毛澤東對待戰(zhàn)爭的基本態(tài)度：一是反對，二是不怕

李珍

用戰(zhàn)爭反對戰(zhàn)爭，用革命戰(zhàn)爭反對反革命戰(zhàn)爭；對待戰(zhàn)爭的態(tài)度，一反對二不怕。這些，是毛澤東對待戰(zhàn)爭的基本態(tài)度。這個態(tài)度，來源于對戰(zhàn)爭規(guī)律的深刻把握，來源于中國人民反抗壓迫、反抗侵略的長期艱苦斗爭實踐。它形成于20世紀(jì)三四十年代反抗國民黨反動派和日本帝國主義侵略者發(fā)動的非正義戰(zhàn)爭時期，在毛澤東1936年12月撰寫的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》和1957年撰寫的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等重要著作中，都有完整的表述。

★“我們是戰(zhàn)爭消滅論者，我們是不要戰(zhàn)爭的”

自古知兵非好戰(zhàn)。熱愛和平、保衛(wèi)和平，是中華民族的天性。但是，為了持久和平，就必須通過戰(zhàn)爭來消滅戰(zhàn)爭，用革命戰(zhàn)爭反對反革命戰(zhàn)爭。近代以來，由于飽受列強欺凌，反對帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，爭取民族獨立和人民解放，成為中國無產(chǎn)階級及其政黨必須解決的一大歷史任務(wù)。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊，是在國民黨反動派屠殺和圍追堵截中成長起來的。在日本帝國主義入侵中國后，人民軍隊又肩負(fù)起北上抗日、拯救民族危亡的歷史重任。面對中國這個半殖民地半封建國度所遭受的苦難，面對中華民族積貧積弱的現(xiàn)實，毛澤東在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭，深入研究戰(zhàn)爭規(guī)律。1936年12月，他在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》這篇文章中開宗明義地提出要研究戰(zhàn)爭規(guī)律，提醒“指導(dǎo)戰(zhàn)爭的人”：“我們不但要研究一般戰(zhàn)爭的規(guī)律，還要研究特殊的革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，還要研究更加特殊的中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律?！彼f：“戰(zhàn)爭——這個人類互相殘殺的怪物，人類社會的發(fā)展終久要把它消滅的，而且就在不遠(yuǎn)的將來會要把它消滅的。但是消滅它的方法只有一個，就是用戰(zhàn)爭反對戰(zhàn)爭，用革命戰(zhàn)爭反對反革命戰(zhàn)爭，用民族革命戰(zhàn)爭反對民族反革命戰(zhàn)爭，用階級革命戰(zhàn)爭反對階級反革命戰(zhàn)爭。歷史上的戰(zhàn)爭，只有正義的和非正義的兩類。我們是擁護(hù)正義戰(zhàn)爭反對非正義戰(zhàn)爭的。一切反革命戰(zhàn)爭都是非正義的，一切革命戰(zhàn)爭都是正義的。”

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，面對日本帝國主義對中國發(fā)起的侵略戰(zhàn)爭，毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《矛盾論》《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》等一系列軍事理論著作中，進(jìn)一步深刻地闡述了“戰(zhàn)爭的目的在于消滅戰(zhàn)爭”的基本認(rèn)識。在《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》這篇戰(zhàn)爭論中，他用簡明生動的語言，清晰地告訴人們我們共產(chǎn)黨人的態(tài)度：

“帝國主義時代的階級斗爭的經(jīng)驗告訴我們：工人階級和勞動群眾，只有用槍桿子的力量才能戰(zhàn)勝武裝的資產(chǎn)階級和地主；在這個意義上，我們可以說，整個世界只有用槍桿子才可能改造。我們是戰(zhàn)爭消滅論者，我們是不要戰(zhàn)爭的：但是只能經(jīng)過戰(zhàn)爭去消滅戰(zhàn)爭，不要槍桿子必須拿起槍桿子。”

毛澤東提醒人們的是，共產(chǎn)黨人研究革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，是為了消滅戰(zhàn)爭，我們“不但求一國的和平，而且求世界的和平，不但求一時的和平，而且求永久的和平”。戰(zhàn)爭是帝國主義強加給我們的。正是為了和平，中國人民才被迫拿起武器，走向血與火的戰(zhàn)場。

反對戰(zhàn)爭，不要戰(zhàn)爭，是毛澤東一貫的思想取向。這可以從毛澤東的個人志向中反映出來。終其一生，他都希望做一名教員，從事教書育人的工作。1936年，美國記者斯諾來到延安。在接受采訪時，毛澤東第一次公開講述了自己的人生經(jīng)歷。他說，在長沙求學(xué)期間，自己開始認(rèn)真地考慮前途問題，考慮的結(jié)果是“最適合于教書”。走上政治的道路，是不得已而為之。新中國成立后，在與外國客人的談話中，他又多次講道：“我是一個知識分子，當(dāng)一個小學(xué)教員”，“沒有想到打仗”，“我歷來是當(dāng)教員的，現(xiàn)在還是當(dāng)教員”。后來，“中國受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，開始還有軍閥的壓迫”，不得已走上革命道路，“這不以我們這些人的意志為轉(zhuǎn)移”。

正因為有了這樣的戰(zhàn)爭與和平觀，新中國成立前夕，在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上，毛澤東就向全世界莊嚴(yán)宣告：“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時也促進(jìn)世界的和平和自由?！?/p>

百廢待興的新中國需要和平的國際環(huán)境，為國內(nèi)經(jīng)濟建設(shè)創(chuàng)造有利外部條件。但是，這個和平環(huán)境不是靠妥協(xié)退讓得來的，而是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民經(jīng)過堅持不懈的斗爭爭取來的。

1950年6月，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)。10月1日深夜，金日成向中國政府提出出兵支援的請求。成立僅僅一年的人民共和國再次面臨戰(zhàn)爭的考驗。而這次的對手美國，是世界頭號帝國主義強國。為了國內(nèi)的持久和平，毛澤東斟酌再三，作出了他一生中最難作出的決策之一——出兵朝鮮。在實力懸殊的情況下打仗，國內(nèi)自然會出現(xiàn)各種擔(dān)心、憂慮。美國插手朝鮮是否會引發(fā)新的世界大戰(zhàn)，就是其中之一。這種擔(dān)心和憂慮，沒有改變毛澤東關(guān)于新的世界大戰(zhàn)打不起來的既有判斷。1952年8月4日，他在分析朝鮮戰(zhàn)場局勢時說，朝鮮戰(zhàn)爭究竟打到哪一年為止，談判要談到什么時候為止，沒有確切時間，但是，最終結(jié)果一定是和，“談還是要談，打還是要打，和還是要和”。說馬上要打第三次世界大戰(zhàn)，“是嚇唬人的”。有了這個基本判斷，我們高舉“要和平，不要戰(zhàn)爭”的旗幟，堅持談打結(jié)合，以打促談的斗爭策略，最終取得了朝鮮戰(zhàn)爭的勝利。

戰(zhàn)后召開的日內(nèi)瓦會議，是決定朝鮮半島和印度支那走向和平還是再陷戰(zhàn)爭的歷史性會議。毛澤東提出，會議要爭取緩和國際緊張局勢、打破美國對中國的孤立封鎖政策。在主持討論修改憲法草案、處理高饒事件的同時，他多次親自主持召開中央政治局會議，討論審定周恩來為參加日內(nèi)瓦會議準(zhǔn)備的5個重要文件，并多次約周恩來商談有關(guān)問題。代表團(tuán)啟程的前一天晚上，他又召集劉少奇、周恩來、陳云、彭德懷、鄧小平等人開會，進(jìn)一步研究相關(guān)問題，要求做到充分準(zhǔn)備、仔細(xì)斟酌、力求萬無一失，謀定而后動。由于緊緊抓住了各國都希望和平、不愿再打起來的這個共同點，中國代表團(tuán)在會議中所做的大量團(tuán)結(jié)工作取得了很大的成績，使好戰(zhàn)的美國陷于相當(dāng)孤立的境地。

對于中國代表團(tuán)能在會議上取得成果，毛澤東是有把握的。他在1954年7月7日主持召開的政治局?jǐn)U大會議上說，我們的成功，就在于“抓住了和平這個口號”，“而美國人就不抓這個東西，它就是要打，這樣，它就很說不過去了，沒有道理了?，F(xiàn)在要和平的人多了，我們要跟一切愿意和平的人合作，來孤立那些好戰(zhàn)分子”。他進(jìn)而提出，不同制度的國家可以和平相處，我們要對許多國家，比如英國、法國、加拿大這一類國家，比如印度、緬甸這一類國家，凡是有可能的，都要進(jìn)行工作。總之，“只要在和平這個問題上能夠團(tuán)結(jié)的，就和他們拉關(guān)系，來保衛(wèi)我們的國家，保衛(wèi)社會主義，為建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗”。

根據(jù)毛澤東的指示，在日內(nèi)瓦會議期間和會議結(jié)束后，中國政府抓住機遇，迅速調(diào)整外交政策，把會議成果進(jìn)一步鞏固、擴大了下來。中英、中法、中美關(guān)系都出現(xiàn)了新的進(jìn)展與突破。中國與亞洲近鄰的關(guān)系更是取得了長足進(jìn)展。

1955年2月，周恩來率團(tuán)出席在萬隆召開的亞非會議，提出了在和平共處五項基本原則基礎(chǔ)上的和平宣言議案，受到與會各國的高度贊賞。會議的成功，預(yù)示著以和平共處五項基本原則為基礎(chǔ)的國際新秩序?qū)⒅鸩浇?。從此，我們在全世界樹立起了熱愛和平、維護(hù)和平的良好形象，以美國為首的西方敵對國家在國際社會誣蔑中國“好戰(zhàn)”的論調(diào)沒有了市場，于我有利的國際環(huán)境逐步形成。在這個大前提下，新中國各項建設(shè)事業(yè)有聲有色、轟轟烈烈地開展了起來。

★“如果有人來侵略我們，我們就予以堅決回?fù)簟?/p>

不要戰(zhàn)爭，持久和平，是我們的良好愿望。但是，只要帝國主義存在，就無法改變其侵略他國、互相爭霸的本性，戰(zhàn)爭也就不可避免。毛澤東認(rèn)為，我們的努力，只能做到在一個時期，或是一個相當(dāng)時期內(nèi)避免戰(zhàn)爭。既然世界上還存在戰(zhàn)爭，我們就得正確應(yīng)對。怕戰(zhàn)爭，以妥協(xié)退讓來避免戰(zhàn)爭，是無用的。

不怕鬼、不信邪，是毛澤東最鮮明的性格特點之一。1955年1月28日，毛澤東會見芬蘭首任駐華大使孫士敦，在談到世界戰(zhàn)爭的危險時，他作了明確的表述：“我們有兩條：第一，我們不要戰(zhàn)爭；第二，如果有人來侵略我們，我們就予以堅決回?fù)簟！?/p>

兩年以后，他又表達(dá)了對待戰(zhàn)爭“第一條，反對；第二條，不怕”的明確態(tài)度。

1959年3月，美國著名黑人學(xué)者、世界和平理事會理事杜波伊斯博士和夫人訪問中國，受到毛澤東的熱情接待。談話間，杜波伊斯問：“為什么中國人不那么害怕戰(zhàn)爭？”毛澤東回答說：“如果帝國主義一定要發(fā)動戰(zhàn)爭，你害怕有什么用呢？你怕也好，不怕也好，戰(zhàn)爭反正到來，你越是害怕，戰(zhàn)爭也許還會來得早一些。因此，我們有兩條：第一條，堅決反對戰(zhàn)爭；第二條，如果帝國主義一定要打仗，我們就同它打。把問題這樣想透了，就不害怕了?！?/p>

毛澤東的所謂“想透了”，其實就是中國人對掌握客觀規(guī)律的一種通俗說法。

毛澤東從研究歷次世界大戰(zhàn)的結(jié)果中得出結(jié)論，弱小但是進(jìn)步的戰(zhàn)勝強大但是落后的，是世界歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。所以，帝國主義不可怕。

毛澤東的這種“不害怕”的精神，體現(xiàn)在包括抗日戰(zhàn)爭時期在內(nèi)的中國人民面臨戰(zhàn)爭威脅的各個時期。1935年12月，毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》的報告中明確指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！比婵箲?zhàn)開始不久，戰(zhàn)場局勢不明，“亡國論”大行其道時，毛澤東就豪邁地宣稱，我們的軍隊是人民的軍隊，是無敵于天下的。他還說過這樣一句話：“個把日本帝國主義是不夠打的！”這些話，不僅僅是簡單的語言上的豪邁。

抗戰(zhàn)勝利后，面對蔣介石的內(nèi)戰(zhàn)圖謀，毛澤東一針見血地指出：“就我們自己的愿望說，我們連一天也不愿意打。但是如果形勢迫使我們不得不打的話，我們是能夠一直打到底的?！?/p>

新中國成立后，面對帝國主義的包圍，他仍樂觀地做出預(yù)計，帝國主義那套東西就怕打，打的結(jié)果，一定是社會主義陣營獲勝?！暗谝淮问澜绱髴?zhàn)以后，出了一個蘇聯(lián)，兩億人口。第二次世界大戰(zhàn)以后，出了一個社會主義陣營，一共9億人口。如果帝國主義者一定要發(fā)動第三次世界大戰(zhàn)，可以斷定，其結(jié)果必定又要有多少億人口轉(zhuǎn)到社會主義方面，帝國主義剩下的地盤就不多了，也有可能整個帝國主義制度全部崩潰。～‘如果發(fā)生了第三次世界大戰(zhàn)，資本主義世界就要完結(jié)。如果有瘋子要發(fā)動戰(zhàn)爭，也沒有什么了不起，滅亡的是帝國主義?！?/p>

在毛澤東看來，有了這種對世界大勢的清醒認(rèn)識和斗爭的必勝信心，暫時強大的帝國主義又有什么可怕的呢？！

二戰(zhàn)以來，新的世界戰(zhàn)爭打不打，怎么打，核心的考量因素是美國。人們講“怕”或“不怕”的對象，主要也是指美國。在世界上許多人都懼怕美國強大的軍事力量時，毛澤東卻明確提出：“我認(rèn)為目前形勢的特點是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，也就是說社會主義的力量對帝國主義的力量占了壓倒的優(yōu)勢?！?/p>

這就清楚地告訴人們：美國并不可怕。

1955年4月，毛澤東風(fēng)趣地對遠(yuǎn)道而來的英國共產(chǎn)黨主席波立特說，我們對美國的看法，可以說是可怕，但又不可怕。它的力量強，有原子彈，所以我們要搞和平運動。但是從根本上看，其實它不可怕?！懊赖蹏髁x真的要打，我們也不怕?！睘槭裁床慌?？因為我們有力量，在歐、亞、非廣大的中間地帶，美國是孤立的，“如果打起來，3個洲都會變成一個腔調(diào)”。這樣，我們五分天下有其三，“資本主義制度就會早些完蛋”。所以，我們要努力阻止戰(zhàn)爭的爆發(fā)。但萬一戰(zhàn)爭無法阻止，就要“準(zhǔn)備打他幾年，把戰(zhàn)爭從3個洲的土地上掃出去”。

20世紀(jì)五六十年代，人們對世界大戰(zhàn)的擔(dān)憂，很大程度上來源于對原子彈這個新式武器的恐懼。蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫認(rèn)為，在使用原子武器的戰(zhàn)爭中“將沒有勝利者”，人類都有可能在這個戰(zhàn)爭中“一掃而光”。因此，他曾經(jīng)幻想可以與帝國主義者“和平共處”。印度總理尼赫魯，也曾向毛澤東表達(dá)過人類可能“統(tǒng)統(tǒng)打光”的憂慮。

對這些幻想和憂慮，毛澤東有他自己的看法。他認(rèn)為，原子彈的威力固然可怕，但“決定戰(zhàn)爭勝敗的是人民，而不是一兩件新式武器”，原子彈威力再大，也終究逃不脫這一客觀規(guī)律。由此，他提出了“帝國主義和一切反動派都是紙老虎”的著名論斷。除了對“人與武器”的辯證關(guān)系有深刻認(rèn)識外，毛澤東還從“極而言之”的最壞基點上作出設(shè)想：即使爆發(fā)原子戰(zhàn)爭，也不會像有些人想的那樣“人會死絕”，而是至多損失一半人，“人類是消滅不了的”。

極力避免最壞的情況，積極爭取最好的結(jié)果。正是有了這種底線思維，毛澤東多次強調(diào)：“美國的原子訛詐，嚇不倒中國人民。”

毛澤東主張不怕美國，不怕原子彈，是從思想方法上給中國人民傳遞一種“不怕”的精神。他把戰(zhàn)爭的辯證法用通俗易懂的方式表達(dá)出來，主要目的是引導(dǎo)人們看清方向，把握趨勢，克服恐懼，樹立必勝的信念。

不怕，并不等于沒有準(zhǔn)備。對于長久以來積貧積弱、飽受帝國主義欺凌的中國人民來說，這一點至關(guān)重要。毛澤東深知掌握戰(zhàn)爭主動權(quán)的極端重要性。因此，在提出戰(zhàn)略上“不怕”原子彈的同時，他在戰(zhàn)術(shù)上又高度重視發(fā)展尖端科技，主張新中國要擁有核武器，要求用10年時間搞出原子彈、氫彈。他說：“在今天的世界上，我們要不受人家欺負(fù)，就不能沒有這個東西?！?/p>

有了核武器，中國才可能在懾止核戰(zhàn)爭、維護(hù)世界和平方面，作出更大的貢獻(xiàn)。

按照毛澤東的要求，我國于1964年成功爆炸了第一顆原子彈，懾止了西方大國的核訛詐。

對待戰(zhàn)爭“不怕”，展現(xiàn)了中國人民不怕犧牲、斗爭到底的革命英雄主義精神。正是有了這種精神，中國共產(chǎn)黨才能從無到有，由弱到強，用小米加步槍打跑了日本侵略者，推翻了蔣家王朝，建立起人民當(dāng)家作主的社會主義新中國。新中國成立后，毛澤東再提“不怕”的認(rèn)識，是為了鼓舞全國人民乃至全世界被壓迫人民，敢于斗爭，爭取更大的勝利。新生的人民共和國敢于和世界頭號強國美國在朝鮮較量，而且堅持把戰(zhàn)爭“進(jìn)行到美國政府愿意和平解決的時候為止”“美帝國主義愿意打多少年，我們也就準(zhǔn)備跟他打多少年”。這些，都是對“不怕”精神的極好詮釋。

★“世界大戰(zhàn)打不起來，真打起來也不怕”

戰(zhàn)爭與和平是辯證統(tǒng)一的，“怕”與“不怕”也是一個對立統(tǒng)一法則。毛澤東的所謂“不怕”，是建立在對“怕”作客觀分析與充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上的。他說過：“一點不怕，無憂無慮，真正單純的樂神，從來沒有?！彼€說過：“世界上的事情總是那樣，你準(zhǔn)備不好，敵人就來了；準(zhǔn)備好了，敵人反而不敢來。”他就是想告訴人們，在戰(zhàn)爭與和平問題上，作最壞的打算，就是作好戰(zhàn)爭準(zhǔn)備，有備無患。

在戰(zhàn)爭根源尚未消除，美、蘇對立造成的現(xiàn)實威脅依然存在的情況下，總體而言，戰(zhàn)爭與和平的決定權(quán)并不掌握在我們手中。因而，毛澤東反復(fù)強調(diào)：戰(zhàn)爭的危險客觀存在，我們必須充分估計到這種可能性，要準(zhǔn)備打仗，向敵對勢力展現(xiàn)我們準(zhǔn)備打仗的決心和人民戰(zhàn)爭的威勢，使敵人望而生畏，從而放棄侵略企圖。

朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，毛澤東就提出過：“我們要隨時準(zhǔn)備對付美帝國主義來侵略。我們所進(jìn)行的軍事、政治、經(jīng)濟、文化等各方面的建設(shè)事業(yè)，都要考慮到敵人就在面前這個情況來討論和決定?！?/p>

朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束后，我國逐步轉(zhuǎn)入全面建設(shè)時期。此時，兩大陣營的對立依然存在，美國反共反華勢頭仍然十足。因而，毛澤東再次告誡全黨，雖然目前國際形勢對我國社會主義建設(shè)有利，但帝國主義勢力還包圍著我們，他們是什么都可能干出來的，我們必須準(zhǔn)備應(yīng)付可能的突然事變。

他告誡人們：“今后帝國主義如果發(fā)動戰(zhàn)爭，很可能像第二次世界大戰(zhàn)時期那樣，進(jìn)行突然的襲擊。因此，我們在精神上和物質(zhì)上都要有所準(zhǔn)備，當(dāng)著突然事變發(fā)生的時候，才不至于措手不及?！?/p>

戰(zhàn)爭準(zhǔn)備越充分，懾止戰(zhàn)爭的可能性就越大。20世紀(jì)60年代，中蘇兩國關(guān)系日趨緊張，蘇聯(lián)在中蘇邊境陳兵百萬，中國面臨的戰(zhàn)爭危險也逐漸加重。因而，“備戰(zhàn)”成為我國國防建設(shè)的重要內(nèi)容。1961年8月，毛澤東在會見巴西共產(chǎn)黨干部參觀團(tuán)和干部學(xué)習(xí)團(tuán)時說，世界大戰(zhàn)可能不打，但也可能打，就這么兩條。按照社會主義陣營的意見，按照各國共產(chǎn)黨的意見和各國勞動人民的意見，是不要打的；但如果按照帝國主義以及它在各國的走狗的意見，那就要打。所以要警惕?！熬褪钦f，做壞的方面的準(zhǔn)備，做了準(zhǔn)備，也許可以不打。帝國主義反對我們，如果我們都睡覺，那是很危險的。”

正是因為從精神上和物質(zhì)上做好了隨時準(zhǔn)備打仗的充分準(zhǔn)備，積極應(yīng)對了世界戰(zhàn)略格局的重大變化，我國才有效遏止了可能的大規(guī)模戰(zhàn)爭，消除了外部隱患，保證了國家的安全和經(jīng)濟建設(shè)的順利進(jìn)行。

作為偉大的戰(zhàn)略家，毛澤東考慮問題從來不局限于一時一事，而是著眼長遠(yuǎn)，抓住根本。讓我們回顧一下1963年9月他在修改《關(guān)于工業(yè)發(fā)展問題（初稿）》時加寫的一大段話：

“我國從十九世紀(jì)四十年代起，到二十世紀(jì)四十年代中期，共計一百零五年時間，全世界幾乎一切大中小帝國主義國家都侵略過我國，都打過我們，除了最后一次，即抗日戰(zhàn)爭，由于國內(nèi)外各種原因以日本帝國主義投降告終以外，沒有一次戰(zhàn)爭不是以我國失敗、簽訂喪權(quán)辱國條約而告終?！?/p>

為什么會這樣？毛澤東作了深刻的“挨打”社會根源剖析。他說：“其原因：一是社會制度腐敗，二是經(jīng)濟技術(shù)落后。現(xiàn)在，我國社會制度變了，第一個原因基本解決了；但還沒有徹底解決，社會還存在著階級斗爭。第二個原因也已開始有了一些改變，但要徹底改變，至少還需要幾十年時間。如果不在今后幾十年內(nèi)，爭取徹底改變我國經(jīng)濟和技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于帝國主義國家的狀態(tài)，挨打是不可避免的?！逼饰鲈蚴菫榱苏业脚Φ姆较蚝瓦x擇的目標(biāo)，毛澤東接著說：“當(dāng)然，帝國主義現(xiàn)在是處在衰落時代，我國，社會主義陣營，全世界被壓迫人民和被壓迫民族的革命斗爭，都是處于上升的時代，世界性的戰(zhàn)爭有可能避免。這里存在著戰(zhàn)爭可以避免和戰(zhàn)爭不可避免這樣兩種可能性。但是我們應(yīng)當(dāng)以有可能挨打為出發(fā)點來部署我們的工作，力求在一個不太長久的時間內(nèi)改變我國社會經(jīng)濟、技術(shù)方面的落后狀態(tài)，否則我們就要犯錯誤。”

這一大段論述，體現(xiàn)了毛澤東對遏制霸權(quán)、防止戰(zhàn)爭的進(jìn)一步思考?！耙杂锌赡馨ご驗槌霭l(fā)點來部署我們的工作”，把經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展起來作為戰(zhàn)爭準(zhǔn)備的重要基礎(chǔ)，強大到讓敵人不敢來打，體現(xiàn)了他深刻的底線思維、戰(zhàn)略眼光和哲學(xué)智慧。

毛澤東在戰(zhàn)爭與和平問題上的思想及其實踐，為確保新中國的長治久安，提供了寶貴精神財富。

歷史行進(jìn)到了改革開放的新時期，毛澤東的深刻思考和精神財富，進(jìn)一步被發(fā)揚光大。1989年9月，鄧小平在同幾位中央負(fù)責(zé)同志談話時，說了這樣一段語重心長的話：“國際形勢有一個戰(zhàn)爭問題，……世界上希望我們好起來的人很多，想整我們的人也有的是。我們自己要保持警惕，放松不得。要維護(hù)我們獨立自主、不信邪、不怕鬼的形象。我們絕不能示弱。你越怕，越示弱，人家勁頭就越大。并不因為你軟了人家就對你好一些，反倒是你軟了人家看不起你。我們怕什么？戰(zhàn)爭我們并不怕。我們分析世界大戰(zhàn)打不起來，真打起來也不怕?！覀兊幕A(chǔ)好，是幾十年打出來的，這個威勢一直要傳到后代，保持下去，這是本錢?！?