隱喻研究的有益嘗試：語(yǔ)境誘導(dǎo)下隱喻的創(chuàng)新研究

王敏 王馥芳

[摘要]認(rèn)知隱喻理論認(rèn)為隱喻具有普遍體驗(yàn)性的基礎(chǔ)，然而大量變異隱喻的出現(xiàn)，該理論無(wú)法解釋隱喻為何發(fā)生變異。本文作者圍繞隱喻從哪里來(lái)的問(wèn)題，從隱喻變異的現(xiàn)象出發(fā)，探尋到隱喻變異的源頭是語(yǔ)境，從而提出了語(yǔ)境誘導(dǎo)下的隱喻創(chuàng)新理論，很好地解決了隱喻的普遍性和變異性共存的問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)境因素；語(yǔ)境誘導(dǎo)下的隱喻創(chuàng)新；概念體系

[中圖分類號(hào)] G642[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1671-5918（2017）07-0158-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.07.074

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2000多年前，隱喻作為一種修辭方式為世人所知。近30年來(lái)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)將之拓展為人類認(rèn)識(shí)世界的一種認(rèn)知方式。匈牙利語(yǔ)言學(xué)家Zoltan Kovecses在質(zhì)疑這一觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上完善了認(rèn)知隱喻理論。他認(rèn)為傳統(tǒng)隱喻研究的關(guān)注點(diǎn)集中在體驗(yàn)認(rèn)知和認(rèn)知操作的本質(zhì)上，但忽視了語(yǔ)境問(wèn)題和概念體系是如何變化的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究視角集中在隱喻的普遍性，而作者反其道而行，研究的是隱喻的變異性。

一、內(nèi)容簡(jiǎn)介

（一）隱喻變異及其機(jī)制

第一章隱喻、體驗(yàn)性和語(yǔ)境。作者闡述了隱喻的兩個(gè)重要的特性：普遍性和變異性，并指出體驗(yàn)是普遍性的基礎(chǔ)，而變異的主要驅(qū)動(dòng)力就是語(yǔ)境，充分說(shuō)明了語(yǔ)境在隱喻的使用、理解和創(chuàng)造中所發(fā)揮的重要作用。

第二章意義的產(chǎn)生。本章的重點(diǎn)是探討隱喻機(jī)制。隱喻的變異是指在即時(shí)話語(yǔ)交流時(shí)，即使有體驗(yàn)性的普遍基礎(chǔ)上，仍然有語(yǔ)境因素限制了規(guī)約性隱喻的出現(xiàn)，使它發(fā)生變異。對(duì)識(shí)解操作的不同的使用構(gòu)成了言者獨(dú)特的認(rèn)知風(fēng)格，變異部分來(lái)自這種不同的認(rèn)知風(fēng)格。

第三章概念體系。作者主要關(guān)注概念化的結(jié)果，也即建立一個(gè)以感知為基礎(chǔ)的、模態(tài)的或體驗(yàn)性的概念體系是可能的。在Barsalou對(duì)人類概念體系本質(zhì)的研究基礎(chǔ)上，作者試圖創(chuàng)造一個(gè)可能的概念體系。關(guān)于這個(gè)體系的本質(zhì)特征，除了應(yīng)包含Barsalou認(rèn)為的：體驗(yàn)性、圖式化、想象性和部分任意性，還應(yīng)該加上一點(diǎn)即層級(jí)性。

（二）隱喻的產(chǎn)生和語(yǔ)境因素密切相關(guān)

第四章語(yǔ)境因素。作者論述的是在形成概念體系的過(guò)程中，變化的語(yǔ)境因素對(duì)隱喻的促發(fā)或限制作用。他區(qū)分了兩種因素，一種是不同的經(jīng)驗(yàn)，另一種是不同的認(rèn)知風(fēng)格。通過(guò)大量的例子發(fā)現(xiàn)，前者可以促發(fā)（prime）特定概念隱喻的使用，而后者主要是起限制作用。也就是說(shuō)隱喻的變異來(lái)自不同的經(jīng)驗(yàn)，這就回答了作者在書中最重要的問(wèn)題，隱喻從哪里來(lái)的？

第五章隱喻和文化。作者主要討論與語(yǔ)境相關(guān)的文化和隱喻之間到底有什么關(guān)系。文化就是一個(gè)同文化成員共享的、意義產(chǎn)生的系統(tǒng)，同時(shí)也是意義產(chǎn)生的一部分，也可視為語(yǔ)境，它可以幫助主體在當(dāng)?shù)丶磿r(shí)語(yǔ)境中選擇一個(gè)固化隱喻或者創(chuàng)造一個(gè)新穎隱喻，其中新穎隱喻就是“語(yǔ)境誘導(dǎo)下的隱喻”。

第六章語(yǔ)境和隱喻的創(chuàng)新。本章是全書的創(chuàng)新點(diǎn)，標(biāo)準(zhǔn)隱喻理論忽視了語(yǔ)境中隱喻的研究，而作者試圖創(chuàng)建一個(gè)語(yǔ)境誘導(dǎo)下的隱喻理論，即可以解釋隱喻的普遍性，又能解釋隱喻的變異性。隱喻創(chuàng)新的源頭，除了普遍體驗(yàn)，還應(yīng)加上動(dòng)態(tài)變化的語(yǔ)境因素。很多語(yǔ)境誘導(dǎo)下的隱喻之所以新穎是因?yàn)樵捳Z(yǔ)的實(shí)時(shí)語(yǔ)境不斷發(fā)生變化，那么以語(yǔ)境為基礎(chǔ)的隱喻表達(dá)式也要隨之發(fā)生變化。

第七章語(yǔ)境和詩(shī)學(xué)隱喻。詩(shī)歌中大量的隱喻創(chuàng)新，除了普遍體驗(yàn)的基礎(chǔ)之外，同樣受到語(yǔ)境因素的影響。詩(shī)歌中的隱喻是四種常見(jiàn)概念策略的結(jié)果：細(xì)化、延伸、提問(wèn)和結(jié)合，但并不都是這些認(rèn)知策略的結(jié)果，在很多情況下還使用了融合“blend”這一認(rèn)知策略。詩(shī)人創(chuàng)造詩(shī)歌時(shí)也受到兩個(gè)壓力的影響，一個(gè)是身體，另一個(gè)是語(yǔ)境。

（三）個(gè)案分析揭示語(yǔ)境復(fù)雜性對(duì)隱喻的影響

第八章語(yǔ)言幽默的概念化語(yǔ)境。幽默的認(rèn)知過(guò)程涉及三種識(shí)解操作：隱喻、轉(zhuǎn)喻和融合。幽默的本質(zhì)是不協(xié)調(diào)（incongruity）。用識(shí)解操作創(chuàng)造不協(xié)調(diào)的過(guò)程也叫概念化路徑，包括隱喻、轉(zhuǎn)喻、融合以及其他規(guī)約性知識(shí)，它可以創(chuàng)造或幫助創(chuàng)造隱喻，因此也可視為語(yǔ)境，即概念認(rèn)知語(yǔ)境。

第九章語(yǔ)境中的快樂(lè)概念。作者以“happiness”為例，從三個(gè)完全不同的歷史文化語(yǔ)境：①當(dāng)代日常英語(yǔ)，②《獨(dú)立宣言》，③《新約》看不同的語(yǔ)境是怎樣形成我們對(duì)“happiness”的概念化？不同的文化背景偏好不同的概念化手段從而導(dǎo)致對(duì)“happiness”不同的認(rèn)知模型。

（四）結(jié)論：隱喻的產(chǎn)生受身體、語(yǔ)境、概念認(rèn)知和情境等因素綜合影響

第四主題單元為第10章。作者在考察概念隱喻理論和語(yǔ)境中的隱喻觀之間的關(guān)系后，得出的結(jié)論是隱喻性思維的產(chǎn)生不僅受到身體（也作為語(yǔ)境）的影響，還受到語(yǔ)言的、概念認(rèn)知的和情境的因素影響。

二、簡(jiǎn)評(píng)

Zoltan Kovecses長(zhǎng)期研究隱喻，他在該書旨在探尋隱喻產(chǎn)生的根本性問(wèn)題，從而引發(fā)人們對(duì)隱喻中語(yǔ)境的影響進(jìn)行再思考。本人認(rèn)為，該書研究視角新穎，脈絡(luò)清晰，闡述充分，有理有據(jù)，呈現(xiàn)三大亮點(diǎn)。

（一）解決了隱喻變異的理?yè)?jù)性問(wèn)題

隱喻到底從哪來(lái)？在即時(shí)交際環(huán)境中，大量隱喻的變異表明概念隱喻理論所強(qiáng)調(diào)的普遍體驗(yàn)基礎(chǔ)已無(wú)法解釋這種語(yǔ)言現(xiàn)象。為此，他將研究視角放在隱喻的變異上，進(jìn)而認(rèn)為語(yǔ)境因素促發(fā)了隱喻變異的產(chǎn)生，同時(shí)不同的經(jīng)驗(yàn)和不同的認(rèn)知風(fēng)格也會(huì)影響隱喻的變異，這就解決隱喻變異的理?yè)?jù)性問(wèn)題。

1.隱喻變異的源頭是語(yǔ)境

作者將語(yǔ)境因素分為四大類：（1）情景語(yǔ)境，指隱喻概念化發(fā)生的物理的、社會(huì)的和文化的情景；（2）話語(yǔ)語(yǔ)境，指先于某一特定隱喻使用的話語(yǔ)，也即是上下文，還包括先于當(dāng)前話語(yǔ)的話語(yǔ)和與當(dāng)前話語(yǔ)主題相關(guān)的話語(yǔ)；（3）概念認(rèn)知語(yǔ)境；（4）身體語(yǔ)境。他認(rèn)為，這四大語(yǔ)境因素是動(dòng)態(tài)和變化的，且促發(fā)了隱喻變異的產(chǎn)生。

2.不同的經(jīng)驗(yàn)為隱喻變異提供豐富的內(nèi)容信息

不同的經(jīng)驗(yàn)，包含了話語(yǔ)語(yǔ)境信息和情景語(yǔ)境信息。這些因素主要是反映了世界經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容知識(shí)。這里的知識(shí)不是有意識(shí)的知識(shí)，而是反映了經(jīng)驗(yàn)的關(guān)于文化、社會(huì)、歷史甚至是身體的知識(shí)。概念主體雙方要產(chǎn)出和理解隱喻就要訴諸經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)就提供了豐富的內(nèi)容信息，使他們能在話語(yǔ)中產(chǎn)出和理解一個(gè)語(yǔ)境誘導(dǎo)下的隱喻。

3.不同的認(rèn)知風(fēng)格為隱喻變異提供差異化的呈現(xiàn)方式

不同的認(rèn)知風(fēng)格，指的是在隱喻意義產(chǎn)生的過(guò)程中，呈現(xiàn)世界經(jīng)驗(yàn)所用到的某種特定方式。作者認(rèn)為，一個(gè)隱喻概念呈現(xiàn)在圖式化的哪個(gè)層面，如何被框架的，應(yīng)該涉及身體的哪個(gè)方面（經(jīng)驗(yàn)焦點(diǎn)）等等，這些問(wèn)題的本質(zhì)是表象的。但是它與不同的經(jīng)驗(yàn)有些許不同，就在于它只限制了概念主體的說(shuō)話人一方。因?yàn)槁?tīng)話人一方不會(huì)涉及到隱喻的呈現(xiàn)過(guò)程。

（二）提出了語(yǔ)境誘導(dǎo)下的隱喻創(chuàng)新理論

目前最有影響的概念隱喻理論強(qiáng)調(diào)，基本隱喻來(lái)源于身體經(jīng)驗(yàn)和主觀性經(jīng)驗(yàn)之間關(guān)系的完美促發(fā)。而作者提出了“語(yǔ)境誘導(dǎo)下的隱喻”，這個(gè)具有創(chuàng)新性的隱喻觀指出，隱喻不僅來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)之間的這種關(guān)系，還來(lái)源于隱喻性概念化的語(yǔ)境中。換句話說(shuō)，盡管實(shí)體之間潛在的相似大量存在，真正幫助或者說(shuō)促發(fā)我們選擇一個(gè)源域的，仍然是某些語(yǔ)境因素。人類語(yǔ)言中即存在大量的規(guī)約性隱喻，同時(shí)在即時(shí)交際情景中又存在大量的隱喻變體。這種隱喻觀能很好地解釋隱喻的普遍性和變異性，由此也推動(dòng)了認(rèn)知隱喻理論的發(fā)展。

（三）豐富了語(yǔ)境的內(nèi)涵

語(yǔ)境就是在一個(gè)給定的話語(yǔ)情景中，引導(dǎo)概念體系選擇某一特定隱喻表達(dá)式的因素。他把身體和概念體系列入語(yǔ)境的重要組成部分，從而豐富了語(yǔ)境的內(nèi)涵。

身體的某些方面或者特征在變化的情景中，能影響隱喻的選擇。身體通過(guò)主觀性和感知?jiǎng)佑X(jué)經(jīng)驗(yàn)的相互關(guān)系不僅能產(chǎn)出大量的概念隱喻，還能在即時(shí)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)境中促發(fā)某一隱喻的使用。這就意味著要摒棄那種把身體和語(yǔ)境當(dāng)做兩個(gè)完全相反的對(duì)照的觀點(diǎn)了，同時(shí)還應(yīng)認(rèn)識(shí)到身體創(chuàng)造隱喻既可以是全球的，當(dāng)?shù)氐?，也可以是普遍的?/p>

三、理論局限性

首先，在語(yǔ)境誘導(dǎo)下隱喻創(chuàng)新中，作者對(duì)語(yǔ)境因素分析時(shí)，選取的例子并不像他自己宣稱的那樣，從日常語(yǔ)言中選取，而是全部來(lái)自報(bào)紙新聞。從選例來(lái)看，這種語(yǔ)境因素的分析是否具有普遍性值得深思。其次，在人們?nèi)粘Ｉ钪?，語(yǔ)境誘導(dǎo)下的隱喻是否也這么富有創(chuàng)造力同樣值得思考。最后，本文提出的語(yǔ)境誘導(dǎo)下的隱喻觀主要是對(duì)英語(yǔ)的分析，那么該隱喻觀在其他語(yǔ)言中是否可行也需要進(jìn)一步研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]Barsalou，Lawrence W.Perceptual symbol systems [J].Behaviorial and Brain Sciences，1999（22）： 577-609.

[2]Lakoff，George and Mark Johanson.Philosophy in the Flesh： The Embodied Mind and its Challenge to Western Thought[M].New York： Basic Books，1999.

A Useful Attempt to Metaphor Research： Context-induced Metaphor Creativity

——A Review of Where Metaphors Come from： Reconsidering Context in Metaphor

WANG Min1，WANG Fu-fang2

（1.Department of Foreign Language Studies Chengyi College Jimei University， Xiamen Fujian 361021， China；

2.Bejing Foreign Studies University，Beijing 100089，China）

Abstract： In cognitive linguistic view， metaphors have an embodiment basis. However， a wide range of variant metaphors emerge so that the theory cannot account for why metaphors give rise to variation. The writer centered on the problem where metaphors come from， took as his starting point the huge amount of variation， observed the major driving force behind variation is context， and proposed an enriched theory of context-induced metaphor creativity， which can best resolve the coexistence problem of metaphor universality and variation.

Key words： contextual factors； context-induced creativity； conceptual system

（責(zé)任編輯：桂杉杉）