“現(xiàn)代書法”需要回顧

王南溟

“在書寫與抽象之間”作為2017年“水+墨”的主題展正在籌備中，這是一次對三十多年來中國現(xiàn)代書法過程中一個話題的再討論，即即書法如何從傳統(tǒng)書法出發(fā)，尋找到它的發(fā)展的點(diǎn)。1985年，號稱第一次現(xiàn)代書法在中國美術(shù)館首展，就是所謂的現(xiàn)代書法運(yùn)動的開始，但這個現(xiàn)代書法群體在當(dāng)時和現(xiàn)在都沒有好評?？梢哉f后來的一系列的現(xiàn)代書法創(chuàng)作都是以反對這個85現(xiàn)代書法展的作品為開始的。

1988年熊秉明以他的法國藝術(shù)家和教授的身份在中國書法家協(xié)會舉辦了一個高研班，參加的人都是當(dāng)時進(jìn)入中國書協(xié)的中青年書法家，那些書法家正走在碑學(xué)的道路上。熊秉明用的是心理學(xué)的方法對書寫進(jìn)行情感性發(fā)揮，他還設(shè)定了幾個模板讓那些書法家去實踐，這種實踐在當(dāng)時被認(rèn)為是現(xiàn)代書法，而如果要?dú)w類的話，可能是屬于表現(xiàn)主義書寫。

其實那個時候我的《理解現(xiàn)代書法》一書在寫作中，這本書的框架就是用現(xiàn)代藝術(shù)與前衛(wèi)藝術(shù)兩個不同的分類法來對現(xiàn)代書法進(jìn)行闡發(fā)，而熊秉明的書法理論顯然不是這個理論語境中，熊秉明的書法理論除掉它強(qiáng)烈的心理學(xué)意圖的話，其創(chuàng)作更像是日本近代詩文派書法，而1986年上海書畫出版社出版的《日本現(xiàn)代派書法》所羅列的日本現(xiàn)代書法的三個流派中的前衛(wèi)派書法成為了中國抽象書法的前奏。

整個1980年代晚期到1990年代早期是一個現(xiàn)代書法被罵的時期，和85新潮美術(shù)成為當(dāng)時的官方意識形態(tài)而馬上成為顯學(xué)不同，書法的現(xiàn)代性背負(fù)著傳統(tǒng)勢力范圍的大規(guī)模圍剿。1991年的中國上?，F(xiàn)代書法展在當(dāng)時的上海美術(shù)家協(xié)會畫廊舉辦，這是個在今天來看依然很重要的展覽，其重要性不在于作品本身而在于展覽期間那些與觀眾之間的爭吵，那是現(xiàn)代書法需要在爭吵中換來價值的時間。當(dāng)時的現(xiàn)代書法孤立無援，美術(shù)界認(rèn)識不到它的重要性，傳統(tǒng)書法界拼命反對，理論界把它歸到抽象畫領(lǐng)域而否定其現(xiàn)代書法的價值，到了1994年的美術(shù)報，當(dāng)我的《字球組合》的板上作品與抽象水墨同時作為專題發(fā)表的時候，字球組合相比較抽象水墨的意象性效果而言因過于抽象而被認(rèn)為不適合發(fā)表。那一年我的《理解現(xiàn)代書法》專著已經(jīng)由江蘇教育出版社出版，這本書就直接用來說明：1.否定85現(xiàn)代書法，2.不滿意日本現(xiàn)代派書法，3.認(rèn)為抽象表現(xiàn)主義完成了現(xiàn)代書法的形式語言，4.現(xiàn)代書法需要前衛(wèi)藝術(shù)系統(tǒng)中的前衛(wèi)。

朱青生從德國回中國后，首先把現(xiàn)代書法作為他想要建立的中國現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)容在思考和推動，這個時候，現(xiàn)代書法已經(jīng)不局限在日本現(xiàn)代派書法的少字?jǐn)?shù)——象書，近代詩文派和前衛(wèi)派，而是結(jié)合了與現(xiàn)代藝術(shù)不同的前衛(wèi)藝術(shù)理念的書法實踐，這樣的領(lǐng)域雖然已經(jīng)不被那樣書法本質(zhì)主義的人視為書法，但是它們都是拿書法的作為反對的對象在說著書法的外的觀點(diǎn)。

就這樣的話題我與朱青生之間的合作從那個時期開始一直持續(xù)到了今天。我們在共同討論一個更國中開放的書法空間，盡管這個書法空間在當(dāng)時是一個冷門話題，沒有從事過書法的人當(dāng)然無法進(jìn)入任何一根有書法訓(xùn)練的線條情境中，這個像是一個高高的門檻擋住了無數(shù)的人，直到現(xiàn)在美術(shù)批評界有人重視書寫性以后，談書寫性的人十有八九是沒有書寫性鑒賞力的，書法性成為了一種套話，而如何有書法性在他們那里像是一個迷宮，而誤認(rèn)為有了輪廓線就有了書寫性，那是嚴(yán)重不懂書寫性藝術(shù)的結(jié)果。

美術(shù)批評現(xiàn)在開始在倒過來敘述，即傳統(tǒng)書法如何與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)對接，或者原來的純粹西方藝術(shù)線索如何轉(zhuǎn)為中國自身的發(fā)展，其實朱青生在1990年代中晚期的批評實踐到了2010年以后似乎成為了一種路徑，美術(shù)界多想從中國傳統(tǒng)背景中找自己的作品線索，原來那些對書法嗤之以鼻的畫家也裝模作樣地寫起了書法，這也就意味著曾經(jīng)的現(xiàn)代書法家成為了中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的先驅(qū)，盡管這樣的現(xiàn)代書法家群體上參差不齊，但在這個課題上的貢獻(xiàn)上是一樣的。