新安名家戴本孝其人其藝
——以安徽博物院藏品為例

文/李艷紅

新安名家戴本孝其人其藝
——以安徽博物院藏品為例

文/李艷紅

清 戴本孝 松風(fēng)泉石圖 19cm×26.2cm 安徽博物院藏

一、戴本孝與新安畫派

戴本孝，字務(wù)旃，又名殷禮，號(hào)鷹阿山樵、前休子、迢谷山農(nóng)、天根道人、守硯庵主等，生于明天啟元年（1621），卒于清康熙三十二年（1693），祖籍徽州休寧，后遷移至和州（今安徽和縣），故有“前休子”之別號(hào)，以示其念念不忘休寧祖先。

在中國(guó)繪畫史上，戴本孝是新安畫派的中堅(jiān)人物，善用枯筆寫元人山水，其作品頗能代表新安畫派枯淡幽寂的藝術(shù)風(fēng)格。明清之際，國(guó)家動(dòng)蕩，江山易祚，少數(shù)民族入主中原。許多明朝遺民不滿現(xiàn)實(shí)但又報(bào)國(guó)無門，只好避世林野，寄情書畫，抒憤解憂。由此，構(gòu)成了蔚為壯觀的遺民畫家群體，新安畫派便在此時(shí)發(fā)展壯大。

最早論及新安畫家者，乃清代著名學(xué)者王士禎，“新安畫家，宗尚倪、黃，以僧漸江開其先路”。并將漸江、查士標(biāo)、孫逸和汪之瑞并稱為“新安四家”。關(guān)于“新安四家”，歷來頗有爭(zhēng)議。朱季海先生認(rèn)為漸江、查士標(biāo)與程邃、戴本孝才真正可以并稱“新安四家”，孫逸和汪之瑞無法與戴本孝比肩。澳門藝術(shù)博物館編《云林宗派：安徽博物院藏新安畫派作品集》則指出新安畫派中高水準(zhǔn)畫家眾多，非漸江、查士標(biāo)、孫逸和汪之瑞四人所能概括，故擴(kuò)充之，增加藝術(shù)水平相若者四人：程邃、戴本孝、鄭旼、江注，是為“新安八家”。無論是將戴本孝列入“新安四家”或是“新安八家”，均反映出其藝術(shù)成就及其在新安畫派中地位非同一般。

二、真山真水，引以臥游

戴本孝出生于和縣望族，自幼飽讀經(jīng)史子集，力圖報(bào)效祖國(guó)。其父戴重（1601—1646）為明末諸生，在國(guó)破家亡之時(shí)與清兵誓死抗?fàn)帲『蟛豢叭淌堋捌堁託埓钡纳?，絕食殉節(jié)，時(shí)戴本孝二十六歲，仲弟移孝才十來歲，家庭遭此變故，本孝心灰意懶，舉家遁跡于鷹阿山迢迢谷中，過著“負(fù)薪窮谷，傭書村塾，賣文鬻畫”的寒苦生活。直至康熙元年（1662），明王朝徹底覆滅，一直致力于反清復(fù)明的兄弟移孝北歸，家事有所依托，戴本孝才開始游歷中華名勝，真正以繪畫為業(yè)，創(chuàng)作了大量不朽的山水佳作，成為一名布衣畫家。

戴本孝性喜自然，清凈淡泊，不求聞達(dá)，游歷生涯占據(jù)了整個(gè)后半生。據(jù)《和州志》記載：“……以布衣遨游四方，陟泰山，走京師，西訪周秦古道，登華岳之巔。所覽山川云物，奇譎變化，胸中岳岳，不可抑制，即奮筆為圖畫……”戴本孝歷經(jīng)坎坷，對(duì)山川云物有著更深的理解與感悟，故“胸中岳岳，不可抑制”。他的絕大部分作品是隨著行游活動(dòng)而不斷創(chuàng)作，是其面對(duì)山川名勝時(shí)的真情流露，是“可望、可行、可游、可居”的真實(shí)游賞空間，使觀者如身臨其境。

戴本孝的書畫創(chuàng)作是在其行游之后才真正開展起來，故其1662年之前的作品極少。加之集錄其四十五歲之前所作詩文的《前生詩稿》已軼，戴本孝四十歲之前的書畫風(fēng)貌及藝術(shù)思想均不得而知?！渡焦然乩葓D》是目前所知戴本孝早期作品之一，作于康熙元年（1662），時(shí)年作者42歲。作者以“馬一角”式的構(gòu)圖，用干筆淡墨繪群山壯觀雄偉，曲折向上，聳入云端。丘壑深谷，犬牙參差。山腰處古松欹側(cè)，茅亭危建，險(xiǎn)峻奇絕。山下百草豐茂，林木蓊郁，曲徑通幽，回廊蜿蜒曲折。戴本孝扎實(shí)的繪畫功底和精湛的筆墨技藝顯露無疑，干凈利索的線條勾寫山石輪廓，枯筆淡墨反復(fù)皴擦，以濃焦墨點(diǎn)苔，格調(diào)清新蕭疏、淡遠(yuǎn)俊麗。筆墨深得“元四家”中王蒙藝術(shù)創(chuàng)作之精髓，構(gòu)圖繁復(fù)，寫景稠密，善用渴墨苔點(diǎn)來表現(xiàn)山川林巒的郁茂蒼茫。戴本孝對(duì)王蒙尤為推崇敬仰，有詩作云：“卓哉黃鶴翁，香光因居士。豈有賢渭陽，翻以似為恥。渴筆貌孱顏，千秋寄仰止?！?/p>

清 戴本孝 山谷回廊圖 165cm×51.5cm 安徽博物院藏

清 戴本孝 草閣聽泉圖 154cm×82cm 安徽博物院藏

枯筆淡墨貌寫家山，抒發(fā)胸中逸氣以寄托對(duì)故園的思念，這是新安畫家的一個(gè)共同特點(diǎn)。皖南的黃山有著幽美的自然風(fēng)光和豐厚的人文景觀，吸引大批新安名家相繼登臨，并創(chuàng)作出大批以黃山為題材的作品。1662年戴本孝出游時(shí)首先想到的就是名重一時(shí)的黃山，并在途中巧遇漸江，“相聚五日，備臻歡適?！秉S山之行和與漸江的會(huì)晤，是戴本孝藝術(shù)生涯的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。被石濤嘆為“百劫塵根都洗盡”的黃山給了他強(qiáng)烈而新奇的視覺沖擊；而漸江乃“新安畫派”的領(lǐng)軍人物，宗尚倪、黃，尤“喜仿云林，遂至極境”，他與戴本孝同為明朝遺民，不禁惺惺相惜，相見恨晚。漸江“敢言天地是吾師”的豪言壯語深深感染了戴本孝，對(duì)其后來的繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這在戴氏1664年的《草閣聽泉圖》中已初現(xiàn)端倪。

《草閣聽泉圖》描繪山川蒼莽逶迤，樹木叢生，云環(huán)霧繞，似入仙境。兩山之間一橋飛架，泉水潺潺從橋下流過，順勢(shì)而下。橋上草閣高筑，兩隱士對(duì)坐，靜聽泉聲。近處一老者執(zhí)杖行走于林間小徑，也似是被潺潺泉聲吸引，正緣聲尋源。款署：甲辰秋八月畫并題，鷹阿山老樵本孝。甲辰即1664年，時(shí)年戴本孝44歲。在筆墨上，作者擅用干筆，山石多用枯筆淡墨皴擦出體面，點(diǎn)苔較少。樹木以濕筆點(diǎn)染，陰陽間隔，層次分明。布境高曠清逸，格調(diào)松秀枯淡，墨色蒼渾，氣象清遠(yuǎn)。與之前的《山谷回廊圖》風(fēng)格已有很大區(qū)別，開始顯示出自家特色。戴本孝以黃山為題材的作品很多，以擅寫黃山實(shí)景而聞名于畫史。上述《草閣聽泉圖》雖未具體說明所繪何處之景，但從山石樹木形態(tài)分析也應(yīng)是根據(jù)黃山風(fēng)景所畫。

《白龍?zhí)秷D》是戴本孝黃山諸作之一，圖繪崇山峻嶺，雄奇磊落，直插云霄，汩汩清泉從山間飛流直下，沖進(jìn)潭底，浪花激蕩，奔沖向前。丘壑幽邃，萬木崢嶸，重巒疊嶂之間煙霧升騰，嵐氣縹緲。蒼勁有力的線條勾勒山石輪廓，干筆淡墨皴染，凸顯長(zhǎng)方體山石之堅(jiān)凝厚重。所繪樹木，技法多樣，勾皴點(diǎn)染并施，與淡墨染就的山石相映成趣。整幅作品渾潤(rùn)幽淡,蒼?？侦`，富有生機(jī)，于干筆渴墨中染造筆墨渾融，以干求濕，以燥求潤(rùn)。右上方隸書題“白龍?zhí)丁比?，左上方款題：“黑潭云物，白晝風(fēng)霆。駴觀警聽，更現(xiàn)不測(cè)。神山自具，威音足以震懾塵俗。固如此胸中磊塊，筆底氛埃，幾欲淘汰殆盡，始知游名山，讀異書，見偉人，其風(fēng)概相同也。鷹阿?！秉S山是戴本孝精神家園的棲息地，是其思念故國(guó)的精神寄托。黃山以其峻秀之姿、雄奇之美給戴本孝以心靈上的洗禮，以致其“胸中磊塊，筆底氛埃，幾欲淘汰殆盡”?！笆贾蚊?，讀異書，見偉人，其風(fēng)概相同也”，黃山風(fēng)景的奇?zhèn)ス妍愂勾鞅拘⑽虺隽恕靶腥f里路，讀萬卷書，寓萬千丘壑于胸”的真理，逐漸形成自己的藝術(shù)風(fēng)格并走向成熟。

清 戴本孝 白龍?zhí)秷D 194.9cm×55.4cm 安徽博物院藏

戴本孝至老游興不減，曾二登黃山，三上太華，攀泰岳，走匡廬，乃至“一生經(jīng)萬死，五岳只孤行”。豐富的行游經(jīng)歷使其認(rèn)識(shí)到“師真山”“以天地為真本”的重要性，他在《贈(zèng)龔半畝》詩文中曰：“古人真跡不易見，塵眼尤難辨真贗。真山原是古人師，古人嘗對(duì)真山面……”認(rèn)識(shí)到真正值得師法的古人真跡很少，且真?zhèn)坞y辨，古人真跡也是在“嘗對(duì)真山面”的感悟中創(chuàng)作出來的。他希望畫家拋開傳統(tǒng)程式的禁錮，不要盲尊“六法”，自題山水畫云：“老從林壑見前身，每對(duì)名山輒寫真。讀書萬卷行萬里，古人六法少知津?！闭切卦⑶疔?，戴本孝筆下的風(fēng)景幽淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)而又偉峻深沉，描繪出自然界真山真水的神韻。

清 戴本孝 湖山逸興圖 138cm×69.5cm 安徽博物院藏

戴本孝與漸江相交雖短，但對(duì)戴本孝的藝術(shù)之路卻有深遠(yuǎn)影響。戴本孝對(duì)漸江的人品和畫格傾慕不已，戊辰（1688）十月，在一幅山水畫作上題道：“林光山氣最清幽，添個(gè)茅亭更覺投。讀罷蒙莊齊物論，端居一室得天游。此昔予贈(zèng)漸江句也，余家山居常數(shù)為圖，多在六法之外?！边@里不僅有戴本孝對(duì)漸江繪畫藝術(shù)的高度評(píng)價(jià)，也體現(xiàn)出其對(duì)“澄味懷象”“臥游”“暢神”等美學(xué)思想的重視。

晚年時(shí)期，戴本孝的繪畫已達(dá)到了“筆少畫多，境顯意深，險(xiǎn)不入怪、平不類弱，經(jīng)營(yíng)慘淡、結(jié)構(gòu)自然”的四難境界。他更加惜墨如金，墨調(diào)枯淡干渴，作品構(gòu)圖簡(jiǎn)率自然，縮小了筆墨之間的濃淡差距，畫面層次更趨簡(jiǎn)淡。用筆柔中寓剛，枯中含腴，構(gòu)皴點(diǎn)染簡(jiǎn)約，點(diǎn)線形態(tài)融于物象中。形態(tài)各異的山石結(jié)構(gòu)分明實(shí)在，近看筆觸卻模糊柔和，色調(diào)幽淡而不覺雜亂，具淡遠(yuǎn)雅致、雄渾樸實(shí)之感?！逗椭葜尽份d：“是時(shí)高隱之士，意氣頹放，率以繪事見長(zhǎng)，若徐枋、蕭云從、僧漸江輩，皆以意所獨(dú)構(gòu)，咸自成家。本孝兼其長(zhǎng)，頗為時(shí)所推許?！贝鞅拘⒓娒抑L(zhǎng)，又師法真山真水，以元人氣韻蔚宋人風(fēng)骨，自然名重一時(shí)。

三、書印兼善，文詞斐然

中國(guó)歷來有“書畫同源”的傳統(tǒng)，一代大師黃賓虹先生曾說：“書畫同源，欲明畫法，先究書法?！泵髑逯H很多畫壇高手都兼擅書法， 戴本孝亦是如此。《和州志》曰：“本孝幼工書畫，所得晉唐名墨盈篋笥。除肆力于詩詞之外，以其余慧習(xí)繪畫業(yè)，臨摹金石古文，若隸楷法書，皆有遠(yuǎn)致?！笨梢?，戴本孝自小就臨摹先賢名跡，書法功底深厚?？上壳吧形窗l(fā)現(xiàn)戴本孝有獨(dú)立的書法作品傳世，其書法風(fēng)貌只能從諸多的繪畫題跋中窺見一斑。早期題字端麗古雅，如《山谷回廊圖》中的行書題跋。晚年書作趨向蒼勁老辣，隸書結(jié)體方折，棱角分明，古樸勁健，如《湖山逸興圖》（1690）中“湖山逸興”四字。

《巢民老人觀菊?qǐng)D》是戴本孝的經(jīng)典之作，無具體年款，據(jù)考證作于康熙三十年（1691），時(shí)作者已是71歲的高齡。圖繪風(fēng)和日麗、天朗氣清，茅亭面水而建，一老者端坐亭內(nèi)，神定氣閑地觀菊品茗，屋外湖石嶙峋，古木蒼翠，扁舟載酒菊將至，描繪出巢民老人清閑雅逸的高隱生活。圖右邊篆書“巢民老人觀菊?qǐng)D”，鈐白文“本孝”、朱文“先朝遺民”兩印。圖上方戴本孝行書王勃《山亭序》部分內(nèi)容，全篇如行云流水，一氣呵成。款署：“王勃山亭序?yàn)槌参汤夏瓴笕藭?，鷹阿樵子本孝”。下鈐“鷹阿山樵”白文印、“本孝”朱文印兩枚。圖下方戴本孝草書七律二首,其一：“老眼偏于秋興奢，晚芳尋遍向山家?；h邊移就燈前影，榻畔圍成石上花。三逕蒿蓬誰送酒，百年凡林對(duì)流霞。天憐黃發(fā)酬佳節(jié)，日日征歌玩物華”。其二：“云巢高寄海天涯，斯世浮榮未足夸。入掌千峰惟選石，開顏四季有名花。秋盈玉露還宜酒，霜掇金英好當(dāng)茶。不覺圖成驚月落，蒼柯屋角偃龍蛇。題巢民老人觀菊?qǐng)D二首，年家子本孝稿”，鈐“鷹阿山樵”白文印?！俺裁窭先恕奔疵跋澹?611—1693），字辟疆，號(hào)巢民，江蘇如皋人。他與戴本孝之父戴重交厚。戴重殉節(jié)后，冒襄在如皋水繪園內(nèi)建碧落廬以完成友人生前遺愿，對(duì)本孝、移孝兄弟多有照顧，故本孝以長(zhǎng)輩之禮相敬，自稱為“年家子”。

清 戴本孝 巢民老人觀菊?qǐng)D 188cm×96.4cm 安徽博物院藏

清 戴本孝 山徑泊舟圖 132cm×60cm 安徽博物院藏

《巢民老人觀菊?qǐng)D》中戴本孝篆、行、草三種書體皆有，是研究戴氏書法的難得史料。戴本孝的篆書于古金石文字中吸取菁華，結(jié)體典雅樸茂，線條圓潤(rùn)，遒勁馨逸。行書王勃《山亭序》行筆自然流暢，字體飽滿圓潤(rùn)，鋒款挺拔，勁秀飄逸。通篇運(yùn)筆從容，布局行間疏朗，字里行間處處透露出蕭疏、散淡之感。草書《題巢民老人觀菊?qǐng)D二首》融以章草筆意，運(yùn)筆正側(cè)互用，藏露結(jié)合，起筆收鋒間轉(zhuǎn)折自如，筆斷意連，縱橫開闔，跌宕遒逸。戴本孝的書法于沉厚凝重之中充盈著清新自然、超塵脫俗的書卷氣，給人以恬靜和諧的美感。字里行間處處流露岀作者隱居避世、寄情于書畫的歸隱心態(tài)和不流俗媚的世崇高格調(diào)，一派高士風(fēng)度。

戴本孝不僅書法絕佳，還兼擅治印。康熙二年（1663）他為冒襄精心設(shè)計(jì)并鐫刻了一枚極為別致的六面八方印，八個(gè)不同形狀的印面分別刻有冒襄的姓名、字號(hào)、鑒藏、閑句等，風(fēng)格不盡相同，古雅醇正，邈無俗韻。戴本孝首創(chuàng)六方八面印，成為中國(guó)篆刻史上的經(jīng)典之作，并藉此而名垂印史。戴本孝所作詩文集為《前生詩稿》和《余生詩稿》，其詩文不追求華麗辭藻，清新自然，于平實(shí)的語言中蘊(yùn)含著繪畫及人生處世的哲理，是研究戴本孝生平、藝術(shù)思想以及明清時(shí)期遺民繪畫的重要資料。

四、結(jié)語

戴本孝是一位具有民族氣節(jié)的遺民畫家，以清操自守，終身布衣，隱居山林潛心書畫，后半生云游天下，以自然風(fēng)光、山川名勝為創(chuàng)作真本；并在途中廣交師友諸如漸江、蕭云從、龔賢、石濤、梅清等書畫名家，縱情山水，切磋藝事，加之自己潛心鉆研，終于形成了疏簡(jiǎn)枯淡、墨色蒼渾的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。他用枯筆干墨擦寫出“最模糊處最分明”的丘壑山川，兼容宋元山水之氣韻，構(gòu)筑了饒有韻致的深邃意境，卓然自立于清初畫壇。放眼整個(gè)中國(guó)美術(shù)史，戴本孝的山水絕非主流，地位也不及與之交往的漸江、石濤、龔賢等，但他“山樹模糊，意境深邃，枯筆高曠”的藝術(shù)風(fēng)格以及力求師法自然、反對(duì)盲尊古法等的藝術(shù)理念卻在中國(guó)繪畫史上永遠(yuǎn)散發(fā)著耀眼光芒。

清 戴本孝 仿北苑秋山圖 197.5cm×80.5cm 安徽博物院藏

(本文作者任職于安徽博物院)

責(zé)編/楊元元