現(xiàn)實(shí)一種

虛擬，以一種模擬現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)，訴說著超越現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想，卻不敢回過頭來，直面現(xiàn)實(shí)。

的確，虛擬可以創(chuàng)造出一種新現(xiàn)實(shí)。關(guān)上燈，戴上“眼鏡”，你就可以置身于各個(gè)具體的場(chǎng)景中。技術(shù)越發(fā)達(dá)，逼真度就越高；技術(shù)越成熟，實(shí)在感就越強(qiáng)。

VR，就是一種先進(jìn)技術(shù)。然而，VR又不僅僅是一種先進(jìn)技術(shù)，它更是一種哲學(xué)，一種態(tài)度。它在本質(zhì)上迎合了現(xiàn)代人的種種需求。

對(duì)充實(shí)感的需求。前一秒你還在試衣間，下一秒就跑到了門診室。手表的滴滴答答再也不會(huì)對(duì)你造成“時(shí)間不夠用”的困擾。

對(duì)超越感的需求。它給你帶來力量感，賦予你在時(shí)空經(jīng)緯網(wǎng)之間自由穿梭的能力，讓你擺脫了現(xiàn)實(shí)逼仄的平凡，感到自己無所不能。

對(duì)新鮮感的需求。日復(fù)一日的機(jī)械式勞作沒了。在這里，你擁有多重生活，欣賞著不同的情景，領(lǐng)略著各種可能。

就像海綿，抱得越緊，就越難以松開。一切對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)于無限可能的向往，一切遠(yuǎn)方，一切詩意，都在這塊海綿里。

人類學(xué)家尤瓦爾赫拉利指出，這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘下，不僅讓人模糊了虛擬與現(xiàn)實(shí)的差異，還可能加深人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不信任，使人們愈發(fā)認(rèn)為，只有在虛擬中根據(jù)各人喜好、需求“創(chuàng)造”出來的新現(xiàn)實(shí)，才是最好的現(xiàn)實(shí)。它，割裂了人們與現(xiàn)實(shí)。那些對(duì)于充實(shí)感、力量感、新鮮感的追求，真的是我們所需要的追求嗎？

更多的是一種假象，一個(gè)購(gòu)買主義的循環(huán)。根本上，一個(gè)人的時(shí)間無法增多，一個(gè)人也只能擁有一種生活。充實(shí)感的背后是用今天支付明天，新鮮感的背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。

它給人們提供了很好的出口，一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的出口。只是，人終將面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)你的“眼鏡”不得不摘下、開關(guān)不得不關(guān)閉之時(shí)，習(xí)慣了虛擬的你，又將怎樣面對(duì)這個(gè)陌生的現(xiàn)實(shí)呢？我們應(yīng)該摒棄它，扔下它，遠(yuǎn)離它，不去看它，這是另一種意義上的逃避？宣揚(yáng)自己熱愛現(xiàn)實(shí)的背后，是麻木、漠然于現(xiàn)實(shí)的心靈。

事實(shí)上，對(duì)于充實(shí)感、力量感、新鮮感的追求，人皆有之，它們與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了兩個(gè)看似矛盾的維度。

而我們真正所應(yīng)做的，不是舍棄一方追求另一方，而是讓VR回歸到一種工具本身。它的存在，只是提供了一種可能。它的存在，是生活的另一面，是現(xiàn)實(shí)的另一面。

虛擬，源于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的延伸，也是現(xiàn)實(shí)的一種。我們應(yīng)當(dāng)用海綿自主地擦掉虛擬與現(xiàn)實(shí)的界線，讓虛擬完善現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而成為一種現(xiàn)實(shí)。

高分點(diǎn)評(píng)

這是一篇很有思想深度的作文。其“深度”，一是表現(xiàn)在對(duì)“虛擬世界”的全新理解，即“虛擬，源于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的延伸，也是現(xiàn)實(shí)的一種”，它會(huì)給我們帶來“充實(shí)感、超越感、新鮮感”，也會(huì)令我們與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生隔膜；二是表現(xiàn)在對(duì)“虛擬世界”的辯證態(tài)度，既不要沉湎于此，亦不能一味逃避，而應(yīng)當(dāng)讓它“回歸到一種工具本身”，充分利用它而不是被它所困。在闡釋、論證自己的觀點(diǎn)時(shí)，作者善用比喻、對(duì)比、引用、排比等多種手法，將道理闡述得深入淺出、形象生動(dòng)。此外，文章語言也很值得稱道，含蓄凝練，極富張力；不少句子十分形象又蘊(yùn)含哲理，頗耐咀嚼。