肖凌之
顧名思義,“畏”者,畏懼、害怕也,常引申為謹(jǐn)慎、不懈怠,是對(duì)待事物的一種恭敬態(tài)度;“偉”者,偉大、高大也,亦常引申為崇高和卓越,是一種令人欽佩敬仰的形象或狀態(tài)。凡事謹(jǐn)慎、畏懼的人肯定比較平安,但不一定成長(zhǎng)得很偉大,可要做事業(yè)和人生有成的偉大者則必須要懂得敬畏、有所畏懼。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō),“畏”是造就“偉”的重要因子,是實(shí)現(xiàn)“偉”的重要前提和必要條件,“偉”的造就離不開(kāi)有所畏懼。
縱觀歷史和現(xiàn)實(shí)中的那些取得偉大成就的偉大人物,無(wú)不是擁有“畏”的品質(zhì)的。漢文帝劉恒,敬畏母親,侍奉母親從不懈怠,在位24年,克勤克儉,使西漢社會(huì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展;司馬遷敬畏真實(shí)的歷史,克服身心痛苦,花了18年的“笨”功夫博覽、遍訪、收集、整理,才著就了博大精深的《史記》;李世民敬畏逆耳的忠言,明白了“水能載舟亦能覆舟”的道理,成就了唐朝帝業(yè);毛澤東等老一輩革命家敬畏貧苦大眾、敬畏民心,并常懷“趕考”心態(tài),秉守為人民服務(wù)之宗旨,才得到國(guó)人的愛(ài)戴擁護(hù),帶領(lǐng)共產(chǎn)黨人推翻壓在人民頭上的“三座大山”,建立了新中國(guó)。
難怪孔子說(shuō),君子當(dāng)有三畏:畏天命、畏大人、畏圣人之言。老子曰:“人之所畏,不可不畏。”南宋朱熹說(shuō):“君子之心,常懷敬畏?!泵鞔渭覐埦诱选拔贰崩斫鉃椤皯帧焙汀吧鳌保J(rèn)為:“懼則思,思則通微;懼則慎,慎則不敗”。明代學(xué)者方孝孺更是一針見(jiàn)血:“有所畏者,其家必齊;無(wú)所畏者,必怠其睽?!泵鞒廊撕閼?yīng)明在《菜根譚》中談道:“自天子以至于庶人,未有無(wú)所畏懼而不亡者也。上畏天,下畏民,畏言官于一時(shí),畏史官于后世?!睔v史上的這些圣賢先哲關(guān)于“畏”的警世盛言,無(wú)不為我們道出了“畏”與“偉”的關(guān)系:一個(gè)人要想成就一番偉業(yè),或者樹(shù)立起在人群中的偉大形象,必須有所遵循、有所敬畏。
但在現(xiàn)實(shí)生活中,總有一些人不明了“畏”與“偉”的關(guān)系,也無(wú)視“畏”與“偉”的辯證法,片面理解“無(wú)私無(wú)畏”和“藝高人膽大”,一切以自我為中心,說(shuō)話毫無(wú)遮攔,做事毫無(wú)顧忌,舉止毫無(wú)邊界,甚至恣意妄為、無(wú)法無(wú)天。其實(shí),“無(wú)私無(wú)畏”“藝高人膽大”是以有“畏”為先決條件的,是在知方圓、講道德、守規(guī)矩、明法紀(jì),心中裝有他人與社會(huì)前提下的“無(wú)私無(wú)畏”,是在人生修為上的“藝高人膽大”,不然所謂的“無(wú)私無(wú)畏”就是可笑的“無(wú)知無(wú)畏”,“藝高人膽大”就是愚夫的魯莽,其結(jié)果只會(huì)是害人害己,要么誤了卿卿性命,要么招致牢獄之災(zāi),要么為人類(lèi)所不齒,哪還有什么偉大事業(yè)和崇高形象可談。
(選自《光明日?qǐng)?bào)》2016年8月18日,有刪改)