社會(huì)轉(zhuǎn)型期關(guān)中農(nóng)村地區(qū)婚戀調(diào)研分析

衛(wèi)曉君　馬碧俠　宋振宇

當(dāng)代關(guān)中農(nóng)村婚戀觀念及行為方式，一方面承載了傳統(tǒng)婚姻的文化因子，另一方面反映出與時(shí)代生產(chǎn)方式和交換方式的變化同步的婚戀新變化及新問題。構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)村婚姻，應(yīng)從逐漸消融城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)壁壘、打破村莊地域范圍、確立自由的婚姻觀念、構(gòu)建和諧新型的家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系等入手。

城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)是學(xué)術(shù)界對(duì)我國城鄉(xiāng)關(guān)系和城鄉(xiāng)格局的概括性表述。它指的是在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)體系中，城市社會(huì)為一元、農(nóng)村社會(huì)為另一元的城鄉(xiāng)相對(duì)分離狀態(tài)。1958年1月全國人大常委會(huì)第三次會(huì)議討論通過《中華人民共和國戶口登記條例》，標(biāo)志著我國以嚴(yán)格限制農(nóng)村人口向城市流動(dòng)遷移的戶口制度的確立，同時(shí)標(biāo)志著兩種不同的資源配置制度的形成和固化。然而從上世紀(jì)80年代開始，隨著我國社會(huì)全面改革和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷深化，農(nóng)村勞動(dòng)力開始大規(guī)模地向城市流動(dòng)，但在城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)的存在尚未從制度上做出根本性改變的情況下，大部分的農(nóng)民工無法舉家向城市遷移，這就造成了在城市打工的個(gè)人和定居在農(nóng)村的家庭相互分離；家庭分離等社會(huì)問題的大量產(chǎn)生，又連鎖式地導(dǎo)致了廣大的農(nóng)村出現(xiàn)了許許多多家庭破裂及婚變現(xiàn)象。

針對(duì)上述社會(huì)家庭問題，本課題組2013-2016年在關(guān)中地區(qū)的西安市閻良區(qū)、周至縣，寶雞市鳳翔縣、陳倉區(qū)，咸陽市武功縣及銅川市部分郊區(qū)，渭南市合陽縣、白水縣等縣區(qū)農(nóng)村以訪談、問卷兩種方式進(jìn)行了調(diào)查?，F(xiàn)將調(diào)查所得，經(jīng)梳理研究后概述如下：

關(guān)中農(nóng)村地區(qū)承載了傳統(tǒng)婚姻文化的諸多因子

在中華民族文化發(fā)展的歷史上，關(guān)中地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化十分發(fā)達(dá)。周秦漢唐文化對(duì)關(guān)中地區(qū)家族觀念、倫理道德影響深遠(yuǎn)，即使是發(fā)生大變革的今天，關(guān)中農(nóng)村地區(qū)依然承載了傳統(tǒng)婚姻的文化因子，具體體現(xiàn)在：

家庭本位觀念的承襲

傳統(tǒng)農(nóng)耕生活、宗法關(guān)系等，構(gòu)成了中國文化思想原創(chuàng)的基本背景，而農(nóng)耕與宗法制度所導(dǎo)致的最顯著的結(jié)果，是“家”文化的形成。在此基礎(chǔ)上，家本位成為獨(dú)具特色的中國傳統(tǒng)婚姻文化形態(tài)。

家庭角色習(xí)俗的承襲

我國傳統(tǒng)的婚姻角色是“男主外，女主內(nèi)”，在對(duì)關(guān)中農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，該地區(qū)仍然比較贊同該觀念，而且在夫妻文化水平、社會(huì)地位、收入等問題的認(rèn)同方面，大多數(shù)人認(rèn)為應(yīng)是“男強(qiáng)女弱”，認(rèn)為“女強(qiáng)男弱”的人數(shù)十分少。

婚姻禮儀的承襲

過去在關(guān)中，婚姻全依賴父母之命，媒妁之言，并且“娃娃親”特別盛行，歷史上有一套完整的婚姻程序模式。現(xiàn)在隨著社會(huì)的發(fā)展，娃娃親愈來愈少。一般通過自由戀愛，但還要有個(gè)中間人“介紹”一下。訂婚之后，雙方商定一個(gè)“吉日”舉辦婚禮，整個(gè)過程承襲傳統(tǒng)婚姻禮儀，而禮泉縣獲得“禮數(shù)最全”之稱。

門當(dāng)戶對(duì)觀念的承襲

門當(dāng)戶對(duì)的基本內(nèi)容是雙方互相能夠接受對(duì)方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，家庭背景等。即便在當(dāng)代，門當(dāng)戶對(duì)的風(fēng)氣也沒有改變。

當(dāng)前關(guān)中農(nóng)村地區(qū)婚姻發(fā)生的變化及問題

馬克思認(rèn)為，“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中，在人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋找。”[1]我國社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了將近四十年的由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一生產(chǎn)方式和交換方式重大變革，自然而然地推動(dòng)了包括婚姻生活在內(nèi)的社會(huì)生活產(chǎn)生深刻變化。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，雖然顯現(xiàn)出來的是對(duì)傳統(tǒng)婚姻家庭形態(tài)的承襲，但不可忽視的是時(shí)代的變化對(duì)傳統(tǒng)婚姻家庭形態(tài)帶來的沖擊和變化。

婚姻觀念表象趨同

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)婚姻文化的影響是多方面的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響使社會(huì)關(guān)系中人與人之間的聯(lián)系越來越廣泛而緊密，人們的價(jià)值觀、愛情觀、婚姻家庭觀、性愛觀等諸多方面呈現(xiàn)出普遍性的新趨勢(shì)。據(jù)調(diào)查，關(guān)中農(nóng)村地區(qū)婚戀途徑方面：媒人介紹占60%，自由戀愛占30%，父母做主的占2%左右，其余的占8%。選擇配偶考慮的因素：人品占44%，家庭條件占56%，相貌占37%，能力占38%。

相對(duì)早婚及男女比例失調(diào)問題突出

早婚一般指未達(dá)到法定結(jié)婚年齡而建立事實(shí)上的婚姻關(guān)系的行為。調(diào)查發(fā)現(xiàn)近年來農(nóng)村早婚現(xiàn)象有增加趨勢(shì)，早婚比例占到當(dāng)前婚姻的50%以上，早婚者并不領(lǐng)法定的結(jié)婚證。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)由于男女比例失調(diào)，加上多數(shù)女性在20周歲以前就結(jié)婚，因而產(chǎn)生了22周歲以上的男性青年找對(duì)象困難問題，以致在當(dāng)?shù)責(zé)o法找到對(duì)象。

婚姻內(nèi)涵的錢財(cái)觀導(dǎo)致婚姻成本的增加

隨著市場(chǎng)化在我國的推進(jìn)，金錢和財(cái)富在愛情和婚姻中占據(jù)的比重向愈來愈高的標(biāo)準(zhǔn)方面發(fā)展。據(jù)調(diào)查，關(guān)中農(nóng)村地區(qū)彩禮在5萬-8萬元不等，除此之外還附帶著住房、車輛等條件。由于關(guān)中地區(qū)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還不高，婚姻成本的增加加劇了社會(huì)婚姻問題的嚴(yán)重程度。

婚姻矛盾凸顯

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大批農(nóng)村男女青年流入經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)和城市，年齡大多數(shù)在18-25歲之間。而未婚青年出門打工不單純是為了賺錢，解決婚姻問題也是他們遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、追求人生美滿和幸福的重要內(nèi)容。農(nóng)村未婚青年選擇婚姻對(duì)象的方式主要有三種：一是回原籍（指本縣）與家鄉(xiāng)人結(jié)婚，二是和打工所在地的人結(jié)婚，三是和自己一樣有打工經(jīng)歷的農(nóng)村異性結(jié)婚。通過這幾種方式組成家庭后，由于生活的流動(dòng)和艱難，再加上信任、經(jīng)濟(jì)擔(dān)憂、夫妻溝通、暴力傾向、性格相容、生活或風(fēng)俗習(xí)慣、氣候或飲食、語言、雙方父母認(rèn)同、與原家庭聯(lián)系等方面的問題，這些新組成的婚姻家庭常常被就業(yè)、安家、生子、養(yǎng)親等現(xiàn)實(shí)問題和矛盾干擾糾結(jié)。

打工者同居現(xiàn)象的出現(xiàn)

調(diào)查組還對(duì)城中村及城鄉(xiāng)結(jié)合帶進(jìn)行了一些調(diào)查，發(fā)現(xiàn)打工者同居現(xiàn)象較多。打工者同居現(xiàn)象分為幾種類型：雙方未婚同居、一方結(jié)婚另一方未婚同居、雙方已婚同居。其中的原因主要有：性觀念的開放、長(zhǎng)期兩地分居、社會(huì)的寬容等原因。

留守婦女的情感糾結(jié)

留守婦女通常指丈夫長(zhǎng)期在外務(wù)工而留守家庭中的農(nóng)村婦女。近乎70%的已婚農(nóng)民工長(zhǎng)期沒有和他們的配偶生活在一起，而留守婦女一方面承擔(dān)著家庭中的生產(chǎn)勞動(dòng)、撫養(yǎng)子女和贍養(yǎng)照顧老人等重?fù)?dān)，另一方面她們長(zhǎng)期承受著孤單、性壓抑的生活。

離婚率由低轉(zhuǎn)高

近年來，引起離婚率升高的最主要因素是由于經(jīng)濟(jì)因素而導(dǎo)致的夫妻感情不和；其次是由于夫妻雙方的感情糾紛，而由于夫妻單方面出軌所引起的離婚案例也時(shí)有發(fā)生，大部分主要發(fā)生在外出務(wù)工人員中。另外還存在由妻子與公婆之間的糾紛所引起的個(gè)別案例。但村民對(duì)于離婚持寬容理解的人有增加的趨勢(shì)，并能理性地看待及處理此類問題。

關(guān)中農(nóng)村地區(qū)的婚姻文化與家庭結(jié)構(gòu)的建構(gòu)

“婚姻通常是指男女依照社會(huì)風(fēng)俗和法律的規(guī)定所建立的關(guān)系。其本質(zhì)是一種社會(huì)行為，在特定的社會(huì)中發(fā)生，受特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的影響。”[2]面對(duì)當(dāng)下關(guān)中農(nóng)村地區(qū)婚姻文化及家庭結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀及問題，我們一方面要提倡承繼中國古代婚姻文化傳統(tǒng)中的合理部分，另一方面要按照現(xiàn)代生活構(gòu)建走向未來的新型的進(jìn)步的婚戀文化觀念及模式，應(yīng)該從觀念、法律、倫理等方面入手解決當(dāng)下的問題，以此來完善婚姻制度、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。

逐漸消融城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)壁壘

從調(diào)查分析看，嚴(yán)格的戶籍管理制度的實(shí)行是中國二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)形成的直接原因。而由此引發(fā)的農(nóng)村婚戀問題與二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。只要從戶籍制度改革入手，才能逐步消融城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)壁壘，才能有效地解決農(nóng)村婚戀問題。

打破村莊地域范圍，確立自由的婚姻觀念

在工業(yè)化、城市化前的社會(huì)里，陜西關(guān)中地區(qū)的婚姻關(guān)系基本上成為一種社會(huì)義務(wù)和人生責(zé)任。婚姻觀念更多地是考慮家庭和事業(yè)利益，婚姻的基本目的和功能主要是滿足生兒育女和維持經(jīng)濟(jì)生活的需求，較少考慮當(dāng)事人的幸福?！艾F(xiàn)代婚姻的目的不再是單純地為了傳宗接代 ，延續(xù)家族傳統(tǒng) ，而主要是滿足男女雙方生理、心理多方面的需求 ，求得個(gè)人的全面發(fā)展?！盵3]最明顯的特征就是年輕男女首先有權(quán)拒絕父母為自己選擇配偶，著力追求婚戀自由和幸福。

婚戀自由是男女獨(dú)立、個(gè)性覺悟的產(chǎn)物，是相對(duì)于封建家長(zhǎng)制包辦婚姻的一種進(jìn)步?；橐龅谋举|(zhì)是文化的、社會(huì)的制度，婚姻的締結(jié)不是生理本能的驅(qū)使，而是“文化引誘”的結(jié)果，直接受到各種社會(huì)習(xí)俗、道德、規(guī)范和制度的影響和制約。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，婚戀自由與通婚圈的擴(kuò)大緊密相連，主要的婚戀圈一個(gè)是“校園交流圈”，另一個(gè)是“打工交流圈”。 對(duì)鄉(xiāng)村年輕男女來說，突破村莊范圍的關(guān)系圈的一個(gè)首要因素是學(xué)校生活中形成的“校園交流圈”，文化程度的提高，“校園交流圈”的擴(kuò)大，婚姻觀念變化也越來越大；另一個(gè)因素是近年來年輕男女外出務(wù)工建立的“打工交流圈”，也是突破村莊范圍社會(huì)圈子婚姻關(guān)系的一個(gè)重要因素。

追求平等的婚戀關(guān)系，丈夫與妻子共同承擔(dān)家庭責(zé)任與義務(wù)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)主體性原則、平等競(jìng)爭(zhēng)原則，為真正塑造相對(duì)獨(dú)立的個(gè)人成為現(xiàn)實(shí)可能，男女兩性正成為平等的婚姻主體，而擇偶動(dòng)機(jī)、婚姻決策及行為將從家長(zhǎng)向個(gè)人轉(zhuǎn)移，婚姻主體性的高揚(yáng)和婚姻質(zhì)量的提高將逐步實(shí)現(xiàn)。隨著婦女?dāng)[脫家庭主婦地位和走出家門參加工作，婦女在家庭中具有越來越多的獨(dú)立性。人們對(duì)婚姻的態(tài)度也發(fā)生了變化，夫妻所扮演的角色逐漸趨于平等。由于這種夫婦雙方角色的調(diào)整，婚姻作為一種制度又逐漸得到鞏固和加強(qiáng)。平等的婚姻關(guān)系不僅是男女具有平等的家庭權(quán)利的體現(xiàn)，而且是婦女具有平等的社會(huì)人權(quán)的體現(xiàn)，更是歷史發(fā)展所達(dá)到的文明高度的指示器。

另外，隨著婚姻法的頒布和各種社會(huì)保障制度的健全，一方面構(gòu)建平等的夫妻關(guān)系已成為家庭生活的現(xiàn)實(shí)，家庭民主逐步取代家長(zhǎng)制，家庭的生育及養(yǎng)育觀念也發(fā)生了變化；另一方面構(gòu)建相對(duì)獨(dú)立的家庭生活成為現(xiàn)實(shí)，具體表現(xiàn)在家庭對(duì)社會(huì)的依靠關(guān)系減弱，對(duì)父輩及其他的家庭成員之間的依賴關(guān)系減弱?；橐黾凹彝サ淖灾鳘?dú)立性的增強(qiáng)，不僅反映在婚姻的結(jié)合上，也反映在離婚、再婚比例增多方面。多數(shù)家庭不再湊合，婚姻調(diào)適能力的提高，將使家庭生活更豐富、新鮮、幸福?；橐鲋心信悠降龋彝ケ┝p少，丈夫與妻子共同承擔(dān)家庭義務(wù)。

渴望美滿的婚戀狀態(tài)

一般認(rèn)為，婚姻雙方是家庭的基本成員和重要成員，婚姻關(guān)系是家庭和睦的基礎(chǔ)和源泉。在微觀層面，對(duì)每個(gè)家庭而言，婚姻關(guān)系穩(wěn)定是家庭和睦的重要前提和保障；在宏觀層面，好的婚姻風(fēng)尚能夠減少很多家庭問題、社會(huì)問題?；橐黾婢邅碜匀祟惐灸苡淖匀恍院蛠碜匀祟惱硇晕拿鞯纳鐣?huì)性?；橐龅淖匀恍詻Q定了婚姻自由具有天生的正當(dāng)性，因?yàn)槔硐牖橐鲋械挠H密關(guān)系只有在雙方自愿時(shí)才能真正得以實(shí)現(xiàn)。

那么美滿婚姻是如何建立起來的呢？概括地說美滿婚姻應(yīng)符合兩個(gè)基本原則，即等價(jià)性原則和契合性原則，前者是指相互選擇的雙方有關(guān)婚姻的資源條件是等價(jià)的；后者是指相互選擇的雙方有關(guān)婚姻特質(zhì)是契合的?！艾F(xiàn)代婚姻的本質(zhì)是人類兩性個(gè)體為了更有效地滿足其多種需要而結(jié)成的契約關(guān)系。個(gè)體需要的滿足是婚姻存在的根本動(dòng)因。有效和完善的婚姻包含著三層關(guān)系：一是性伙伴關(guān)系，這種關(guān)系是婚姻的基本關(guān)系；二是精神層面的朋友關(guān)系，即雙方能在思想上和感情上進(jìn)行有效的交流和溝通；三是經(jīng)濟(jì)合作的伙伴關(guān)系，兩性要運(yùn)用組合起來的資源，共同經(jīng)營(yíng)家庭（包括生育兒女和獲得生活資料），進(jìn)行分工合作。從邏輯上講，越是能使雙方獲得滿足的婚姻就越是幸福美滿。”[4]

追求并構(gòu)建和諧新型的家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，改革開放將近四十年來，我國傳統(tǒng)農(nóng)村的家庭結(jié)構(gòu)正在由血親關(guān)系父系主干家庭向核心家庭、父子輩雙核心家庭轉(zhuǎn)變。小家庭夫妻雙方更注重的是：保持親熱，遵守婚姻協(xié)議，互相諒解，創(chuàng)造舒坦、靜逸的安樂窩?！半S著越來越多的年輕父母外出務(wù)工，家庭結(jié)構(gòu)再次出現(xiàn)了變化。年輕父母的出行改變了傳統(tǒng)的由父母撫養(yǎng)孩子的養(yǎng)育模式，祖輩代替子輩照顧孫輩，而這樣的隔代家庭正成為農(nóng)村日常生活中家庭結(jié)構(gòu)的常態(tài)?！盵5]

家庭的權(quán)力模式正從父系家長(zhǎng)制轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰髌降戎?，家庭分工正從傳統(tǒng)“男主外，女主內(nèi)”模式轉(zhuǎn)變?yōu)闊o差異分工模式。在關(guān)中農(nóng)村地區(qū)，家庭夫婦經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這幾種情況：一是夫妻雙方去同一個(gè)城市繼續(xù)打工；二是夫妻雙方去不同的城市打工；三是一方外出務(wù)工一方留守，當(dāng)然多數(shù)情況下留守的會(huì)是女性；四是夫妻雙方同時(shí)留在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村工作或創(chuàng)業(yè)。由于這些原因，導(dǎo)致當(dāng)代關(guān)中農(nóng)村地區(qū)家庭空間的權(quán)力發(fā)生了變化。隨著社會(huì)變革的不斷深化，關(guān)中農(nóng)村地區(qū)的家庭將在走向現(xiàn)代社會(huì)的背景下逐漸成為新型的和諧、和睦，自強(qiáng)于社會(huì)的家庭。

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作者簡(jiǎn)介

衛(wèi)曉君 西安科技大學(xué)研究員