文化交流：真人秀節(jié)目生命力的價值點

韓連啟　楊軍錄　　李繼

[摘要]本文從公眾真實參與等具有較強(qiáng)的吸引力、節(jié)目互動傳播讓受眾體驗增強(qiáng)、真人秀節(jié)目具有巨大市場價值3個真人秀節(jié)目特征，面臨追求娛樂至上、虛假的情感秀、助推消費主義文化泛濫3個方面的文化交流與傳播困境與挑戰(zhàn)分析，并從文化的回顧與文化的展示、 發(fā)掘文化符號傳遞文化內(nèi)容、文化的交流與文化的共享、《年代秀》追求認(rèn)同的建構(gòu)4個方面對《年代秀》進(jìn)行文化解析。

[關(guān)鍵詞]文化交流 真人秀 價值點

習(xí)近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上指出：“在新的時代條件下，黨的新聞輿論工作的職責(zé)和使命是：高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界?！蔽幕涣髋c傳承是大眾媒體的一個重要職能，也是大眾媒體面向大眾傳播的內(nèi)容和手段，是大眾媒體實現(xiàn)成風(fēng)化人職責(zé)和使命的重要手段和工具。深圳衛(wèi)視年代秀節(jié)目，是電視真人秀節(jié)目中注重文化交流與傳承的一個代表，在一定程度上為其他真人秀節(jié)目發(fā)展提供了一個可供借鑒的樣本。

一、真人秀節(jié)目的特征與《年代秀》概述

自從2000年6月18日，廣東衛(wèi)視推出《生存大挑戰(zhàn)》以來，中國電視“真人秀”節(jié)目開始飛速發(fā)展，其后，《非常6+l》，《星光大道》、《超級女聲》、《加油好男兒》等，以其極其迅猛的姿態(tài)席卷了我國的電視熒屏，呈現(xiàn)出百家爭鳴，百花齊放的盛大態(tài)勢的同時，也出現(xiàn)以沖突、刺激、雷人雷語吸引著受眾的眼球，以低俗、媚俗、庸俗的傾向迎合受眾的需要，使越來越多的電視節(jié)目同質(zhì)化、垃圾化等各種消極現(xiàn)象。全面認(rèn)識真人秀，就得先了解其特征。

（一）真人秀節(jié)目的特征

由于西方真人秀節(jié)目的播出受到觀眾的喜愛，取得了驕人的收視效率，我國的部分媒體嗅到“商機(jī)”，開始模仿該類節(jié)目。例如2000年廣東電視臺《生存大挑戰(zhàn)》是我國電視節(jié)目真人秀發(fā)展的雛形；中央電視臺《實話實說》給電視媒體帶來了巨大的震撼；2005年推出的《超級女聲》把真人秀節(jié)目推向了巔峰。此后我國的真人秀節(jié)目接踵而至，加快了真人秀節(jié)目發(fā)展的步伐。那么，真人秀節(jié)目影響如此之大，受到那么多的觀眾喜愛追捧的原因是什么呢？

1.公眾真實參與等具有較強(qiáng)的吸引力。

真人秀節(jié)目特征和優(yōu)點首先體現(xiàn)在“人”，尤其是社會普通公眾的參與，這是基于普通民眾的生活狀態(tài)現(xiàn)實對象的顯示。它將滿足在現(xiàn)實生活中媒介受眾心理接近的需求，觀眾看到這樣的項目，可以獲得一些生活的經(jīng)驗，從而運用在生活中。例如早期的節(jié)目《實話實說》，最基本的起點實現(xiàn)尊重人，尊重人的表現(xiàn)是讓人說話。真人秀節(jié)目的價值就是獨特的以人為本的真實性，是電視節(jié)目在社會化進(jìn)程中自身發(fā)展的必然結(jié)果。真人秀還包含了“秀”，這種秀，因為普通公眾的身份也具有“真實”的一面，因此它具有紀(jì)實性和真實性。雖然它的真實性不及紀(jì)錄片的，但遠(yuǎn)高于其他錄制類型的節(jié)目，對公眾的吸引力大增，認(rèn)同感強(qiáng)。

2.節(jié)目互動傳播讓受眾體驗增強(qiáng)。

隨著社會發(fā)展與自身素質(zhì)的提升，受眾已經(jīng)不再滿足于信息的獲取，不再滿足于信息的單向傳播，更注重信息傳播過程中的參與與體驗?；邮钦嫒诵愎?jié)目的另外一個亮點，真人秀突破以前單純的主持人與嘉賓之間的互動，增加了與普通人互動的環(huán)節(jié)，讓觀眾也可以參與到節(jié)目當(dāng)中，直接在現(xiàn)場為自己喜歡的選手投票。如《我是歌手》的比賽機(jī)制就是由現(xiàn)場500名觀眾進(jìn)行現(xiàn)場投票，而不是以前由專家評委來決定誰的勝負(fù)。在以前的電視節(jié)目傳播中，一直是單向傳播模式，觀眾就只是觀眾，缺乏參與感。而電視真人秀節(jié)目恰好彌補(bǔ)了一般電視節(jié)目的不足，讓觀眾也成為了節(jié)目的主角，變成了節(jié)目與觀眾是雙向傳播的模式。

3.真人秀節(jié)目具有巨大市場價值。

大眾傳播媒介是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的，本身也具有市場經(jīng)濟(jì)的基因——追求利益，我國從20世紀(jì)90年代探索建立中國特色的市場經(jīng)濟(jì)后，媒體都開始走向市場，追求社會效益與經(jīng)濟(jì)效益。真人秀節(jié)目不斷對觀眾投其所好，吸引他們的眼球，滿足其好奇心理，備受觀眾的熱捧，這樣其收視率自然而然會提高。在媒體競爭激烈時代，真人秀節(jié)目借助媒介所創(chuàng)造出的特有經(jīng)營模式給電視業(yè)注入了“新鮮的血液”，從而把潛在的市場價值激發(fā)了出來。因為這種模式對普通人來說，它能讓人們更容易、更快的實現(xiàn)夢想；對電視業(yè)來說，則是名利雙收的利器。

（二）《年代秀》概述

1.《年代秀》概述。

《年代秀》原版引進(jìn)自比利時收視冠軍節(jié)目《Generation show》，2011年5月27日，深圳衛(wèi)視開播的一檔大型綜藝節(jié)目，主持人為趙屹鷗，首播時間為每星期五晚21：10。在2013年3月15日，《年代秀》通過全新改版，有時還會把常駐嘉賓換掉，選擇一位同年代的嘉賓作為搭檔，來進(jìn)行爭奪最后的冠軍，他們與搭檔嘉賓共同為觀眾們帶來了許多精彩的瞬間。

2014年3月29日《年代秀》再次改版，也由此確定了接下來的演出形式，《年代秀》把常駐嘉賓和搭檔嘉賓換成主場隊與客場隊，由兩個場隊來爭奪冠軍。2014年12月27日，《年代秀》的最后一期（第188期）順利完播。2016年5月6日《年代秀》又一次改版，重新回歸五個年代，確定了“60、70、80、90、00”五個年代競爭的演出形式。

2.《年代秀》價值。

《年代秀》表現(xiàn)形式豐富多彩，頗具特色，讓人耳目一新?！赌甏恪饭?jié)目分七個環(huán)節(jié)，其中五個環(huán)節(jié)分別是《60年代》、《70年代》、《80年代》、《90年代》、《00年代》，另外還有《老歌新唱》、《卡拉永遠(yuǎn)OK》兩個環(huán)節(jié)。《年代秀》從各個年代的歷史生活和記憶中設(shè)計題目，運用多種手段生動地反映時代的變遷和文化的發(fā)展傳承，有文化氣質(zhì)，卻不會曲高和寡；有歷史厚重感，又不會枯燥乏味。《年代秀》自2011年5月27日開播以來，受到了各個年齡階段、各個階層觀眾的喜愛，首度亮相即令深圳衛(wèi)視同時段收視率躍居全國衛(wèi)視第四，《年代秀》第一季播出后，節(jié)目的收視排名從全國第四上升到第二的位置，此后收視率和市場份額連創(chuàng)新高，促進(jìn)了深圳衛(wèi)視在全國排名的前移，打破了“低俗高收視”的怪圈，成為“限娛令”頒布后全國有較大影響力、“叫好又叫座”的娛樂節(jié)目之一。

二、真人秀節(jié)目中文化交流與傳播面臨的困境與挑戰(zhàn)

中國文化可謂博大精深、傳承千年，但是與之矛盾的是，中國的廣播電視事業(yè)起步較晚。古老的文明更需要新的、現(xiàn)代的傳媒技術(shù)來發(fā)揚(yáng)，現(xiàn)代傳媒一方面要從技術(shù)上完善自我，一方面又要承載起五千年的文化底蘊(yùn)。中國廣播電視發(fā)展至今起步晚，起點低，全球化背景下面對激烈的市場競爭。就像一個先天不足但成長飛快的孩子，由于成長的需要汲取各類營養(yǎng)，難免五谷雜糧照搬全收。像真人秀這樣源自國外、學(xué)自國外，一經(jīng)興起便面臨文化交流與傳播的困境與挑戰(zhàn)。

1.追求娛樂至上。

娛樂是媒體的重要內(nèi)容和重要功能的體現(xiàn)，工業(yè)化、市場化等社會公眾普遍都處于焦慮之中，媒體娛樂的價值就更加凸顯。目前，我國正處于經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)型時期，社會生活的復(fù)雜多樣和思想文化的多樣化、多層次，既為電視節(jié)目的繁榮 發(fā)展提供了更多的自由，也對廣播電視傳播尤其是電視節(jié)目的文化功能提出了諸多挑戰(zhàn)。一些真人秀節(jié)目以明星以及明星子女的參與為賣點，通過展示明星及其家人隱私滿足了觀眾的窺視欲。以往，明星對自己的婚姻、子女大多遮遮掩掩，害怕被媒體曝光，如今卻主動把隱私公布于眾，大大滿足了觀眾獵奇的心理。除挖掘明星隱私外，有些節(jié)目還以捉弄明星，令其出丑獲取較高的收視率。如在節(jié)目中設(shè)置“間諜”，令其互相殘殺，有時讓嘉賓在泥水中完成艱巨任務(wù)。當(dāng)大牌明星渾身污泥、痛苦不堪地出現(xiàn)在電視屏幕上時，觀眾審視小丑的優(yōu)越感油然而生。部分媒體追求娛樂至上、過度娛樂化和低俗化、忽視思想內(nèi)涵、淡化審美價值、排斥社會責(zé)任的不良傾向已經(jīng)成為當(dāng)下電視文化生態(tài)中的一大頑疾，不僅產(chǎn)生了不良的社會反響，也損害了媒體的形象和公信力。

2.虛假的情感秀。

隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，城市等集聚著大量的單身青年男女，他們?yōu)樯?、工作奔波，幾乎沒時間談情說愛，因此針對“剩男”、“剩女”的相親節(jié)目應(yīng)運而生，如《玫瑰之約》、《非誠勿擾》等不僅吸引了大批單身青年，還取得了驕人的收視率。為達(dá)到較好的效果，一些節(jié)目中常設(shè)計戲劇化的情節(jié)，甚至違背真人秀“真實”的重要原則。節(jié)目越來越遠(yuǎn)離相親宗旨，淪為無厘頭的情感表演，一些節(jié)目參與者不是真誠征婚而是為自己企業(yè)做廣告或為名利等參加節(jié)目，從一開始就以欺騙觀眾的面目出現(xiàn)，言不由衷，以閃婚、戀愛不問結(jié)果等價值觀誤導(dǎo)無數(shù)急需建設(shè)性婚戀經(jīng)驗的年輕人，遭到人們的批判。

另外，有些節(jié)目直接采取游戲方式，讓陌生男女嘉賓速配成功，營造一種找到真愛的虛幻情景。如某節(jié)目就采用游戲的方法，讓5對男女嘉賓一起做游戲，在游戲中親密接觸，相互吸引，展示個人魅力，最后決定牽手。這種視情感為游戲的節(jié)目不僅在感情上欺騙觀眾，還會誤導(dǎo)單身青年，導(dǎo)致生活中閃婚又閃離，更讓青年人不相信愛情，不懂怎樣經(jīng)營愛情。中國近些年來離婚率不斷攀升、家庭悲劇不計其數(shù)，與這些婚戀節(jié)目傳達(dá)的戲劇化、虛假化的戀愛觀密切相關(guān)。

3.助推消費主義文化泛濫。

20世紀(jì)90年代后，隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及醫(yī)療、教育、住房的商品化，中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會形成的價值觀遇到極大挑戰(zhàn)，消費主義文化思潮開始興起。包括真人秀節(jié)目在內(nèi)的媒介平臺給消費文化提供了展示平臺，并在一定程度上助推了消費主義文化的泛濫，如一些婚戀類真人秀節(jié)目并沒有引導(dǎo)青年男女正確擇偶，也沒有宣揚(yáng)積極健康的兩情相悅的愛情觀，反而是女嘉賓公開的以房子、汽車、存款等物質(zhì)條件為擇偶條件引發(fā)爭議。如某真人秀節(jié)目女嘉賓馬某公開宣揚(yáng)：“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑”，這種畸形的價值觀通過大眾媒介廣泛傳播，助長了不良社會風(fēng)氣，尤其對青少年帶來惡劣影響。一些中學(xué)生、大學(xué)生因為社會實踐活動較少，其認(rèn)知和價值取向大多是通過電視等大眾媒介獲得的。他們的辨別能力較差，對電視節(jié)目呈現(xiàn)的金錢崇拜、炫富等扭曲的金錢觀不加思考地認(rèn)同，并在現(xiàn)實生活中作為自己的行動指南，以致于釀成悲劇。如中學(xué)生為買蘋果手機(jī)賣腎造成三級殘廢，同樣一些大學(xué)生為了滿足較高的物質(zhì)消費，卷入校園貸款背負(fù)幾十萬元的高利貸，償還無望而自殺。更有甚者一些女大學(xué)生為買化妝品、名牌衣服不惜“裸貸”。這些青少年單純，愛慕虛榮，極易受電視節(jié)目的影響，難以抵制物質(zhì)的誘惑，做出不理智的選擇，導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。

三、《年代秀》的文化解析

1.文化的回顧，文化的展示。

《年代秀》在每期節(jié)目中邀請各個年齡層的10位明星嘉賓，嘉賓包括運動員、政治家、藝術(shù)家、歌手、演員、時尚界人士等等，按照他們青少年時期生活的年代分別代表五個不同時期的年代小組，通過主持人與嘉賓之間對不同的時代文化的問答以及游戲、歌舞、時尚表演、講述趣聞軼事等環(huán)節(jié)，回顧各個時代的文化特性，反映60多年來，我國社會文化生活的發(fā)展歷程。節(jié)目結(jié)合當(dāng)今社會的代際話題，將不同時代的文化特點呈現(xiàn)給現(xiàn)場來賓和廣大觀眾。

節(jié)目設(shè)置的問題也并不高深莫測，其實都是那個年代大眾文化的一個縮影，輔以影像、實物、音樂和時尚秀的展示，反映出了我國社會風(fēng)貌和百姓生活的變遷，既是對中國60多年社會文化生活發(fā)展的溫情回顧，展示了我國60年來社會風(fēng)尚和流行文化的變遷， 尤其透射出社會主流價值觀念和社會文化特征的流變——從60年代理想主義的純凈、70年代勤勞奮斗的質(zhì)樸，到80年代自我意識的覺醒、90年代個性表達(dá)的率真，再到00年代人人都可成為明星偶像的信念。從某種程度上說，《年代秀》，表面上秀出的是風(fēng)尚，是樂趣，實際上秀出的是價值觀，是文化，以文化自覺精神和蓬勃的文化創(chuàng)造活力，傳遞社會主流價值觀、弘揚(yáng)先進(jìn)文化。

2.發(fā)掘文化符號，傳遞文化內(nèi)容。

文化是借助符號進(jìn)行傳播，《年代秀》注重文化符號的發(fā)掘，能夠反映提示一定背景的物件、事件和人物都可以成為節(jié)目的文化符號，因為觀眾對節(jié)目中出現(xiàn)的物件、事件和人物可能會很熟悉，但是對其中關(guān)鍵的某些有趣或感動的細(xì)節(jié)可能未曾關(guān)注，因此節(jié)目對“年代”的內(nèi)容進(jìn)行了最大的延展，力圖使觀眾保持一種既熟悉又陌生的感覺。而且，明星嘉賓雖然是節(jié)目的表演主體，但他們有別于在其他娛樂節(jié)目中的“單打獨斗”，而是作為不同時代的“群像”符號，對觀眾形成了一種集體的文化認(rèn)知。不同年代的明星嘉賓成為各自時代大眾流行文化的最有感召力的符號，凝成了整體的合力，給《年代秀》增添了厚重的內(nèi)生力量。

20世紀(jì)80年代在南極建科考站是一個新聞事件，有一期節(jié)目講到80年代南極科考站，題目是“一封家書從長城站內(nèi)寄出要多久才能收到回信？是三個月、六個月還是一年呢？”信件是20世紀(jì)80年代人生活中非常普遍的溝通方式，是20世紀(jì)80年代很普遍、很流行的一個文化符號，放在南極那么遙遠(yuǎn)和神秘的地方，作為一個給五個年代的題目，節(jié)目就有了一個既熟悉又陌生的內(nèi)容，有了不一樣的情懷。通過一封家書往來的時間，體現(xiàn)了80年代南極科考的艱難和孤獨。出題的方式是由現(xiàn)在南極科考隊隊員從南極給《年代秀》拍攝的VCR來呈現(xiàn)。最后，節(jié)目最后通過時任第一任南極中山站的站長坐著輪椅出來揭曉答案，而且還帶來了當(dāng)時在南極升起的第一面五星紅旗，講訴了20世紀(jì)80年代我國中山站建站過程中一些不為人知的艱辛故事，感動了在場的所有嘉賓和觀眾?！赌甏恪肪鸵赃@種既巧妙又簡潔的方式，發(fā)掘文化符號，傳承傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

3.文化的交流，文化的共享。

《年代秀》明確以代際溝通和交流為節(jié)目定位，進(jìn)行代際交流。在《年代秀》之前，我國尚沒有一檔綜藝節(jié)目體現(xiàn)出這一內(nèi)容。代際文化凸現(xiàn)出來，這又成為《年代秀》的主打，它既結(jié)合了所有時尚的元素，具有極強(qiáng)的現(xiàn)代感，又有極強(qiáng)的時代跨越感，包含各個時代的關(guān)鍵元素，不會和任何一個年代脫鉤。

《年代秀》的素材截取自我們國家60多年社會發(fā)展過程中積極正面的曾經(jīng)影響一代人甚至幾代人的藝術(shù)作品、人物和事件?！赌甏恪芬袁F(xiàn)在時的視角，放眼歷史回望青春，用充滿激情和熱愛的方式向我們時代致敬。《年代秀》將各個時代的文化相結(jié)合。增強(qiáng)時代性還可以將各個時代的文化相結(jié)合，既是不同時代人的溝通和交流，也是所有年代最美好事物和情懷的交匯與共享。

4.《年代秀》追求認(rèn)同的建構(gòu)。

認(rèn)同是文化交流追求的一個重要目標(biāo)，也是實現(xiàn)媒體價值的手段和工具?！赌甏恪愤@檔節(jié)目的成功之處，在于它最大限度地囊括了幾代中國人的時代記憶，以時代氣息濃厚的節(jié)目內(nèi)容和極具參與度的節(jié)目形式，激發(fā)了分屬不同年代、具有不同經(jīng)歷和個性的受眾群體的文化認(rèn)同感，使之產(chǎn)生了很大程度上的情感共鳴?？梢哉f，《年代秀》的創(chuàng)新，不僅僅是一種模式創(chuàng)新，更是一種價值創(chuàng)新。電視綜藝節(jié)目的價值取向不再僅僅限于“娛樂大眾”，而是更進(jìn)一步地蘊(yùn)含了其他綜藝節(jié)目極少能夠體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵。這對于我國電視綜藝節(jié)目的健康發(fā)展無疑是具有里程碑式的意義的。

當(dāng)我們在《年代秀》為丹妮奶奶感人的跨50年的愛情落淚并大聲叫好的時候，當(dāng)《年代秀》的嘉賓重新打開塵封已久的詩歌讀本的時候，當(dāng)新一代的合唱少年在《年代秀》現(xiàn)場唱響天籟之音的時候，《年代秀》中不同時代人的溝通和交流，所有年代最美好事物和情懷的交匯與共享。在節(jié)目現(xiàn)場，不同年代的嘉賓在比賽過程中讓觀眾感受到代與代之間的溝通，在共同的話題中流露的不同體驗使受眾感受到不同年代的觀念與思想。對增強(qiáng)代際交流，填補(bǔ)代溝，消除隔閡起到推動作用。明星嘉賓雖然是節(jié)目的表演主體，但他們有別于在其他娛樂節(jié)目中的“單打獨斗”，而是作為不同時代的“群像”符號，對觀眾形成了一種集體的文化認(rèn)知，有助于不同時代人們對快樂記憶的共同追尋，凝聚文化認(rèn)同感。

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（韓連啟：西藏人民廣播電臺漢語廣播中心主任；楊軍錄：西藏商報總編輯；李繼：西藏日報社網(wǎng)絡(luò)部副主任）