探析李滄東的詩(shī)意影像世界

[摘要]自20世紀(jì)初以來(lái)，關(guān)于電影詩(shī)性的研討與實(shí)踐便逐漸在全世界范圍內(nèi)推進(jìn)，就韓國(guó)電影人而言，李滄東所執(zhí)導(dǎo)的影片無(wú)疑是電影詩(shī)性實(shí)踐中的重要代表，縱觀李滄東的電影創(chuàng)作，其風(fēng)格無(wú)疑統(tǒng)一在了詩(shī)性之上。無(wú)論是其較早的影片《綠魚(yú)》，還是其著名代表作品《詩(shī)》，均是在其詩(shī)性思維之上建立起的詩(shī)意花園。本文將在簡(jiǎn)要展示李滄東電影藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，通過(guò)李滄東影片的主題內(nèi)涵和敘事方式兩個(gè)層面，探析其詩(shī)意的影像世界。

[關(guān)鍵詞]詩(shī)性；李滄東；主題內(nèi)涵；敘事形式

一、詩(shī)與電影

在原始社會(huì)時(shí)期，許多氏族部落都擁有自己的圖騰，人們開(kāi)始以歌舞的形式來(lái)表達(dá)對(duì)本部落圖騰的信仰，加之原始社會(huì)時(shí)期生產(chǎn)力水平低下，人們對(duì)自然界的動(dòng)植物也存有敬畏之心，也會(huì)采用歌詠的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感，于是詩(shī)便作為最早的文藝形式出現(xiàn)在人類(lèi)的生活之中。從狹義上理解，詩(shī)是一種文學(xué)體裁；從廣義上來(lái)說(shuō)，詩(shī)是所有文藝形式的起源，并貫穿在文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程之中，具有極強(qiáng)的普適性和延展性，從而使許多文藝形式中均存有詩(shī)性。古今中外，對(duì)于詩(shī)性的研討不計(jì)其數(shù)，但卻一直沒(méi)有統(tǒng)一的論調(diào)。總的來(lái)說(shuō)，詩(shī)性是內(nèi)心豐富情感的體現(xiàn)和主觀意志的表達(dá)，這與原始社會(huì)時(shí)期詩(shī)歌抒發(fā)情感和尊崇神明的源起是無(wú)法分開(kāi)的，就文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展而言，富有詩(shī)性的文藝作品必須擁有真實(shí)而豐富的情感，從而引發(fā)共鳴。同時(shí)，富有詩(shī)性的文藝作品又表達(dá)著特定的意志，縱觀文藝大家的創(chuàng)作，無(wú)不是出于某種特定的表達(dá)傾向而進(jìn)行的創(chuàng)作。

被稱為“第七藝術(shù)”的電影在其不斷發(fā)展的過(guò)程中，也將詩(shī)性融入其創(chuàng)制之中，這不僅體現(xiàn)在具體優(yōu)秀影片之中，也表現(xiàn)在電影人對(duì)于電影詩(shī)性的研究之上。20世紀(jì)初期，以路易，德呂克為代表的法國(guó)先鋒派便開(kāi)始了電影詩(shī)性的研討，而幾乎同一時(shí)期的影片《車(chē)輪》也拉開(kāi)了詩(shī)性影片的創(chuàng)作大幕，結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)學(xué)派、蘇聯(lián)的形式主義學(xué)派也投身到了電影詩(shī)性的研究之中。伴隨著電影藝術(shù)的不斷發(fā)展成熟，電影詩(shī)性之風(fēng)也逐漸深入東方，包括中國(guó)、日本、韓國(guó)在內(nèi)的許多亞洲國(guó)家均開(kāi)始了對(duì)于電影詩(shī)性的研究與實(shí)踐。雖然在不同地域和不同時(shí)代中，電影詩(shī)性的表現(xiàn)形式各不相同，但依然能夠?qū)ζ溥M(jìn)行廣義上的界定。首先，電影詩(shī)性表現(xiàn)在故事情節(jié)和人物塑造層面，導(dǎo)演通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體味而在影片中呈現(xiàn)出對(duì)于生存及生命的人文關(guān)懷；其次，電影詩(shī)性表現(xiàn)在影片的敘事方式層面，通過(guò)富有詩(shī)性的細(xì)節(jié)塑造、鏡頭運(yùn)用、意象使用來(lái)傳遞影片對(duì)于詩(shī)性的追求和獨(dú)特的風(fēng)格。

正如上文所述，電影詩(shī)性的研究與實(shí)踐已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)推進(jìn)，就韓國(guó)而言，電影藝術(shù)在20世紀(jì)末開(kāi)始便取得了突破性的進(jìn)展，近年來(lái)更是獲得了亞洲乃至世界范圍內(nèi)的認(rèn)可，在這一發(fā)展潮流中涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的韓國(guó)電影人，而以詩(shī)性著稱的李滄東就是其中的重要代表?？v觀李滄東的電影創(chuàng)作，其風(fēng)格無(wú)疑統(tǒng)一在了詩(shī)性之上，無(wú)論是其較早的影片《綠魚(yú)》，還是其著名代表作品《詩(shī)》，均是在其詩(shī)性思維之上建立起的詩(shī)意花園。本文將在簡(jiǎn)要展示李滄東電影藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，通過(guò)李滄東影片的主題內(nèi)涵和敘事方式兩個(gè)層面，探析其詩(shī)意的影像世界。

二、李滄東及其代表影片概述

李滄東在成為導(dǎo)演之前曾是一位在韓國(guó)頗有名望的作家，其代表作品《贓物》《燃燒的紙》獲得了韓國(guó)讀者的廣泛喜愛(ài)。憑借這些優(yōu)秀的作品，李滄東也獲得了許多重量級(jí)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的青睞和韓國(guó)文學(xué)界的高度認(rèn)可。在其小說(shuō)創(chuàng)作中，表現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中韓國(guó)民眾的社會(huì)生活和精神世界成為其中的主流，而“既來(lái)之，則安之”的心態(tài)則是李滄東作品中所流露出的主體情感。1993年，李滄東開(kāi)始涉足影壇，以劇作家的身份參與到了《星光島》的創(chuàng)作之中，不久之后，李滄東就創(chuàng)作了自己的首部影片《綠魚(yú)》，并在其中延續(xù)了以往小說(shuō)創(chuàng)作中對(duì)于現(xiàn)代化進(jìn)程中的韓國(guó)社會(huì)的關(guān)注，正是這部影片開(kāi)啟了李滄東詩(shī)意影像世界之窗。影片《綠魚(yú)》講述了一個(gè)混跡黑幫的退伍軍人被視為殺人工具的悲慘命運(yùn)，憑借對(duì)韓國(guó)兵役制度和社會(huì)陰暗面的深度批評(píng)獲得溫哥華國(guó)家電影節(jié)龍虎獎(jiǎng)；趁勢(shì)而上的李滄東又執(zhí)導(dǎo)了影片《薄荷糖》，這部影片依然將敘事視角集中在一個(gè)在社會(huì)動(dòng)蕩中命運(yùn)起伏不定的男性人物形象之上，更是一舉斬獲了韓國(guó)大鐘獎(jiǎng)的最佳導(dǎo)演、最佳編劇及最佳影片；而李滄東的第三部影片《綠洲》則講述了一個(gè)青年在出獄之后與智障女孩的畸形情感生活，正是這部影片使李滄東真正享譽(yù)世界，獲得了威尼斯國(guó)際電影節(jié)的最佳導(dǎo)演稱號(hào)，上述三部影片因片名中共存的綠色而被合稱為“綠色三部曲”。

如果說(shuō)“綠色三部曲”展現(xiàn)了李滄東對(duì)處于社會(huì)變革時(shí)期的韓國(guó)男性的觀照，那么在其第四部影片《密陽(yáng)》和第五部影片《詩(shī)》中，李滄東則將敘事的視角轉(zhuǎn)移至在社會(huì)生活和家庭生活中承受了更多精神苦難的韓國(guó)女性之上。憑借對(duì)人類(lèi)內(nèi)心世界情感困頓的詩(shī)意呈現(xiàn)，《密陽(yáng)》入圍戛納國(guó)際電影界的主競(jìng)賽單元，而影片《詩(shī)》更是折桂戛納國(guó)際電影節(jié)的最佳編劇獎(jiǎng)。此外，李滄東還在韓國(guó)電影界的力薦之下出任韓國(guó)文化觀光部部長(zhǎng)，成為韓國(guó)首位出任部長(zhǎng)的電影人，對(duì)韓國(guó)電影事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。正因如此，卸任后的李滄東榮獲了法國(guó)政府頒發(fā)的榮譽(yù)軍團(tuán)騎士勛章，成為享譽(yù)世界的韓國(guó)電影人。

三、李滄東影像世界中的詩(shī)意主題內(nèi)涵

正如上文所述，無(wú)論是作家李滄東，還是導(dǎo)演李滄東，都將創(chuàng)作視角聚焦于韓國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的普通民眾，甚至是生活在社會(huì)底層的小人物，在對(duì)這些人物形象塑造及其所處社會(huì)生活的呈現(xiàn)中體現(xiàn)了李滄東對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體情感困頓的人文關(guān)懷和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判意旨，這正是李滄東影像世界中堅(jiān)守的詩(shī)意主題內(nèi)涵。

在“綠色三部曲”的開(kāi)山之作《綠魚(yú)》中，主人公莫東是一個(gè)退伍軍人，服兵役的經(jīng)歷不僅沒(méi)有為莫東帶來(lái)生活的保障，而且也對(duì)他的個(gè)人發(fā)展毫無(wú)作用，退伍后的他無(wú)法在社會(huì)生活中準(zhǔn)確定位自我，在一次偶然的機(jī)會(huì)中，莫東與美愛(ài)相識(shí)并通過(guò)美愛(ài)進(jìn)入了韓國(guó)的黑社會(huì)，開(kāi)始了不知所以的黑幫生活。在進(jìn)入黑幫之初，莫東幻想著通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)上位，甚至不惜用自殘的行為來(lái)博得黑幫大哥的賞識(shí)，事實(shí)上，黑幫大哥僅僅是將其視為殺戮的工具，這也使莫東的黑幫生涯以悲劇結(jié)局。在這部影片中，導(dǎo)演李滄東通過(guò)塑造莫東這一人物形象批判了韓國(guó)的兵役制度，兵役制度的缺陷使許多韓國(guó)退伍軍人的生存陷入困境，物質(zhì)生活與精神世界的雙重匱乏使他們注定成為社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的犧牲品。時(shí)隔三年之后，李滄東執(zhí)導(dǎo)拍攝了“綠色三部曲”的第二部影片，即《薄荷糖》，其中李滄東用男主人公金永順的一生折射出了韓國(guó)數(shù)十年的社會(huì)變革，以倒敘方式呈現(xiàn)的故事中，男主人公金永順在服兵役期間意外殺死了一名無(wú)辜少女，無(wú)奈地成為警察工作中無(wú)端暴力的執(zhí)行者，錯(cuò)失了自己心愛(ài)的女生，遭遇了妻子的背叛和事業(yè)的失敗，最終在1999年的春天，金永順懷著絕望的心情和滄桑的情感走向了飛奔而來(lái)的火車(chē)，結(jié)束了自己的生命。在《薄荷糖》中，導(dǎo)演李滄東為觀眾呈現(xiàn)出的是一個(gè)不斷被時(shí)代洪流舉起又摔落的男性人物形象，無(wú)論他如何努力，都無(wú)法掌控命運(yùn)的沉浮。

2002年，李滄東的“綠色三部曲”之終篇《綠洲》上映，在這部影片中，導(dǎo)演李滄東將敘事的視角轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代化社會(huì)中逐漸淡漠的人情，對(duì)因身體殘缺而處于邊緣化社會(huì)地位的男女主人公的生存困境與情感困頓進(jìn)行了展現(xiàn)，并由此表達(dá)出了對(duì)于人情冷漠和親情缺失的批判。影片《綠洲》的故事開(kāi)始于男主人公忠都出獄，由于智力上的缺陷，忠都不僅在社會(huì)中經(jīng)常受到欺辱，而且在家庭中也很少獲得親人的關(guān)愛(ài)，出獄后的他經(jīng)常受到來(lái)自母親、兄弟的辱罵和訓(xùn)斥。而事實(shí)上，男主人公是為了替兄長(zhǎng)頂罪才人獄服刑的，忠都雖然為了家族榮譽(yù)和家人幸福而全心付出，但也沒(méi)能換回家人的關(guān)愛(ài)。與男主人公有相似經(jīng)歷的是影片的女主人公恭洙，恭洙因身體的殘缺而獲得了政府下發(fā)的福利房，但現(xiàn)實(shí)中恭洙卻并沒(méi)有獲得在福利房中生活的權(quán)利，而是被霸占福利房的哥嫂趕出家門(mén)。在得知恭洙與忠都發(fā)生性行為后，哥嫂并沒(méi)有真正關(guān)心恭洙，反而籌劃著如何借此事大撈一筆。親情的淡漠在《綠洲》之中被以觸目驚心的方式呈現(xiàn)而出。在影片中，缺失親情關(guān)愛(ài)的男女主人公在發(fā)生關(guān)系后并未就此結(jié)下仇恨，反而走到了一起，這段被世人所不齒的愛(ài)戀背后是兩個(gè)殘缺的人的艱辛和苦痛。在《綠洲》中，導(dǎo)演李滄東著力批判了在現(xiàn)代化進(jìn)程中韓國(guó)社會(huì)日益盛行的拜金主義思想，在唯利是圖的心態(tài)中人情淡漠成為必然，其中對(duì)于邊緣化個(gè)體的關(guān)懷油然而生。

在影片《密陽(yáng)》與《詩(shī)》中，李滄東展現(xiàn)了生活在韓國(guó)社會(huì)底層的女性的生活，借女性更為敏感的情感視角更加淋漓地呈現(xiàn)了個(gè)體情感的困頓。影片《密陽(yáng)》講述了一個(gè)中年喪夫的單親母親申愛(ài)的不幸遭遇，在丈夫車(chē)禍遇難之后，女主人得知丈夫生前的出軌行為，但生性懦弱的她卻不愿意承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，采取了逃避的姿態(tài)，甚至還帶著兒子來(lái)到丈夫的家鄉(xiāng)密陽(yáng)，在虛假的回憶中開(kāi)始了單親母親的生活。然而，申愛(ài)的生活并沒(méi)有從此出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，在亡夫之痛尚未散去之時(shí)，申愛(ài)又經(jīng)歷了痛失愛(ài)子的悲慘遭遇，在孤獨(dú)之中，申愛(ài)選擇用宗教來(lái)麻痹自己，逃避內(nèi)心的苦痛。然而，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)謀害兒子的兇手在獄中皈依基督教并得到了上帝的救贖后，申愛(ài)徹底地醒悟了，她開(kāi)始瘋狂地報(bào)復(fù)曾經(jīng)的信仰，勾引牧師，破壞宗教集會(huì)，雖然醒悟的過(guò)程十分痛苦，但申愛(ài)終于開(kāi)始直面人生的苦痛。在拍攝《密陽(yáng)》的過(guò)程中，導(dǎo)演李滄東曾表達(dá)了自己創(chuàng)作的初衷，他希望通過(guò)《密陽(yáng)》這部影片帶給觀眾以穿越苦痛的力量，所有的苦難都會(huì)積蓄生存的力量，都是對(duì)生命富有意義的經(jīng)歷。在另外一部女性題材的影片《詩(shī)》中，李滄東講述了一個(gè)老年女性美子的生活，美子依靠打零工來(lái)維持自己和外孫的生活，生活的拮據(jù)和花甲的年歲并沒(méi)有使美子喪失生活的動(dòng)力，她甚至報(bào)名參加了詩(shī)歌會(huì)，捕捉生活中的美好并創(chuàng)作詩(shī)歌。雖然美子依然沒(méi)有逃離悲劇的命運(yùn)，但其身上所凝聚的生存力量和生命韌性卻帶給觀眾以鼓舞，這也是影片《詩(shī)》一舉攬獲多項(xiàng)大獎(jiǎng)，并在韓國(guó)本土取得無(wú)數(shù)好評(píng)的重要原因。在《詩(shī)》的創(chuàng)制中，李滄東雖然沒(méi)有放棄一直以來(lái)的現(xiàn)實(shí)批判精神，但首次在影片中凸顯了生命之蓬勃，為現(xiàn)代化進(jìn)程中人們情感的困頓指明了出路。如果說(shuō)《密陽(yáng)》中的申愛(ài)代表著直面困頓的勇氣，那么《詩(shī)》中的美子則象征著走出困頓的堅(jiān)韌。

四、李滄東影像世界中的詩(shī)意敘事方式

縱觀李滄東執(zhí)導(dǎo)的影片，我們不僅能夠從中看到批判現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈意志和發(fā)自內(nèi)心的人文關(guān)懷，還能夠看到詩(shī)意的敘事方式。包括“綠色三部曲”、《密陽(yáng)》《詩(shī)》在內(nèi)的影片，均具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和首尾相合的和諧感，如《薄荷糖》開(kāi)篇處男主人公自殺之地正是他與初戀女友的定情之地。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和緊湊的故事情節(jié)中，導(dǎo)演李滄東還十分恰當(dāng)?shù)厥褂昧肆舭?，使得影片的?huà)面感更為凸顯、章法更加協(xié)調(diào)，為觀眾留下了充分的思考與感知的空間，如《綠魚(yú)》的結(jié)尾是男主人公一家人在擺脫貧困后的和樂(lè)景象，但導(dǎo)演并沒(méi)有呈現(xiàn)出一家人是如何走出貧困的，隱喻了男主人公的親人對(duì)他死亡的漠視。又如影片《詩(shī)》并未交代女主人公的結(jié)局，對(duì)美子年輕時(shí)的經(jīng)歷也并未交代，但通過(guò)整部影片的邏輯性觀眾能夠推斷出美子的經(jīng)歷與結(jié)局。此外，李滄東在其影片中還善于使用一些具有極強(qiáng)象征意義的意象物，如用來(lái)彰顯主人公內(nèi)心世界的鏡子在上述五部影片中均有出現(xiàn)，又如象征著人生轉(zhuǎn)折的列車(chē)也在《綠魚(yú)》《薄荷糖》《詩(shī)》中出現(xiàn)，并承擔(dān)著推進(jìn)故事發(fā)展、進(jìn)行情節(jié)轉(zhuǎn)折的重要意象作用，包括嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)設(shè)置、留白和意象物的運(yùn)用在內(nèi)的敘事方式無(wú)不在細(xì)節(jié)處體現(xiàn)著李滄東影片中的詩(shī)意。

[基金項(xiàng)目]本文系鄭州輕工業(yè)學(xué)院2013年博士科研基金資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2013BSJJ068）階段性成果；河南省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2015C003）成果。

[作者簡(jiǎn)介]張炎鈺（1981- ），女，河南商丘人，博士，鄭州輕工業(yè)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。主要研究方向：語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)、中韓語(yǔ)言文化接觸史。