讓說(shuō)理在現(xiàn)實(shí)中落地生根

楊紅兵

一、細(xì)微中見(jiàn)精神

由個(gè)別細(xì)微的跡象窺見(jiàn)事物的發(fā)展趨勢(shì)或者全貌是一種常見(jiàn)的寫作方法。寫人就是要從人物的個(gè)性化語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等細(xì)節(jié)著力，抓取其中某個(gè)點(diǎn)加以集中描摹或延伸放大，最終洞悉人物的內(nèi)心世界，了解其精神品質(zhì)、性格特征、價(jià)值取向。

【滿分運(yùn)用片段】

留白，是中國(guó)水墨畫中蕩開(kāi)的濃重一筆，全卷只有幾處重點(diǎn)物象是細(xì)心勾勒的，其余只是略作鋪陳，甚至不沾半點(diǎn)墨，于是全卷意蘊(yùn)從二維紙面伸展成了無(wú)限。

留白是與前人的叫板，南宋馬致遠(yuǎn)與夏圭，人稱馬一角，夏半邊，尤善留白。而宋前的山水畫師，大多是事無(wú)巨細(xì)，皆一一列舉出來(lái)，遠(yuǎn)見(jiàn)草叢中幾塊石子，幾塊污穢的牛糞，前人也會(huì)一絲不茍地記錄下來(lái)，裝裱以登大雅之堂。布滿畫紙的山水，自也有它的美，碧水藍(lán)天，怪石嶙峋，強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊滿足了千年來(lái)中國(guó)人的審美要求。仿照古人的《清明上河圖》，一千多人物，雕梁畫棟，飛橋屋檐，美，大氣！但馬致遠(yuǎn)與夏圭，偏不愛(ài)這耗盡精力、體力的活兒。再者，前人已留下大量如此詳盡的山水，再走這條路，恐怕歷史上只會(huì)多兩個(gè)無(wú)名的山水畫師，而缺少了“馬一角”“夏半邊”。

（節(jié)選自學(xué)生習(xí)作《我言秋日勝春朝》）

【精彩點(diǎn)撥】

該文字首先形象而直觀地詮釋留白的定義，突出重點(diǎn)物象，其余一筆帶過(guò)。接著介紹宋前山水畫師事無(wú)巨細(xì)，反襯出馬致遠(yuǎn)與夏圭別具一格的處理方式，名副其實(shí)的“馬一角”“夏半邊”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單六個(gè)字卻道出其與眾不同的獨(dú)特氣質(zhì)。難能可貴的是例后還有原因分析，說(shuō)理有例有析，有血有肉。

二、反思中見(jiàn)真實(shí)

孔子的弟子曾參說(shuō)：“吾日三省吾身。”意思是說(shuō)每日都要自覺(jué)地檢視自我行為有無(wú)不妥，在自查自糾中我們才能看清真實(shí)的自我和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，正確地認(rèn)識(shí)自我，從而迅速成長(zhǎng)。自省自悟是最智慧的糾錯(cuò)方式，但當(dāng)今社會(huì)，有些人面對(duì)別人批評(píng)往往不接受，自己又不肯大刀闊斧地自我解剖，卻整日活在自我膨脹的虛假中，久而久之，人性就可能變形、扭曲，因此，讓人性回歸真善美是反思的最終歸宿。

【滿分運(yùn)用片段】

且看那魯迅先生激昂的文字，聽(tīng)聽(tīng)那不朽的聲音。在萬(wàn)眾沉默的恐怖氣氛中，魯迅先生第一個(gè)喊出了他的心聲，亮出了他的思想之劍?！俺聊?，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”這是他在民族的沉寂中發(fā)出的聲音，宛如警鐘般喚醒了東方的睡獅。

然而，現(xiàn)實(shí)中的我們，真的做到亮劍無(wú)聲處的又有幾人？王開(kāi)嶺先生在《古典之殤》中曾無(wú)奈地感慨：“我們唱了一路的歌，心發(fā)現(xiàn)無(wú)詞無(wú)曲。”喧囂匆忙的社會(huì)在發(fā)展，但我們不能失去自己的聲音。何不在眾人袖手旁觀之際打破冷漠的沉寂，亮出自己的真知灼見(jiàn)？在新時(shí)代中，亮劍無(wú)聲處需要的是“雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇氣，是海子的那份“眾人都要將火熄滅，而我獨(dú)將此火高高舉起”的堅(jiān)持，抑或是斯巴達(dá)克斯為心中的太陽(yáng)城而掙斷繩索的激情。唯有亮劍無(wú)聲處，方能無(wú)愧于己。

唯有于眾人無(wú)聲處亮出自己的聲音，方能不枉此生。

（節(jié)選自學(xué)生習(xí)作《亮劍無(wú)聲處》）

【精彩點(diǎn)撥】

該文字首先贊揚(yáng)了魯迅喚醒民眾麻木不仁的聲音，然后用“然而”引出對(duì)當(dāng)下社會(huì)要打破冷漠的沉寂，要敢于發(fā)聲的疾呼，接著作者寫到亮出真知灼見(jiàn)需要勇氣、堅(jiān)持和激情，這里沒(méi)有空洞的說(shuō)理，而是用事例與觀點(diǎn)融合的形式，有理有據(jù)地說(shuō)理，引人深思。該文字聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中人們的心態(tài)，激勵(lì)人們要勇敢地站起來(lái)，體現(xiàn)了說(shuō)理的針對(duì)性，使得文章更加嚴(yán)密。

三、延伸中見(jiàn)豐厚

西晉文學(xué)家陸機(jī)的《文賦》有言：“精騖八極，心游萬(wàn)仞”。意思是說(shuō)人們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，思想可以縱橫馳騁，不受時(shí)空的限制。文章如果單調(diào)復(fù)沓、平面滑行，是索然無(wú)味的，真正的好文章必須有立體感、層次感，在內(nèi)容上層層遞進(jìn)，寫作的角度要不斷求變，充分展示作者的思維魅力，這樣文章才有厚重感和可讀性。

【滿分運(yùn)用片段】

誠(chéng)然，激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境與中國(guó)向來(lái)重視考試的傳統(tǒng)都在一定程度上導(dǎo)致了學(xué)校與家長(zhǎng)對(duì)孩子考試分?jǐn)?shù)的普遍關(guān)注，但有沒(méi)有更深層、更本質(zhì)的原因呢？將分?jǐn)?shù)進(jìn)退當(dāng)作唯一依據(jù)的背后，不正是我們?nèi)狈?duì)孩子成長(zhǎng)的客觀全面的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)嗎？古代便有“為己之學(xué)”，以修養(yǎng)完滿人格為目標(biāo)，而不是以取得官位為目的。而今，社會(huì)更需要綜合素質(zhì)優(yōu)秀、人格健全的人才，而非“巴掌”與“吻”滋養(yǎng)出的分?jǐn)?shù)型人才。君不見(jiàn)今年的校園投毒案中，犯罪的青年雖分?jǐn)?shù)耀眼，但人格上有著致命缺陷，如若僅憑“巴掌”與“吻”一味注目分?jǐn)?shù)浮動(dòng)，還能說(shuō)是“育人”嗎？培育的到底是棟梁還是外表光鮮，內(nèi)里朽爛的速生木？

（節(jié)選自學(xué)生習(xí)作《巴掌之吻，教育之痛》）

【精彩點(diǎn)撥】

該段文字不斷延伸探究人們關(guān)注考試分?jǐn)?shù)的原因，首先作者承認(rèn)了激勵(lì)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和傳統(tǒng)的重視教育的原因，接著用“但有沒(méi)有更深層、更本質(zhì)的原因呢？”將原因掘進(jìn)更深層次的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的原因，避免了絕對(duì)化，具有思辨性，對(duì)問(wèn)題剖析更加全面。接著連續(xù)追問(wèn)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不科學(xué)的問(wèn)題本質(zhì)暴露無(wú)遺，結(jié)尾反問(wèn)回應(yīng)開(kāi)頭，句式又略作變化。全文文氣涌動(dòng)，文脈清晰，皆賴于精益求精的拓展之功。

四、剝筍中見(jiàn)縝密

有人認(rèn)為說(shuō)理如抽絲剝繭，的確，道理之肌理得一根根抽、一步步理、一層層析，朱光潛先生在《藝文雜談·談對(duì)話體》中說(shuō)：“疑難是思想的起點(diǎn)與核心，思想由此出發(fā)，根據(jù)有關(guān)事實(shí)資料，尋求關(guān)系條理，逐漸剝繭抽絲，披沙揀金?！闭\(chéng)哉斯言，事物可謂千頭萬(wàn)緒，心浮氣躁去說(shuō)理只會(huì)越理越亂，越說(shuō)越累，唯有平心靜氣尋求事物發(fā)展的規(guī)律，才能做到事半功倍。這就要求我們彰幽顯微，步步為營(yíng)，周密分析，唯有抓住肌理的核心，我們才能做到析理勢(shì)如破竹、舒展自如。

【滿分運(yùn)用片段】

蕭伯納說(shuō)：“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西?！蔽以钌畹卣鄯谶@位偉人的智慧，他把欲得而未得的痛苦和已得而失去追求的無(wú)聊這雙重悲劇表述得如此輕松俏皮。但后來(lái)又有人反其意而說(shuō)：“人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)?！?/p>

比起蕭伯納，后者似乎更推陳出新，它所達(dá)到的思想高度，也是值得景仰的。

曾經(jīng)以為，我對(duì)生活的評(píng)價(jià)是無(wú)懈可擊的評(píng)價(jià)。但隨著知識(shí)積累的增加，若再來(lái)反復(fù)推敲后，便覺(jué)得自己好像宇宙空間里失重狀態(tài)下的宇航員，總那么輕飄飄的，甚至很難守住自己心靈的大樹。

所以，我不否定自己為名副其實(shí)的“理想主義者”，正如泰戈?duì)栐?shī)里嘆息的人——“我相信，一切歡樂(lè)都在對(duì)岸。”河的彼岸一聲長(zhǎng)嘆：“唉，也許，幸福盡在對(duì)岸。”

事實(shí)上，一直以來(lái)，幸福就在我們身邊，只須伸出手臂，便能掂出它的厚重，不是嗎？

當(dāng)夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，幸福便開(kāi)始蔓延……

（節(jié)選自學(xué)生習(xí)作《夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)》）

【精彩點(diǎn)撥】

該文字從蕭伯納關(guān)于悲劇的認(rèn)識(shí)到后來(lái)有人反其意而行之的觀點(diǎn)，再到作者切實(shí)感悟，說(shuō)理之門次第打開(kāi)，在層層推進(jìn)下頓悟“幸福就在對(duì)岸”之理，分析事物如剝筍，層層剝開(kāi)，最終見(jiàn)到廬山真面目。作者還善于引用引用說(shuō)理，無(wú)論是蕭伯納還是泰戈?duì)柕脑?，都引用得恰到好處，站在巨人肩上說(shuō)理，視野會(huì)變得更加開(kāi)闊。