shù)手法便是對(duì)明喻與暗喻的巧妙處理，相互交織，在現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上構(gòu)建了富有象征意味的美學(xué)意蘊(yùn)。影片在開始主人公多多的回憶之前，窗外電閃雷鳴，而屋內(nèi)卻響起了被風(fēng)吹過(guò)清脆悅耳的鈴聲，這種看似不和諧的安排，對(duì)比之下其實(shí)是在暗示我們，成年后的主人公在生活的種種壓力之下過(guò)得并不如意，看似事業(yè)有成，但始終漂泊他鄉(xiāng)，情感上缺少真正的依靠，而多年未見的母親打來(lái)電話，告知阿爾弗雷多的去世，便一下子使得多多壓抑了三十年的思鄉(xiāng)之情盡情釋放了出來(lái)，影片也順其自然地回到了多多的童年視角。對(duì)此，有學(xué)者認(rèn)為《天堂電影院》通過(guò)時(shí)間的空間化處理，巧妙地運(yùn)用時(shí)空的相對(duì)關(guān)系是電影取得成功的一個(gè)因素：“時(shí)間與空間的奇妙組合，以回憶的方式呈現(xiàn)多多的心路歷程是影片《天堂電影院》的基本構(gòu)造，現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間、時(shí)光變遷與不變情感相互映襯，相互交織，形成了鮮明的對(duì)比”[2]。

影片中的反映師——阿爾弗雷多，對(duì)于多多而言，是一位善良而睿智的長(zhǎng)輩，盡管他善于引用看過(guò)無(wú)數(shù)遍的電影臺(tái)詞開解釋生活，但他的內(nèi)心并沒有麻木，而是保持著對(duì)電影藝術(shù)的熱愛與忠誠(chéng)，對(duì)比之下，吉安卡爾多村的其他村民們，通過(guò)沉溺在電影世界里來(lái)逃避戰(zhàn)爭(zhēng)造成的創(chuàng)傷，甚至一度以為這就是生活，在影片看似歡樂和諧的基調(diào)下，隱含著導(dǎo)演對(duì)意大利現(xiàn)實(shí)的批判與對(duì)未來(lái)的深層憂思，一方面，國(guó)家的建設(shè)需要年輕人的努力創(chuàng)造，需要國(guó)民的積極投入，而不是整日呆在電影院里；另一方面，導(dǎo)演呼吁像阿爾弗雷多這樣的清醒客觀的觀察者，呼吁像多多這樣的踐行者，正如影片里的那段臺(tái)詞所說(shuō)的：“每天呆在這里，會(huì)把這里當(dāng)成全世界，會(huì)相信事情一成不變。離開之后，過(guò)了幾年，一切都會(huì)變，你會(huì)斷了牽掛，不再追尋，不再擁有，你得離開一陣子，去闖一闖，再回到親友身邊，回到這片故土”。當(dāng)老去的阿爾弗雷多語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)多多說(shuō)出這番肺腑之言時(shí)，多多起初以為這是阿爾弗雷多曾經(jīng)看過(guò)的電影里面的，但后者卻擲地有聲地告訴多多，這不是電影臺(tái)詞，而是經(jīng)歷過(guò)苦難的人生后釀出的智慧的瓊漿，現(xiàn)實(shí)比電影苦，而苦難，往往能夠賦予人生更多難以磨滅的珍貴記憶。

三.在平淡的生活中尋找詩(shī)意

《天堂電影院》取景于西西里島的切法盧，影片中隨處可見西西里的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗人情，真實(shí)的情景配合導(dǎo)演浪漫的藝術(shù)手法，在加強(qiáng)了影片的感染力的同時(shí)，也使得無(wú)數(shù)影迷對(duì)那風(fēng)景旖旎并且充滿傳說(shuō)的西西里心馳神往。值得注意的是，托納多雷的故鄉(xiāng)西西里島，還以盛產(chǎn)檸檬聞名于世，無(wú)論外表多么金黃燦爛，撥開檸檬的外皮，撲鼻而來(lái)的總是一股酸澀的清香，它不因果實(shí)的日益成熟而甘甜，好比內(nèi)心深處的兒時(shí)記憶，一旦有所觸發(fā)，時(shí)空的重疊伴隨著著唏噓的惘然，還有一滴辛酸的眼淚——讓最初的一切溫暖如故。意大利導(dǎo)演皮·保·帕索里尼在《詩(shī)的電影》中曾談到，“存在著這樣一個(gè)完整復(fù)雜的由具體形象組成的世界，這些形象既包括周圍環(huán)境中人們的表情動(dòng)作，也包括回憶和夢(mèng)境，這個(gè)世界可以說(shuō)是電影中進(jìn)行交流的‘工具性基礎(chǔ)，它是先于電影而存在的”[3]。

托納多雷的電影總是讓人不禁沉浸在一種哀而不傷的詩(shī)意氛圍里，不僅是因?yàn)樗娜〔脑从谡鎸?shí)的西西里地方生活，生活本身便是具有詩(shī)意的，電影讓它得以升華。而在談到如何運(yùn)用“詩(shī)的語(yǔ)言”時(shí)，帕索里尼認(rèn)為有別于文學(xué)性的語(yǔ)言，電影語(yǔ)言的獨(dú)特性在于“借助于電影的技巧手段，它重新發(fā)掘出它那夢(mèng)幻的、野蠻的、無(wú)秩序的、強(qiáng)悍的、幻覺的特性”[4]。對(duì)此，托納多雷無(wú)疑是帕索里尼堅(jiān)定的支持者，在平淡的生活中尋找詩(shī)意，在為觀眾提供他們需要的“卡塔希斯”之外，還希望激發(fā)觀眾的行動(dòng)，已達(dá)到類似戲劇中所提到的“勸世”的目的。正如《天堂電影院》里的老放映師弗雷多所說(shuō)，人生不是電影，人生比電影苦多了。弗雷多不愿意看到多多重蹈他的覆轍，他鼓勵(lì)多多去羅馬，以年輕的身軀和堅(jiān)定的信念去奮斗去擁抱這個(gè)無(wú)限可能的世界。多多的理想最終實(shí)現(xiàn)了，然而弗雷多卻老去了，他的逝去換來(lái)了多多的回鄉(xiāng)。當(dāng)多多站在天堂電影院的廢墟前，時(shí)光仿佛定格，不因遍地的灰塵而褪色，多多撫摸著昔日的膠卷，一格一格地將自己的兒時(shí)回憶拼接起來(lái)。這是多多的回鄉(xiāng)之路。走出家鄉(xiāng)的道路是艱難的，而回鄉(xiāng)之路亦漫長(zhǎng)。我們不禁感慨道，那個(gè)曾經(jīng)諄諄教誨我們的長(zhǎng)輩現(xiàn)在還好嗎？那個(gè)曾經(jīng)讓自己一度癡迷暗戀輾轉(zhuǎn)反側(cè)的倩影又在何處？而與你一同經(jīng)歷榮耀與落魄以心會(huì)心的摯友是否正陪在你的身邊？相信每一個(gè)人的心中，正如托納多雷在影片中無(wú)數(shù)次引導(dǎo)我們?nèi)ふ业脑从谏罡哂谏畹那楦畜w驗(yàn)，都有一個(gè)相似的‘西西里情結(jié)，而《天堂電影院》的詩(shī)意之美正在于此。

參考文獻(xiàn)

[1]袁華清，尹華.編.意大利電影[M].北京：中國(guó)電影出版社，1996.

[2]肖麗.探析電影《天堂電影院》的時(shí)空體[J].電影文學(xué).2017（3）.

[3][4]李恒基，楊遠(yuǎn)嬰.主編.外國(guó)電影理論文選（修訂本）[M].北京：三聯(lián)書店.2006.

（作者介紹：高昌旭，天津師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生）